東鄉族民間歌舞的遺存形式和社會功能

閆可欣

（西北師范大學舞蹈學院，甘肅 蘭州 730070）

東鄉族民間歌舞的遺存形式和社會功能

閆可欣

（西北師范大學舞蹈學院，甘肅 蘭州 730070）

東鄉族是甘肅省特有少數民族，東鄉族民間歌舞以獨特的藝術魅力，延伸到人民生活的各個方面，成為東鄉族人生活中最為活躍、最為普通的一種歌舞文化現象。本文用科學的研究方法從東鄉族民風民俗、社會生活中花兒，宴席曲，舞臺歌舞為例對東鄉族歌舞的遺存形式和社會功能展開探討。

東鄉族；民間歌舞；遺存形式；社會功能

我國是一個古老的多民族國家，各民族都有能表現自己民族特點的歌舞。歌舞作為精神文化范疇中的藝術類別，發揮著藝術的社會功能，在社會文明進步、先進文化建設承擔起全新的社會使命。

一、東鄉族民間歌舞的遺存形式

東鄉族歌舞以不同的形式展現東鄉族人們生活，為東鄉族文化生活增添了鮮明的藝術魅力，東鄉族歌舞的風格主要呈現為生活舞蹈和表演舞蹈兩種類型。東鄉族歌舞，與回族歌舞和保安族歌舞，都有自己民族獨有的歌舞語匯，是區分相同地區不同民族歌舞藝術的主要標志。

（一）生活歌舞

新中國成立以后，隨著積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的成立，民族區域政策的落實，東鄉族歌舞形成了自己特有的風格特征。東鄉族生活歌舞主要有“東鄉花兒”“宴席曲”“哈利”等歌舞。

“花兒”是我國古老歌謠的一種，從其產生一直傳唱至今，已有300多年的歷史。對西北地區的東鄉族人們來說“花兒”是流淌在他們心中的贊歌。它內容豐富多彩，多種多樣的形式，生動形象的語言，極具民族特色的曲調，構成了一幅蘊含濃郁民族特色和鄉土情懷的畫卷，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。除了農事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外，各地還有“花兒會”的習俗，一般在農歷四、五、六月間，群眾云集，對歌聲此起彼伏。西北黃土高原特殊的地形地貌，干燥惡劣的氣候，成為這里先民們尋求生存之路最大的困難，在長期的生產生活勞動中產生了多種鄉土氣息濃厚的文化藝術。東鄉“花兒”唱出了樸實無華的東鄉人人民的心聲，也是他們精神寄托的重要載體。

東鄉族“宴席曲”是在家里表演的一種藝術形式，因此稱為“家曲”，平時不許在家中演唱，只在結婚鬧洞房時表演。“宴席曲”曲詞、曲調很多，細膩、活潑、委婉、優美、既抒情又敘事。東鄉族流行的主要有“阿麗瑪”“阿舅兒”、“寡婦大娘”、“依秀兒瑪秀兒”、“尕老漢”、”飛鳳凰”等，都屬于東鄉族婚俗中傳統習俗性穩定歌舞，每當有人家結婚要辦喜事，“鬧宴席”的親人就開始即興跳哈利舞和宴席舞，或請來當地有名的歌手表示慶賀。哈利有傳統的固定曲式，它先營造氛圍，然后再唱“宴席曲”。結婚的時候，迎親的親戚和朋友早已在新郎家門前等候，新娘則要由專門送親的兄弟抱下車送進院子。親朋好友一起唱“哈利”來祝賀，喜慶逐漸升溫。演唱的內容大多以即興演唱和傳統的固定句式為主，內容大多為新郎新娘英俊美麗，永結同心等贊美之詞。在婚禮高潮，親朋好友還戲謔性地涂抹鍋黑在新郎的父親或叔伯等長輩的臉上，使其翻穿皮襖，腰系鈴鐺，頭頂破帽，倒騎毛驢“亮相”，人們稱其為“戲公公”。

