大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的積極作用

張曉君

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的積極作用

張曉君

內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010

人文教育要求在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中既要教會(huì)學(xué)生治學(xué)的方法，同時(shí)也要通過(guò)多種途徑與方式，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)意接受多元文化的優(yōu)秀習(xí)慣和自覺(jué)鑒別精選視聽(tīng)材料的能力，在課堂教學(xué)中全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才。

應(yīng)試教育；人文教育；手機(jī)信息

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不是應(yīng)試教育的工具，而是人文教育的基礎(chǔ)。人文教育要求在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中既要教會(huì)他們治學(xué)的方法，同時(shí)也要在課堂教學(xué)中全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)。教會(huì)他們發(fā)現(xiàn)美，懂得美，欣賞美并且能夠追求真正的美。使他們懂得在學(xué)校不僅要儀表美、語(yǔ)言美、行為美而且還要心靈美。只有把外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一起來(lái)，才是我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育中尋找的真正的美。怎樣在教學(xué)中做到這些呢？

一、把課堂交給學(xué)生，通過(guò)多種途徑，向?qū)W生推薦民族的、經(jīng)典的視聽(tīng)資料

如在講述《紅樓夢(mèng)》“探春理家”這一片段時(shí)，我先讓學(xué)生通讀教材內(nèi)容，找出探春理家的主要內(nèi)容和指導(dǎo)思想，然后讓學(xué)生開(kāi)始看視頻，聽(tīng)內(nèi)容，講經(jīng)典，說(shuō)故事，談感受，用名言。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，既讓學(xué)生感受到了紅學(xué)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際意義，增強(qiáng)民族自豪感，又讓學(xué)生理解什么叫真正的理財(cái)，對(duì)今后我們自己的家庭、單位和社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響都進(jìn)行了有意義的剖析，使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生了很大的反響，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。而“探春理家”折射出其本人外表美和心靈美的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生理解人文教育的積極意義。

二、利用手機(jī)的信息，及時(shí)、正確地傳遞人文的內(nèi)容，培養(yǎng)他們的責(zé)任心和使命感

人文精神的最高境界是追求真、善、美的統(tǒng)一。當(dāng)今的大學(xué)生并不是生活在單一的世界中，現(xiàn)實(shí)形態(tài)中的就業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以其特有的方式潛移默化地影響著他們。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的“快餐”文化現(xiàn)象，是對(duì)大學(xué)校園文化的沖擊，也是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)校園傳統(tǒng)人文精神認(rèn)同力的削弱。雖然在課堂教學(xué)中我們也用多媒體課件向?qū)W生注入一些百家講壇的精品內(nèi)容，但這只是杯水車(chē)薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了他們的好奇心和興趣點(diǎn)。他們熱衷于玩手機(jī)上網(wǎng)，加之手機(jī)游戲里言情作品構(gòu)成的虛擬世界里經(jīng)常演繹的是爭(zhēng)霸武林或退隱江湖、兒女情長(zhǎng)或爭(zhēng)風(fēng)吃醋或以身殉情等故事情節(jié)，對(duì)大學(xué)生極具誘惑力，現(xiàn)實(shí)令人堪憂(yōu)。但如果我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中把拯救這些孩子當(dāng)成一種使命來(lái)完成的話(huà)，教育的樂(lè)趣和成就感也就凸現(xiàn)出來(lái)了，那就是充分利用課堂語(yǔ)文教學(xué)的名家名篇，來(lái)講述青年人的勵(lì)志和創(chuàng)業(yè)，讓他們學(xué)會(huì)敬畏生命，敬畏社會(huì)，敬畏父母，敬畏師長(zhǎng)，從而培養(yǎng)他們的責(zé)任心和使命感，喚醒他們沉迷課堂教學(xué)中手游的壞毛病，調(diào)動(dòng)他們利用手機(jī)信息學(xué)習(xí)知識(shí)的良好習(xí)慣，將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底。使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)精神和文化就是在追求美。我們要充分利用大學(xué)語(yǔ)文的精選篇目—散文、詩(shī)、詞、小說(shuō)、家書(shū)等，利用微課，慕課和反轉(zhuǎn)課堂的新式教法，把學(xué)生被動(dòng)地學(xué)變成主動(dòng)地學(xué)，最大限度地激發(fā)他們對(duì)人類(lèi)智慧、想象精神的領(lǐng)悟，對(duì)髙尚情操的陶冶追求、對(duì)未知世界的探求，積極引導(dǎo)他們尊重生命的價(jià)值和生命的美好，引導(dǎo)他們建立和諧的校園文化和人文精神氛圍。所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文方面的素質(zhì)教育和關(guān)懷，傳播中華民族的傳統(tǒng)文化和精神，幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，追求美是我們教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。

