淺析云南紅河州石屏縣花腰彝的歌舞特色

嚴 盟曹詩旋

（1.云南藝術學院，云南 昆明 650500；2.四川大學藝術學院，四川 成都 610207）

淺析云南紅河州石屏縣花腰彝的歌舞特色

嚴 盟1曹詩旋2

（1.云南藝術學院，云南 昆明 650500；2.四川大學藝術學院，四川 成都 610207）

筆者現場觀摩“花腰”歌舞后被音樂形態的奇特多變、舞蹈動作的紛繁復雜的魅力所感染，本文試從風格特征、形態樣式兩方面對歌舞音樂進行簡要分析，闡釋花腰跳調、唱調兩類歌舞類型的歌舞特色。

花腰彝；歌舞特色；風格形態

云南紅河北岸，建水、石屏、通海一帶的彝族尼蘇人自稱“尼蘇潑”，俗稱“花腰”和“三道紅”，石屏縣哨沖鎮、龍武鎮世居的彝族多為“花腰”，龍朋鎮主要為“三道紅”，“花腰”因其豐富多彩的歌舞、鮮艷紅火的服裝而為人們所熟知。在交通不便、環境閉塞的年代，石屏縣跟外來文化交流較少，“花腰”受外來文化沖擊較小，因此保留了較為原始的尼蘇歌舞音樂特征。

2016年10月16日，筆者一行采風結束后返昆，途經云南紅河州石屏縣哨沖鎮慕善村，晚上在村活動中心，有幸觀賞到十二名“花腰”歌舞藝人的表演，我們被極具特色的花腰歌舞所震撼，究其歌舞特色所在，筆者認為有以下兩個方面。

一、風格各異

花腰彝族歌舞音樂品種多樣，風格各異，按表現形式可分為跳調和唱調兩類。

（一）跳調歡樂

跳調含歌、舞、樂三位一體，又分為雜調、大團樂、祭祀歌舞三類。

雜調與舞蹈聯系較為密切，演唱時大家轉圈而跳，邊唱邊跳，唱調的同時拍手，在拍手的基礎上加入踩腳、勾腳、踢腿、踢跟、提膝、屈膝、體旋和相向轉圈等舞蹈動作，氣氛熱烈歡快，唱腔旋律由兩個樂句不斷變化重復循環，歌詞多為七言句，用彝語演唱。雜調根據歌舞速度可分為慢調、快調。慢調速度適中，節拍以6/8拍最為典型，音樂代表性曲目有“比咕哩”“摘個多依給你吃”“米雜莫格”等；快調速度較快，節拍以2/4拍為主，代表曲目為“快調”。

大團樂主要在“祭竜”“咪嘎好”“火把節”等節日，男女老少聚在一起圍篝火唱跳，歌舞氣氛歡快熱烈，其演唱形式分為領唱、幫腔，代表曲目為：“則維來莫”“其其米雜拉”等。

喪葬歌舞一般在出殯頭晚凌晨3-5點，在死者靈柩前唱跳，以“羅西扎得”較為典型，演唱形式為一唱一和，舞蹈由三段構成，分別由三組人模仿三種祭祀動作，其余人在旁邊伴唱，并由樹葉伴奏，唱腔風格哀傷。

不同場合的跳調呈現出不同的歌舞形態，整體來說，跳調舞蹈動作復雜多樣，音樂風格大多歡快活潑，體現了當地人積極樂觀的性格特點。

（二）唱調悠揚

唱調即只唱不跳的曲調，“花腰”唱調主要為情歌，情歌是彝族用于表現男女戀愛、婚姻的歌唱類型，他們稱情歌為“阿哩”。“阿哩”抒情性較強，曲調婉轉悠揚，旋律起伏較小，歌詞多為五言或七言句，演唱形式有獨唱、齊唱、對唱等。代表曲目有“阿哩伯徹”“阿哩爾扯”“底奪黑底奪”“阿托撒莫尼”等。

