《金剛經(jīng)》對心理健康的啟示

趙冬梅 王雪艷

天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，天津 300193

《金剛經(jīng)》對心理健康的啟示

趙冬梅*王雪艷

天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，天津 300193

《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典，其所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的內(nèi)容包含了豐富的心理健康思想。本文對《金剛經(jīng)》的主旨中“善護(hù)念，無所住而生心”所蘊含的心理健康思想進(jìn)行了論述，對如何提高心理健康水平提出了中肯可行的方法。

金剛經(jīng)；自我覺察；心理健康

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得物質(zhì)文明高度發(fā)展，也使人類更多的關(guān)注外部享受，忽略了向內(nèi)看，精神問題和心理問題越來越多。心理健康是一種使個體的潛能可以得到充分發(fā)揮的積極狀態(tài)，決定了人際關(guān)系的好壞，生活的質(zhì)量和工作學(xué)業(yè)能夠達(dá)到的高度。金剛經(jīng)的主旨就是“善護(hù)念，無所住而生心。”心理健康的關(guān)鍵內(nèi)容就是這幾個字。

一、心理是什么

心理，包括身心靈三個部分，即身體，意識和心靈三個部分。

身體是靈魂的居所。很多詞匯與身體的感覺有關(guān)，比如體會，體察，體驗，體悟等等。“春江水暖鴨先知”，當(dāng)遇到外界刺激時，身體首先產(chǎn)生反應(yīng)，其次是情緒的變化，最后才是思維，即認(rèn)知的活動。當(dāng)受到驚嚇時，會驚出一身冷汗，感到毛骨悚然，不由自主地想要逃走或沖上去，定下神來才會想是怎么一回事。

意識即是通常所說心理活動，包括意識和潛意識兩個部分。現(xiàn)代心理學(xué)的研究對象指的是意識部分—心理現(xiàn)象和規(guī)律，這個過程所包括的內(nèi)容只占心理活動的很少一部分。當(dāng)我們心中升起某種情緒或某種念頭時，我們常不愿意接收它們，并試圖壓制它們，然后就真地感受不到它們了。但是它們并未真的消失，而是被壓制到潛意識中去了。

心靈指人的本性和內(nèi)在的智慧。很多詞匯說明了心的重要性，比如開心，傷心，煩心，憂心等等。人生下來都是有靈性的，但是在成長的過程中，父母的不同的養(yǎng)育方式使得一部分人迷失了本性，變成了沒有靈性的自我。人不是為了成為更好的自己，而是為了更好的成為自己.明心見性是心理健康的最高目標(biāo).如果能夠明心見性，不但可以生清靜心，而且可以脫離一些無謂的痛苦，到達(dá)快樂的彼岸。

二、心理健康是什么

(一)善護(hù)念與自我覺察

1.自我覺察與心理健康的關(guān)系

現(xiàn)代心理咨詢與治療的指導(dǎo)理論是弗洛伊德的精神分析理論.該理論將人的心理活動分為意識和潛意識。意識是很小的一部分，潛意識內(nèi)容龐大，并具有很大的驅(qū)動力量，就像泰坦尼克的冰山一樣，露出水面的只是很小的一部分，埋在水下的才是大部分。如果能夠把潛意識變成意識，潛意識就會失去它的力量，這是心理治療的基本原理。潛意識表面化，我們的意識的空間就會擴(kuò)大，個體對心理和行為的把控能力就會增強(qiáng)。

2.自我覺察的方法

心理健康可以從關(guān)注身體各部分的感覺開始，身體的感覺是進(jìn)入潛意識的大門。按照馬斯洛的需要層次理論，最低層次的需要是生理的需要，也就是身體的需要，這是所有需要中驅(qū)力最強(qiáng)的需要。只有身體的需要滿足了，才會產(chǎn)生高層次的需要，其次是關(guān)注情緒的狀態(tài)。情緒具有強(qiáng)烈的生理成分，所以可以在體內(nèi)感覺到它。情緒是身體對思維的反應(yīng)，在身體與思維相遇時產(chǎn)生。任何情緒都是帶著能量的，情緒越激烈，所消耗的能量就越大。在這個強(qiáng)大的能量的驅(qū)力下，人可能作出各種沖動行為。情緒往往不受人的意識控制，有一些是習(xí)慣性的反應(yīng)，多受潛意識控制。如果切斷了與情緒的聯(lián)系，那么最終會在純生理這一層面上體驗到它們，會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