（二）表演歌舞

專業歌舞藝術家們通過不屑努力和探索，根據東鄉族人們的風俗習慣，生產生活，宗教信仰等編排的舞臺表演的歌舞藝術形式。我們在挖掘民族文化時，要尊重民族傳統文化的基礎上，撲捉存在于民間的鮮活藝術形態，用現代的編排及表現手法，進行加工創作，升華成藝術作品搬上舞臺，讓更多優秀的歌舞精品賦予民族性、時代性，從而起到更好的傳播作用，這也是歌舞工作者新的責任。近幾年，積石山縣為了迎接縣慶而舉辦了多次“花兒歌手大獎賽”，從二十一世紀初開始有積石山縣縣政府牽頭舉辦文化藝術節，使得從音樂和舞蹈等各方面出現了一些優秀的藝術人才和藝術作品。

“花兒”的舞臺演唱大都是歌伴舞的形式，給人們以美的感受，手部動作和眼神交流在實際演唱中二者是密不可分的，二者相互呼應，使得演唱者的情感得到更好的表現。此外，恰當的面部表情在實際演唱中十分重要，讓人更真切的感受到東鄉族的民族風情。通過各種不同方式的表演與觀眾形成交流和互動。表演的歌手舉手投足間就可以吸引觀眾的注意。在觀眾的喝彩中、笑聲里把“花兒”演唱表現得淋漓盡致，在表演中達到了藝術效果、表演效果和舞臺效果三者的的完美結合。

東鄉族人民酷愛喝茶，人們便根據這種風俗習慣排成極具民族特色的東鄉族舞蹈進行演出，使“舞蹈來源于生活”得到完美詮釋。東鄉族女子群蹈《情深意濃蓋碗茶》男人群舞《喝口蓋碗心舒坦》，讓人們感受到了東鄉人喜愛蓋碗茶的濃濃情意。刨除與回族融合較深的“蓋碗茶”舞蹈，最具代表性的當屬由宴席舞中演變而來的《鬧公公》和由傳統體育項目演變而來的《把棍》。現任甘肅省臨夏市，臨夏歌舞團編導的楊志安，年輕時曾擔任《鬧公公》主演，飾演“公公”一角，《鬧公公》俗稱“鬧宴席”，目前大多以表演為主。漢族鬧新郎新娘，東鄉族鬧公婆。其中東鄉族《鬧公公》的特點就是公公要倒騎毛驢，而回族則是反穿皮襖。東鄉族《鬧公公》中有砸枕頭的場面。《拔棍》是東鄉族牧童放羊時奪鞭桿，拔棍是山間放羊娃最主要的生活樂趣。其中奪鞭桿的游戲，逐步演變為人們互相間、村落間比試智慧和力量的運動項目。拔棍不受參加人數以及男女性別，場地，時間的限制，把棍的主要形式主要有：“單人單手拔”、“單人雙手拔”、“單人雙手坐地蹬拔”、“多人拔”、“男女混合拔等。”第七屆全國少數民族傳統體育運動會的第一個室外表演項目——東鄉族《拔棍》表演，獨有的民族特色表演項目，博得觀眾的陣陣喝彩，這項體育活動把柔韌性、協調性和激烈的對抗性融為一體。

東鄉族女子群舞《月牙凈語》是中南民族大學音樂舞蹈學院民族民間舞教研室主任華毛措副教授、尕藏教授共同創作。作品生動描繪了東鄉族千百年來的歷史文化變遷，描繪了東鄉族人高尚信仰的的虔敬與圣潔，結合現代舞的手法整合創編，并賦予濃郁的宗教風格以及神秘色彩，加上獨具特色的舞蹈語匯、感人至深的藝術表現手法，使觀眾身臨其境、感同身受。西北民族大學舞蹈學院教師華毛措、尕藏達杰、陳小玲創作的東鄉族女子群舞《遠古追憶》》打破了傳統的表演模式，以聞名于世的馬家窯彩陶為舞蹈道具，以新穎的題材和創新的舞蹈語匯脫穎而出，表達了東鄉族的祖先——薩爾塔人歷經風沙硝煙的絲綢之路，長途跋涉的來到這片黃土地的遠古情源，意在抒寫薩爾塔人的遠古追憶……