“阿哩爾扯”為情歌對唱，主唱和伴唱配合緊密，旋律婉轉跳躍，節拍呈現“3+2”黃金分割美學現象，“底奪黑底奪”又名”金雀銀雀飛起來”，旋律曲折婉轉、起伏較大，唱腔使用大量滑音。“阿托撒莫尼”又名思念調，音樂表達對家鄉、親人、朋友的思念之情，曲調婉轉悠揚，是女聲齊唱曲，旋律由上下句構成基本樂段，羽調式，唱時配有樹葉伴奏，樹葉吹奏的音調與曲調相同。

綜上所述，唱調音樂以婉轉悠揚見長，情緒表達含蓄、內斂，跳調音樂歡快活潑，情緒表達更為直接、奔放。從風格特點與情緒表達的不同，我們可以看到“花腰”歌舞風格與他們熱情大方、積極向上的生活態度有密不可分的關系。

二、形態紛繁

（一）旋律簡短多變

旋律簡短多變是“花腰”歌舞音樂的一個重要特性。跳調旋律往往由一個短小核心樂匯不斷變化發展為樂句，上下兩個樂句組成一樂段，樂段不斷變奏循環反復，上下兩樂句常有合尾現象出現，旋律起伏較小，偶爾大跳滑音出現，樂曲多為羽音調式；唱調旋律多以同一母體樂匯變化發展構成樂句，上下兩樂句再次變化發展為樂段，樂段之間既有相同的樂匯母體，又存在不同的變化特性，呈現段與段相互對比呼應的旋律特征，以情歌《阿哩》最為典型。

（二）節拍多樣獨特

“花腰”歌舞節拍類型多樣，除了單拍子、復拍子、混合拍子等，還有部分歌舞存在“口唱三拍、腳跳兩拍、手擊一拍”的復合型節拍。跳調節奏規整，律動性較強，歌舞典型節奏型為前十六后八，慢調在基本節奏型的基礎上，將速度放快數倍就變為快調。唱調節拍相對自由，演唱者根據情緒表達需要對曲調的節拍時值處理不盡相同，但現在當地人多以合唱的形式演唱，大大弱化了曲調節拍自由的特點。值得一提的是，情歌“阿哩爾扯”，節拍呈現“3+2”五拍子黃金分割美學現象，體現了“花腰”音樂節拍的獨特之美。

（三）動作復雜多種

我們看到的“花腰”歌舞舞蹈形態復雜多種，雜調、大團樂歌舞大家轉圈而跳，邊唱邊跳，唱調的同時拍手，在拍手的基礎上加入踩腳、勾腳、踢腿、踢跟、提膝、屈膝、體旋和相向轉圈等舞蹈動作，圈形跟隨節奏律動不斷闊縮，不同的舞蹈，動作組合也紛繁多變，喪葬歌舞“羅西扎得”，由三段模仿性舞蹈構成，分別模仿三種喪葬動作，第一種模仿人過世后，親屬背喪葬物品上山，第二種模仿踩尖刀草開路，第三種模仿撥開山路兩旁的樹枝，舞蹈在生活真實動作的基礎上夸張模仿，提升觀賞價值。

三、結語

每個民族因其生存環境、生活習俗的差異，呈現的民族特性也各有不同，紛繁多彩的花腰歌舞是其樂觀向上、粗狂豪邁性格的外在表征，歡快、活潑的歌舞風格是花腰彝民族人生觀、價值觀的現實體現，通過對石屏“花腰”歌舞風格、形態分析，使我們更容易理解其歌舞為何如此震撼，進一步了解花腰彝人的心理特征，與其和睦相處，為構建人類學所提倡的民族文化平等盡一份力。

[1]石屏縣志編撰委員會.石屏縣志[Z].昆明:云南人民出版社,1990(10).

[2]戈隆阿弘,宋自華.彝族阿哩[M].成都:四川民族出版社,2007.

[3]張興榮.云南民族復調音樂研究[M].昆明:云南大學出版社,2010(3).

嚴盟（1992—），男，回族，四川成都人，云南藝術學院民族音樂學研究生，研究方向：民族音樂學理論研究；曹詩旋（1993—），女，漢族，四川成都人，四川大學藝術學院音樂系藝術學理論研究生，研究方向：藝術學理論研究。