俄狄浦斯期對人思想品德形成與發展影響機制研究

黃書新

西華大學馬克思主義學院，四川 成都 610039

?

俄狄浦斯期對人思想品德形成與發展影響機制研究

黃書新

西華大學馬克思主義學院，四川 成都 610039

在經典的精神分析里面，弗洛伊德把人格結構分為本我、自我和超我，把人格發展分為口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潛伏期和生殖器期這幾個階段，其中弗洛伊德認為人的所有心理問題包括超我的形成基本都是在俄狄浦斯期產生的。思想品德是一個多要素的綜合系統，在品德行為中表現出來的較為穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。它與一定的經濟活動、政治活動、道德風尚及風俗習慣相聯系，受到社會發展水平的制約，通過俄狄浦斯期產生的超我是如何對思想品德形成與發展產生影響的研究來進一步探索人格的健康發展和促進整個民族思想品德符合社會發展要求。

人格結構；超我；俄狄浦斯期；思想品德

一、人格結構與超我

弗洛伊德認為整個人格是由三大系統組成的，他們是本我，自我，超我。在一個精神健全的人身上，這三大系統組成統一和和諧的組織結構。它們的密切配合使人能夠有效而滿意的進行與外界環境相交往，以滿足人的基本欲望與需要。

在弗洛伊德的經典理論中，超我的形成是俄狄浦斯階段，通過和父親的沖突以及對父親的認同來形成超我的結構克萊因認為，超我不僅僅是像弗洛伊德說的俄狄浦斯期才形成的，孩子生下來就有超我，嬰兒生下來，前俄狄浦斯期的超我就是那個“壞媽媽”，形式上是現實中不能滿足他的母親，實質上是他透射率破壞性沖動之后的壞客體。進一步闡述，嬰兒生下來之后，她把這種破壞性的沖動投射到壞客體、壞母親身上，然后再把這個壞母親內化，這個內化了的母親就變成了一個嚴厲的、破壞性的、懲罰性的部分，這個部分在孩子內心扮演了超我的角色。這就是超我的起源，投射與懲罰的需要。克萊因認為“對母親乳房和父親陰莖的印象，在自我中得以建立，并形成超我的核心”。

二、俄狄浦斯期與思想品德

(一)弗洛伊德對俄狄浦斯情結的闡述

俄狄浦斯情結是弒父戀母情結。1910年，弗洛伊德運用了俄狄浦斯這一術語，后來，俄狄浦斯情結成為經典精神分析理論的核心。在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》和俄國作家陀斯妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》書中都提到過這個情結。弗洛伊德用這樣的術語來命名孩子和父親之間的沖突，實際上也是想表達這樣的一個心理過程。俄狄浦斯情結的核心是口腔器與共生，都是出于原始的自戀狀態；在肛門期是想獲得真正自身的滿足；俄狄浦斯期是第一次由自身轉向外部對象；俄狄浦斯情結另一核心：性與親密關系通過性與親密關系的獲得以及與社會的互動過程中形成超我、社會規范和道德準則，由此促進思想品德的形成與發展。在弗洛伊德的觀念里面，俄狄浦斯期形成超我，超我是思想品德發展的主要內在心理機制。

(二)克萊因對俄狄浦斯情結的闡述

克萊因認為在前俄狄浦斯期是二元關系，即孩子與母親的關系，到了俄狄浦斯期開始過度到一個三元關系：孩子、母親、父親，在嬰兒早期，和他發生親密關系的是媽媽，主要是母親，父親在現實層面是不重要的，但是由于嬰兒天生就有對陰莖的意向，所以在俄狄浦斯期這種三元關系和俄狄浦斯沖突顯性化。

(三)俄狄浦斯沖突與思想品德形成

俄狄浦斯沖突不是人類的共同命運，只有在爸爸媽媽對孩子不好的時候，孩子才會有俄狄浦斯情結，處在一種想要贏卻又不敢贏的中間。在俄狄浦斯期，這個階段的孩子內心充滿了對母親親密的情感，對父親排除的情感。在懷有這樣的情感的同時，感受到了來自父親的巨大的威脅，因為在心理和生理上都沒辦法戰勝父親，只好跟父親和解，通過和解來解決沖突。和解的“方法”就是認同父親。通過認同父親，在幻想層面就變成了父親。通過這樣的方式，孩子們內心就重新建構了孩子跟父母的關系。所以孩子跟父母的真實的關系是假象，他和父母的關系更真實的是他和他們內心的父母的關系。所以，孩子在思想品德的形成和發展過程中，對父親的認同和對健康父母關系的內化，認同社會規則和道德準則，有利于形成穩定思想品德的發育過程和機制。

思想品德是一個多要素的綜合系統，是人們在一定的思想的指導下，在品德行為中表現出來的較為穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。思想品德是意識行為方面的，思想品德在家庭關系中受父母潛移默化的影響進入潛意識。思想品德結構是一個以世界觀為核心，是通過認同的方式形成深沉人格結構的相互作用、相互協調和主體內在的思想矛盾運動轉化的過程中產生、發展和變化的。

三、俄狄浦斯期對人思想品德形成與發展影響

(一)俄狄浦斯期對人思想品德形成與發展影響

在俄狄浦斯期，孩子通過對父親的認同，通過幻想自己是父親來獲得滿足，同時也會產生“閹割焦慮”的恐懼，在這樣的情況下產生對本我的壓抑，使自己在超我“至善原則”的監督下，并按照自我的“現實原則”行事。于是開始產生對父母關系的重新建構，對外在道德和社會規范的內化，兒童開始形成思想道德。兒童要成長成真正符合社會發展要求的男人和女人，就必須對本我的無條件的滿足形成約束，真正的讓超我發揮作用，而起到約束作用的正是俄狄浦斯情結。

俄狄浦斯期的壓抑形成了超我，或者說超我在這時呈現顯性作用。在超我的監管下，兒童形成對道德、良知、法律和這種形式的社會和宗教的權威的認知，完成了由“自然人”社會化的過程。在俄狄浦斯時期，超我的監管和兒童的認知的發展，同社會環境的相互作用促進了思想品德的形成，以及為思想品德的健康、穩固發展模式誕生了一個雛形。

(二)俄狄浦斯期對人思想品德形成與發展影響的局限

俄狄浦斯期是人格發展的一個階段，埃里克森對人的發展階段做了進一步的補充，對人的一生發展進行了梳理與歸納。思想品德的形成與發展是一個動態的發展過程，是隨社會的進步而不斷修正與建構的。同時思想品德的形成與發展雖然受俄狄浦斯期形成超我影響較大，但是也會受到兒童自身認知發展與社會文化、創傷等其它因子的影響產生交互作用。

[1]霍爾著，陳維正，譯.弗洛伊德入門.商務印書館，1991.

[2]克萊爾，著，賈曉民，蘇曉波，譯.現代精神分析圣經.中國輕工業出版社，2002.

[3]張耀燦.思想政治教育學原理.高等教育出版社，2001.

[4]陳琦，劉儒德.教育心理學.高等教育出版社，2002.

B

A

1006-0049-(2017)07-0247-01