臨夏文化館的男子群舞《趕氈》女子群舞《桃杏花兒紅》每個節目都從不同角度反映出臨夏開展民族團結進步創建活動以來取得的豐碩成果，充分展示東鄉族的風土人情，體現了各民族的團結與和諧。東鄉族歌舞以濃郁的民族風格和地方特色，以生動真實的表現手法，展現了東鄉族人民的生活狀態，深受各族人民的喜愛，為發展東鄉族民間歌舞樹立了榜樣。

二、東鄉族民間歌舞的社會功能

我們都知道，一個民族的歌舞文化和傳統文化二者是相互促進、相互影響、密不可分的。一個民族的民間歌舞之所以能夠展現其文化價值，最主要的是因為民間歌舞所具有的獨特魅力。民間歌舞集民族文化的精髓于一身，生動形象，富有內涵，既是民族文化的一部分，也是該民族文化風格的真實寫照。東鄉族民間歌舞以獨特的藝術魅力，延伸到人民生活的各個角落，成為東鄉族人生活中最為活躍、最為普通的群眾歌舞文化現象，這一群眾歌舞的形式多種多樣，是全民族人們對優秀的民間歌舞的積極渴求和廣泛參與的結果。東鄉族民間歌舞在它的傳承過程中，體現了巨大的社會功能。

（一）健身娛樂

休閑娛樂性是民間歌舞最突出的特點之一。其表演性質一般都與群眾自娛活動緊密相連。它來源于人們的“本能沖動”和“自我表現”意識，是廣大人民群眾健身娛樂的藝術表現形式，是廣大人民群眾心中最真摯的情感流露。在歌舞諸多的功能之中，娛樂性是首要功能之一。東鄉族民間舞蹈的動作內容豐富，形式多樣，運動承載量適合不同條件的人群。經常跳舞的人，無論是在身體的協調性、身體機能的各項指標還是在身體形態等方面有很大塑造和改善作用，民間歌舞作為娛樂活動既為人們提供了交流場所也為人們營造了輕松的氛圍，使身心得到解放。既抒發自己的情感也宣泄了來自各方面的壓力。使人們可以從緊張的工作生活中得到放松，緩解人們的精神心理壓力。通過跳民間歌舞，可以真正的從中體驗到一個民族民族文化藝術的魅力，被民族文化的魅力所感染。歌舞中強調的“和諧”，讓舞者可以感受到前所未有的激情和快樂。既可以陶冶情操、娛樂身心，也可以提高人們的生活品位。民間歌舞作為該民族人們精神生活的一種核心形式，長時間以來豐富了本民族地區人們的精神文化生活。

東鄉族優秀的民間歌舞形式“東鄉花兒”和“宴席曲”都是在特定的場合之中進行表演，花兒作為“野曲”，人們在大山之中和田野地頭，敞開心扉，讓心中的花兒插上騰飛的翅膀，穿梭在青山綠水之間，演唱者沉醉在表演之中，觀眾聽著花兒獨特的詞曲旋律，歡呼雀躍，熱鬧無比，表演者和欣賞者都在心理上獲得極大的滿足感和快樂感。東鄉族作為一個較保守的民族，只有在大山之中通過花兒傳遞著心中的悄悄話，而花兒百分之八十都是以情歌為主，只有在這特定的場合中，訴說著對紅顏知己的愛慕，表達著戀人的思念，闡述著自己的喜怒哀樂，人們在一種忘我的境界中抒發真實情感，陶冶情操。東鄉族的民間歌舞之所以受人們的歡迎，在于它給人們以精神上的享受，使表演者和觀眾都會在心靈上產生滿足和愉悅以及美感。正是民間歌舞這種獨特的自娛自樂的功能促進了民間歌舞藝術的繁榮與發展，也不斷的充實著內容與形式，給花兒與宴席曲賦予了更多的想象力和提供了更廣闊的發展前景。

