論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資興瑤族民歌的保護(hù)

米 媛

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資興瑤族民歌的保護(hù)

米 媛

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

資興瑤族民歌是我國民族文化的組成部分之一，也是瑤族民歌文化中不可或缺的一個(gè)分支。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)也逐漸加強(qiáng)，尤其側(cè)重于對(duì)那些人口稀少的少數(shù)民族文化的保護(hù)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類共同的文化瑰寶，本文主要針對(duì)如何更好的保護(hù)、繼承和發(fā)展資興瑤族民歌這一文化遺產(chǎn)來進(jìn)行闡述和探討。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資興瑤族民歌；保護(hù)

資興瑤族民歌是我國少數(shù)民族——瑤族的傳統(tǒng)音樂，也是瑤族音樂和文化的重要載體，符合我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)定。但是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過程中，作為重要精神文明傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)瀕臨消失，如何保護(hù)好這份屬于瑤族人民更是屬于全人類的寶貴精神財(cái)富，已經(jīng)成為當(dāng)下不可忽視的問題。

一、保護(hù)資興瑤族民歌的重要意義

（一）資興瑤族民歌是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一部分，是瑤族人民世代相傳的具有民族特色的精神文化，其中也蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，凝聚著我國少數(shù)民族人民的智慧，是具有中國特色的文化符號(hào)之一。保護(hù)資興瑤族民歌這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是為了促進(jìn)國家在精神文明方面的發(fā)展，對(duì)于人類文明社會(huì)的進(jìn)步也具有積極意義。

（二）我國自古以來就是由眾多少數(shù)民族組成的多民族國家，瑤族文化作為中華文化的一個(gè)組成部分，應(yīng)該引起國家和人民的重視和保護(hù)，這對(duì)于維護(hù)我國多民族國家的和諧統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)友好也具有重要意義。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失速度已經(jīng)超過了人們的想像，許多文化遺產(chǎn)被篡改、被濫用甚至已經(jīng)完全消失，許多文化遺址和歷史資料被破壞，這些情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為全人類需要共同面對(duì)和解決的重要問題。

二、資興瑤族民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的民族特點(diǎn)

資興文化具有悠久的歷史，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為獨(dú)居特色的民族文化，在資興的文化體系中，最具有地方特色的就是資興瑤族民歌。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）多樣化的演唱方式

資興瑤族民歌在演唱方式上具有多種多樣的特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)的語言習(xí)慣和語言特色結(jié)合非常緊密，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇不同的演唱方式，根據(jù)不同的情景來選擇不同的演唱歌曲，種類繁多形式復(fù)雜的資興瑤族民歌可以說是少數(shù)民族民歌文化中的一枚瑰寶。

（二）富有個(gè)性的演唱風(fēng)格

資興瑤族民歌的演唱方式?jīng)]有一個(gè)統(tǒng)一明確的規(guī)定，在演唱風(fēng)格上也是不盡相同，資興瑤族人民在進(jìn)行民歌演唱時(shí)，往往是即興而唱，演唱的內(nèi)容也根據(jù)每個(gè)人的經(jīng)歷和感覺而有所不同。充分體現(xiàn)了資興瑤族人民能歌善舞的天賦。

（三）極具特色的潤腔技巧

資興瑤族民歌在運(yùn)用潤腔手法方面極具民族特色，在表達(dá)情感的民歌中加入許多疊詞和襯詞，使得歌曲演唱過程中更加淋漓盡致的將情感傳遞給聽眾，同時(shí)也運(yùn)用許多不同的音調(diào)來進(jìn)行修飾，通過顫音、抖音、滑音等技巧將具有民族特色的歌曲變得更加個(gè)性鮮明，感情層次豐富。

三、如何保護(hù)繼承和發(fā)展資興瑤族民歌

（一）加大對(duì)資興瑤族民歌的宣傳和重視，在資興當(dāng)?shù)嘏e辦民歌演唱比賽等具有文藝性的活動(dòng)，也可以組成具有資興民族特色的資興瑤族民歌樂團(tuán)，通過舉辦民歌匯演等形式來提高人民大眾對(duì)資興瑤族民歌的認(rèn)同感和熟悉感。為了更好的將資興瑤族民歌文化傳遞到更多的地方，可以通過參加其他地區(qū)的藝術(shù)節(jié)、節(jié)日晚會(huì)等形式增加人民群眾對(duì)資興瑤族民歌的認(rèn)知度。

（二）通過政府推廣等形式從思想觀念上加深人們對(duì)資興瑤族民歌的喜愛，同時(shí)也要從學(xué)生時(shí)代抓起，樹立青少年學(xué)生對(duì)本民族本地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感，在學(xué)校中進(jìn)行有關(guān)資興瑤族民歌的教學(xué)活動(dòng)和民歌匯演，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文化宣傳活動(dòng)。

（三）資興作為旅游城市可以充分發(fā)揮旅游城市的特點(diǎn)，在游客眾多的景區(qū)景點(diǎn)等地舉行小規(guī)模的民間民歌藝人演出，也可以將資興瑤族民歌制作成光盤、唱片等作為特色紀(jì)念品等方式來向更多人宣傳推廣資興瑤族民歌，通過各種現(xiàn)代化的新形式進(jìn)行傳播和推廣。

（四）國家和政府要提供必要的支持和保護(hù)，建立有關(guān)推廣宣傳資興瑤族民歌的組織和團(tuán)體，出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策，對(duì)于有利于宣傳和推廣資興瑤族民歌的舉措提供必要的支持。通過建立保護(hù)資興瑤族民歌的相關(guān)組織，對(duì)一些不利于資興瑤族民歌這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的行為進(jìn)行打擊和取締，對(duì)于破壞文化遺產(chǎn)和文化遺址的行為采取必要的懲罰措施。減少推廣和發(fā)展本地區(qū)特色民族文化的阻力。

四、結(jié)語

綜上所述，要保護(hù)、發(fā)展和繼承資興瑤族民歌文化，不僅要從思想上認(rèn)識(shí)到這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性和重要性，同時(shí)還要通過相應(yīng)的措施來進(jìn)行保護(hù)和推廣。資興瑤族民歌是具有資興當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化，是資興瑤族人民世代相傳的文化縮影，具有深厚的民族特色。本文主要是從保護(hù)資興瑤族民歌的重要意義方面，以及資興瑤族民歌的特點(diǎn)方面進(jìn)行分析和闡述，從而提出有關(guān)保護(hù)資興瑤族民歌的一些措施和建議。希望在未來社會(huì)發(fā)展的過程中，能夠逐步提高對(duì)資興瑤族民歌這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，讓這些具有中國特色的傳統(tǒng)民族文化可以得到更好的傳承。■

[1] 方芳,曾亞鳳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資興瑤族民歌的保護(hù)[J].當(dāng)代音樂,2017,06：58-59.

[2] 吳靜文.論湖南瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑[J].民族論壇,2013,05：55-59.

[3] 陳衛(wèi)旭.論瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)[J].速讀,2014,04.

米媛（1983-），女，山西高平人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：鋼琴教學(xué)與聲樂藝術(shù)指導(dǎo)。