三、實(shí)施人文教育要求教師師德為先，用師愛(ài)影響教學(xué)

良好的師德主要?dú)w結(jié)為愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)自己的學(xué)生。愛(ài)事業(yè)要求教師要有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，做到愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。愛(ài)學(xué)生就要做到既教書(shū)又育人，不僅要愛(ài)好學(xué)生，更要愛(ài)差學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中不僅要運(yùn)用好“兩愛(ài)”教學(xué)手段，而且還要運(yùn)用好“愉快教育”、“和諧教育”的教育方法，這樣用愛(ài)心培養(yǎng)和教育學(xué)生，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理負(fù)擔(dān)，改善了師生關(guān)系。使學(xué)生在快樂(lè)的教學(xué)過(guò)程有了自信感和成就感，常言道：“興趣是最好的老師”。在“尊其師而信其道”的心理效能作用下，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了他們自覺(jué)學(xué)習(xí)的最佳課堂學(xué)習(xí)心態(tài)，為創(chuàng)造寬松和諧的人際關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得人文教育的美德得以傳承，學(xué)生的人文素質(zhì)得以提高，人文教育的積極性得以發(fā)揚(yáng)光大。

總而言之，作為一名語(yǔ)文教育工作者，要有廣博的知識(shí)和較廣泛的技能，要有駕馭課堂教學(xué)多媒體優(yōu)化組合的能力。要牢固樹(shù)立“教學(xué)手段科學(xué)化就是教學(xué)質(zhì)量，就是教學(xué)效益”的觀(guān)念，努力提高教師發(fā)現(xiàn)美、追求美、弘揚(yáng)美的良好素質(zhì)。可以說(shuō)，優(yōu)化課堂、優(yōu)化教學(xué)方式和方法就是全面實(shí)施人文教育的過(guò)程。只有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才有優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程，才有全面的人文素質(zhì)教育。教師通過(guò)多種途徑讓大學(xué)生與更多的民族、多國(guó)家的多元文化接觸，開(kāi)拓視野，并在比較、撞擊中培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和判斷的能力，打破時(shí)空界限，培養(yǎng)他們樂(lè)意接受多元的優(yōu)秀文化的習(xí)慣和自覺(jué)鑒別精選視聽(tīng)材料的能力，這對(duì)于凈化“聽(tīng)”、“讀”信息源，樹(shù)立大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想，確立人文精神的起點(diǎn)起到潛移默化的作用。

大學(xué)語(yǔ)文不只是交際與思維的語(yǔ)言工具，更是人文精神的載體。語(yǔ)文教育就是通過(guò)立言以育人，在十八大報(bào)告中有這樣一段話(huà)：我們的教育要讓每一個(gè)孩子成為有用之才，作為教育工作者我們從每一個(gè)孩子本身，讓他成為才，還要成為有用之材，這對(duì)于教育的任務(wù)和目標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很艱巨的。教育的根本任務(wù)就是立德樹(shù)人，我們?cè)诹⑹裁吹聵?shù)什么人，怎樣樹(shù)人，怎樣立德。在這個(gè)時(shí)代，需要我們孩子具有怎樣的靈魂和怎樣的素養(yǎng)呢?所以，在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該要讀懂時(shí)代，讀懂我們的國(guó)家，讀懂我們的教育。除了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和意識(shí)外更多的要用人文精神和素質(zhì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自主的意識(shí)，社會(huì)情感的意識(shí)，正確價(jià)值觀(guān)的意識(shí)，使學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮４髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)人文教育，吸收前人創(chuàng)造的人文精華，使學(xué)生在交際和思維中學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言，從而使自己成為有用的“社會(huì)的人”，成長(zhǎng)為具有豐富人文精神的人。換言之：語(yǔ)言系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，人文精神的積淀和養(yǎng)成，應(yīng)是大學(xué)語(yǔ)文教育的兩個(gè)基本價(jià)值坐標(biāo)。只有通過(guò)我們教育工作者不懈的努力，才能把他們培養(yǎng)成心靈美和外在美的社會(huì)棟梁之才。

[1]李成森.高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文精神的塑造[J].新作文.教育教學(xué)研究，2008(1).

[2]趙鳳芝.素質(zhì)教育與作文教學(xué)[J].內(nèi)蒙古教育，2003(7).

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