（二）政治方面

1.民間歌舞具有鼓舞民族氣勢，激發民族斗志的作用

民間歌舞具有鮮明的地域風情和民族文化特色，是由少數民族勞動創作并相互改進進行流傳，展現了一個民族的經濟文化背景，體現了一個民族的文化與精神內涵，隨著民族經濟文化的發展而賦予新的內涵。我國是一個多民族聚居的國家，各個民族的語言、文化、生活習俗存在著差異，各個民族在生產生活中創作了許多民間歌舞，展現他們的勞動狀態，也是他們樂觀且積極向上的精神寄托。民間歌舞內容豐富、情節生動、人物鮮明、性格突出、情節完整，每個民間歌舞所展現的不同的故事內涵也各不相同，有的體現追求真愛的感人情景，有的則表達了人們生產生活的情景，有的描繪的是一副恢宏的戰爭場景，通過感人事跡或激勵人的故事描述來感染觀眾，是民間歌舞的價值體現。“花兒”歌頌共產黨，歌唱新生活，是新中國成立后，是東鄉族最具代表性的歌舞形式。在歷史的發展中，很多歌舞是在戰爭期間創作的，真實的反映戰爭的場景和戰爭勝利的激動與喜悅，這類歌舞可以激發民族斗志，鼓舞民族氣勢，使得人民敢于戰斗與拼搏。

2.民間歌舞具有凝聚民族向心力，團結拼搏的作用

我國的民間歌舞時代久遠，在原始社會就有著許多描繪人們生活的歌舞，那時候的人們用歌舞歡慶抓捕狩獵與糧食收獲，通過編排歌舞展現抓捕狩獵的場景，激發人們斗志的同時更教育人們要團結拼搏。民間舞蹈對于一個民族的發展有著不可或缺的意義，民間舞蹈不僅可以娛樂身心釋放壓力，也能夠加強族人之間的團結與激勵族人奮進拼搏，共同為理想理想生活而努力。民間舞蹈對我國家方針、政策的貫徹和落實有很的促進作用。首先民間歌舞意識形態可以將同一民族或不同民族、同一地區的人們吸引到一起，形成一種民族向心力。其次，黨的方針、政策都是根據黨的群眾路線制定的。黨組織要根據黨中央的要求和形勢的發展，宣傳黨的路線、方針、政策，使人們在政治上與黨中央始終保持高度一致。民間歌舞文化可作為一個宣傳的載體，以寓于樂的形式宣傳黨的路線、方針、政策，使黨的方針、政策深入人心，為和諧社會提供正確的導向。東鄉族在幾百的民族發展之中為了求得生存躲避戰爭，自然災害等種種客觀的原因。在不斷的遷移之中，族群內部的人員在潛意識之中相互產生了較強的依賴感，無形之中增強著民族團結奮進的凝聚力。今天所呈現出來的東鄉族民間歌舞文化就是在民族不斷的變遷與發展之中積累和沉淀出來的，形成了東鄉族獨具特色的獨特文化特征。花兒及宴席曲是祖祖輩輩幾代東鄉人對生活的真實感悟，融匯了人們的生活習慣、思想、審美以及情感。通過宴席曲以及花兒之中的歌詞來講述本民族發展的軌跡，訴說民族文化、用花兒的演唱以獨特的方式表達著真善美的倫理道德。拔棍作為民間體育歌舞文化的精髓，不僅記載著民族的興起與發展，也記錄了東鄉族傳統的勞作方式以及生活方式。民間歌舞作為一種文化現象，不僅對本民族成員的思想言行提出種種原則和規范，還凝聚民族向心力維系民族團結，人們通過表演和欣賞民間歌舞回味歷史，傳承文化，增強了自身的民族認同感。