第三以一個觀察者的角度保持對當(dāng)下的觀察，隨時觀察你的思維，想法，以及在各種情況下的反應(yīng)。人需要學(xué)會以觀察者的角度與自己的情緒和思想和平相處，感受著思想和想法的來來去去，以及情緒的起起伏伏，但不做評判。然后會發(fā)現(xiàn)有些想法和情緒真得很奇怪，離理性相去甚遠(yuǎn)。發(fā)現(xiàn)了這一點，思想和情緒會在自我觀察中越來越理性。

(二)無所住而生心

心理問題往往體現(xiàn)為幻想與現(xiàn)實不符，不符的程度越厲害，心理問題就越嚴(yán)重。嚴(yán)重精神病人不能區(qū)分幻想和現(xiàn)實，一個沒有心理疾病但心理并不健康的人往往體現(xiàn)在“執(zhí)念深深”，也叫做“自戀”，即我才是世界的中心，對他人視而不見，聽而不聞。“我執(zhí)”往往體現(xiàn)在以下方面：

1.我相：我相重的人缺乏平等心，隨之產(chǎn)生人相和眾生相。心中始終有個我在，我比其他人都重要，我的想法比其他人的想法都重要，別人都要以我為中心，別人應(yīng)該想我所想，為我所想為，我才是這個世界的中心。

我相重的人牢牢地抓著自我，以為這樣就可以控制著人生，控制著環(huán)境。其實恰恰是沒有自我的表現(xiàn)，自我是個客觀存在，放下自我，自我也并不會失去，始終在支配著思想和行為。多去觀照內(nèi)心，知道自己是什么樣的就可以了。我們要盡量做到客觀地看待這個世界，而不是戴著有色眼鏡，以致從未看到世界的本原。比如一個人認(rèn)為某個人不好，即使這個人對他很好，他也會積極地找出這個人的毛病，來印證自己的看法是正確的。

2.我見：如果想要過得開心，就要打破固有的思維結(jié)構(gòu)，重建深層內(nèi)在。我們所有的痛苦都來自于對人事物的執(zhí)著，佛教叫做“癡”。也就是執(zhí)著于一些先入為主的觀念。比如心中有個我的形象，我應(yīng)該是這樣的，不應(yīng)該是那樣的。即使有更好的選擇和可能，我們還是覺得那不是我。所有過去的經(jīng)歷形成了觀念上的“小我”，但這個小我并不是真正的我。我見提前為自己的生活預(yù)設(shè)了模式，如果按照預(yù)設(shè)的模式進(jìn)行，那我就高興，如果不是按照預(yù)設(shè)的模式進(jìn)行，就大驚小怪，不開心。

3.著相：《金剛經(jīng)》說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”如果心心念念住在一個東西上，或住在某一種習(xí)氣上，始終不能解脫，就會沉浸在痛苦之中。過去的事忘不掉，現(xiàn)在的事不愿想，未來的事充滿心間。糾結(jié)于自己經(jīng)歷過的苦難，或者曾經(jīng)的輝煌，都會阻礙對當(dāng)下的感知和覺察。現(xiàn)在過不好，美好的未來也是空話。對經(jīng)歷過的事情“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，瀟瀟灑灑，這才是正確的態(tài)度。