3.民間歌舞具有使中國傳統文化走向世界舞臺的作用

當今世界經濟飛速發展，文化作為一個國家的軟實力載體，為我國的國際地位默默地做著重要的貢獻，文化的實力也逐漸成為衡量一個國家核心競爭力的重要指標之一。民間歌舞既體現中華民族深厚的文化底蘊，也展現中華民族熱情澎湃的精神風貌。東鄉族的《趕氈》《把棍》表現出中華民族人民熱愛勞動，勤勞奮進的精神面貌。隨著人民生活的日益改善，繁榮昌盛的民間文化使民間歌舞煥然一新。中國民間歌舞走出國門，走向世界，不僅是讓外國觀眾欣賞到精彩的中國歌舞文化盛宴，更主要的感受中國文化的博大情深，促進世界文化交流。

（三）人文方面

1.有利于人們形成終身體育的意識

終身體育意識的樹立與人們自我鍛煉能力是分不開的，終身體育意識必須以體育項目為基礎。民間歌舞的特點決定了其簡單易學，較易開展，對年齡要求較寬，不受場地和器材的限制，也能給廣大人民群眾提供更多更好運動的參與機會，而且人們可以根據自己身體的實際情況隨時調整運動量及運動幅度，培養基本的創編創新與舞臺實踐能力，從而得到更多的樂趣民族舞的特點和價值文章民族舞的特點和價值，參與民族舞活動有利于提高人們自我鍛煉能力，也可以說該運動項目是一個非常理想的終身體育項目。

2.有利于增強人們的交往

參與民族舞鍛煉的人們，在參與過程中無形中就增加了他們之間的交往，使疏遠的人們又重新走到了一起，是為了他們共同的鍛煉目標，追求快樂，追求健康。所以說民間歌舞舞有利于增強人們之間的交往，增加了團隊力量和民族凝聚力。和諧社會不斷發展，人們的工作壓力逐漸增多，閑暇時間也不斷減少，家庭成員中的交流溝通也日益減少，因此社會上因家庭不和造成的矛盾和沖突不斷增多，對社會產生了一定的負面影響。為了改善這一現象，民間歌舞是不錯的選擇。能歌善舞的人都有著共同的愛好，他們常常以輕松、愉快、有趣的形式讓家人在歌舞娛樂中進行情感上的交流，加強彼此的了解和互動，緩解家庭生活中的一些矛盾和枯燥，為維護家庭的和諧穩定，乃至摒棄一些不良的社會風氣，繼而促進社會和諧，有著不可替代的作用。

（四）文化傳承

1.民間歌舞是民族風情的真實寫照

中華民族在悠久的歷史發展長河中創造并發展了許多優秀的民族文化，民族的風俗人情體現著中華民族博大璀璨的民族文化。民族舞蹈不單是民族的娛樂項目，在民族的日常生活中也具有非常的作用。民間歌舞集音樂、節奏和肢體語言于一身，不僅生動刻畫了歌舞者的表情與舞蹈的意蘊，也展示了歌舞的藝術內涵。我國是56個民族組成的多民族國家，在歷史發展過程中，不同的民族創造了不同的民族舞蹈，每個民族有的不同的藝術風格、文化底蘊和民族風情，是民間歌舞的真實寫照。

2.民間歌舞是民族文化的內涵詮釋

民間歌舞反映民族地區的生活與風俗，展示民族的精神風貌與純潔情感。每個民族都有本民族獨特的文化內涵，民族文化不僅僅是人們生活中智慧的結晶，也是一個民族生存與發展的精神寄托，刻畫著人們的勞動與生活的實錄，反映本民族的崇高精神向往。由于不同的民族文化不同，因而每個民族的民間歌舞展現的風格也存在一定的差異，民間歌舞來源于本民族地區的生活，受地理環境及人們的生產生活方式所影響，不同的舞蹈動作呈現出不同的民族文化內涵。東鄉族舞蹈“拔棍”是牧童放羊時奪鞭桿在舞臺的再現，是放羊娃最主要的生活樂趣。東鄉族蹈“蓋碗茶”舞蹈再現了東鄉族熱情好客，喜愛蓋碗茶的濃濃情意。表演者使用精湛的表演技巧表達出草人民的文化生活情境。

3.民間歌舞是傳統文化傳承的載體

民間歌舞具有悠久的歷史，然而當前我國民間歌舞發展形式不容樂觀，部分民間歌逐漸被遺忘，甚至慢慢消失，因此參加民間歌舞活動對繼承我們悠久的傳統文化有著極大的促進作用，讓后代子孫繼續傳承下去。民族文化是民族歷史發展的現實寫照，生活的積淀，真實的反映了勞動人民在不同歷史時期的心理特點、審美意識以及生產生活方式等。民族民間歌舞作為文化的一個重要組成部分，在自身的傳承發展過程中，承擔著傳承民族文化的重任，東鄉族民間歌舞作為我國民族藝術中的一朵奇葩，是東鄉族勞動人民在長期的生產生活中創造出來的一種藝術形式，是代代東鄉人共同創造的結果。

我國歷史上各民族之間的民族融合，逐漸形成了中華文化。我國少數民族歌舞文化是這座文化寶庫中最璀璨奪目的瑰寶。東鄉族對本民族舞蹈的熱愛和傳承熱度不曾消減，每逢節假日，家人一起到野外出游，玩到盡興之時，便舞起了傳統的民間歌舞，以表達內心的愉悅之情。每逢重大節日，東鄉族人民會表演獨具民族特色的民間歌舞，人們都會不約而同參與其中。東鄉族民間歌舞對建設優秀傳統文化傳承體系、體現優秀文化價值起到促進作用，適應中國特色社會主義，在新時代讓優秀的民族傳統文化發揚光大。

隨著時代的發展，社會的不斷進步，民間歌舞也隨之衍變發展著，民族文化則在各種文化事項的繁衍進步中得以傳承發展。現在，人們對民族民間歌舞的重視程度不斷提高，通過高等教育培養了一批又一批專業的舞蹈人才，這些專業的人才從理論高度上民族民間舞蹈進行了規范梳理，使民族民間歌舞的民族特點更加明顯。鄉族群舞《月牙凈語》已成為中南民族大學劇目課內容，《月牙凈語》會在每屆舞蹈系大學生中傳承下去。民族歌舞作為民族文化項目走進校園得以很好的傳承發展。

民間歌舞源于生活，是民族文化的重要組成，民族民間舞蹈在各族人民生活的變遷中，逐漸形成、發展著，通過舞蹈的諸要素在各種場合傳承著民族文化。東鄉族作為一個有語言無文字的民族，傳承民族文化中民間傳說和藝人的演唱起著至關重要的作用。東鄉族文化則通過花兒以及宴席曲中演唱的內容來講述民族的發展、訴說百姓生活、勸解人心等展望美好生活。東鄉族拔棍織氈作為民族文化的精髓部分，展現了東鄉族歷代傳統的生活方式以及勞作方式，人們通過對傳統民族文化的了解，進一步加強對本民族的認同感與歸屬感。東鄉人通過獨特的民間歌舞一代一代傳遞并延續著本民族共同的價值取向，傳遞著民族文化，包括信仰、藝術、道德、習慣、生活方式、民族心理、審美特征等。■

[1] 馬志勇.甘肅東鄉族史話[M].蘭州：文化出版社,2009,11.

[2] 東鄉族簡史(修訂本)[M].北京：民族出版社,2008,11.

[3] 李小敏.淺析東鄉族民間舞蹈的風格特征及形成因素[J].黃河之聲 ,2014,05：89.

[4] 郝蘇民.甘青特有民族文化形態研究[M].北京：民族出版社,1999,12.