人的成長是一個力量不斷變化的過程。從弱小到強(qiáng)大再到衰老，周圍的人的力量也在相對變化。我們很小時，父母很強(qiáng)大，我們長大了，父母老了，所以強(qiáng)弱對比也是一個不斷變化的過程，沒有誰是永遠(yuǎn)的劣勢，也沒有誰是永遠(yuǎn)的優(yōu)勢。小時候的痛苦和快樂很多是父母和周圍的人給予的，但成人后糾結(jié)于童年的痛苦悲傷不能自拔，因此自卑或怨恨，并不能適應(yīng)成年生活，就是住心，著相了。

三、如何提高心理健康水平

嚴(yán)重的心理問題可以通過藥物緩解癥狀，比如各種神經(jīng)癥以及精神病。但心病還需心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。通過認(rèn)知方法改善對人事物的認(rèn)知，才是改善心理狀況的長久而有效的方法。心理健康就是通過斷舍離，來釋放心理空間，讓我們可以把心理能量關(guān)注在當(dāng)下，生出智慧。

(一)戒：斷舍離(放下，放空)

心理健康的第一步就是要放下對過去的不舍，好的壞的，放不下過去就沒有現(xiàn)在，沒有現(xiàn)在就沒有未來。把心放空可以讓你的內(nèi)在空間不斷擴(kuò)大，可以帶來更多的靈活性和創(chuàng)造性，真正的力量來自內(nèi)心深處。

每個人都覺得自己的經(jīng)歷是不同的，自己的遭遇是獨特的。其實，只要你說出來，你會發(fā)現(xiàn)你的經(jīng)歷一點也不獨特，而是具有普遍性的。雖然童年很重要，童年的經(jīng)歷讓我們形成了“小我”，但父母的陪伴和影響在孩子成人以后就該結(jié)束了，孩子成人后就屬于社會而不是家庭了。

(二)定：無住就是定

先止而后定，不能停止思考是一個可怕的煩惱，不停的思維活動使人無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時創(chuàng)造了一個虛假的自我，不斷透射出恐懼和苦難的陰影。當(dāng)你的心先抵達(dá)了一種空境，那么隨之而來的直覺會非常清晰，敏銳并有穿透力，是非常值得信賴的[1]。我們常說，把心放到肚子里。當(dāng)一個人心神安定的時候，就是這種狀態(tài)。這個定并不是定在一件事上，而是不管什么事都做到隨心而動。一個人可以一天處理很多事，但是一心不亂。有的人一天什么也不做，但心里亂哄哄的。

(三)慧

1.心理能量的指向

我國古代哲學(xué)幾乎一致認(rèn)為人的本性具足[2].人需要把精神內(nèi)斂，不斷錘煉自己的內(nèi)心，讓心如明鏡，堅若磐石[3]。當(dāng)你驚嘆于一朵花很漂亮，一個人很優(yōu)秀時，心理能量就是指向了外部。把心理能量指向外部的結(jié)果就是你高我低，盲目崇拜或者盲目自卑，不能做到不卑不亢，失去了平等心。

2.智慧的生發(fā)

當(dāng)一種思維止息時，個體會體驗到一種短暫的空白，漸漸的會變的長久些。當(dāng)這種空白出現(xiàn)時，內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)，從思維中撤出的能量會變成當(dāng)下的力量[4]。在這種狀態(tài)下，個體更為警惕，更為清醒，更加敏銳，注意力高度集中。

要改變外在的行為表現(xiàn)，就要從改變內(nèi)在做起。關(guān)注自己的內(nèi)心，優(yōu)化內(nèi)在的心理內(nèi)容和心理結(jié)構(gòu)。你的心理就會越來越健康，越來越能體驗到寧靜和快樂。

[1]武志紅.每天給心靈片刻寧靜.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100nmwy.html.

[2]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史.北京大學(xué)出版社，2017.

[3]南懷瑾.金剛經(jīng)說什么.復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[4]埃克哈特·托利.當(dāng)下的力量.中信出版社，2016.

趙冬梅，社會心理學(xué)博士，天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，講師；王雪艷，天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，講師。

B

A

1006-0049-(2017)24-0200-02