從《世說新語》看王戎

劉麗瑋

河南師范大學文學院，河南 新鄉 453000

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從《世說新語》看王戎

劉麗瑋*

河南師范大學文學院，河南 新鄉 453000

“竹林七賢”之一的王戎，思想最為矛盾，性格變化也最大。他是竹林玄學的繼承者，同時又影響著元康玄學。本文將結合《世說新語》，討論三個時期王戎不同的性格特征，并論述其對魏晉玄學的影響。

世說新語；王戎；魏晉玄學；竹林七賢

“竹林七賢”包括陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤、河內向秀、陳留阮咸、沛國劉伶和瑯琊王戎，是魏晉清流名士的象征。而身處之一的王戎，既無學術著作，品行又劣跡斑斑，但是他卻能躋身于“竹林七賢”，實在令人費解[1]。根據《世說新語》的記載，不同時期的王戎性格發生了較大的變化，其中原因需要我們深究。

一、入仕之前

王戎，字濬沖，瑯琊臨沂人。少年時代的王戎，聰明伶俐，崇尚玄學，同時又輕視金銀，深得阮籍的賞識。雖然二人年齡相差懸殊，但是卻成為忘年之交。此時的王戎，是“竹林玄學”的繼承者。

(一)聰明伶俐?！妒勒f新語·雅量》記載：“王戎七歲，常與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然[2]。”名士傳曰：“戎由是幼有神理之稱也①?！?/p>

(二)膽識過人。《世說新語·雅量》記載：“魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色[2]?！?/p>

(三)藐視金銀?！妒勒f新語·德行》記載：“王戎父渾，有令名，官至領州刺史。渾夢，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受[2]。”

(四)不守禮教?！妒勒f新語·德行》記載：“王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支牀，和哭泣備禮……不應憂嶠，而應憂戎[2]?！?/p>

(五)崇尚玄學。《晉書·王戎傳》：“阮籍與渾為友，戎年十五歲，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交，籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂渾曰：‘俊沖清賞，非卿倫也，共卿言，不如共阿戎談[3]?！?/p>

二、入仕之時

伴隨著高平陵事變，“竹林七賢”內部出現了分歧，以嵇康、呂安等為代表躲進山林，拒絕司馬氏集團。另一種是以阮籍、王戎等為代表，投向司馬氏集團。在魏末司馬氏政府中，王戎左右逢源。他既能與阮籍不守禮教，縱情酒色，又能得到司馬氏的追隨者，鐘會的青睞。《世說新語·任誕》記載：“阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒，阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側，夫始殊疑之，伺察，終無他意[2]。”而《世說新語·賞譽》篇記載：“王濬沖，裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去，后客問鐘曰：‘向二童何如？’”鐘曰：‘裴楷清通，王戎簡要[2]?！比欢?，伴隨著司馬氏殘暴的殺害名士，王戎妥協了，從一個追求社會理想的清流轉變為唯利是圖、虛偽奉承的小人。

(一)視財如命。《世說新語·儉嗇》篇記載：“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核[2]?！薄妒勒f新語·儉嗇》：“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之[2]。”

(二)唯利是圖?！妒勒f新語·紕漏》記載：“任育長年少時甚有令名，武帝崩，選百二十挽郎，一時之秀彥，育長亦在其中。王安豐選女壻，從挽郎搜其勝者，且擇取四人，任猶在其中[2]?！?/p>

(三)向往竹林?！妒勒f新語·排調》記載：“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往，步兵曰‘俗物已復來敗人意！’王笑曰‘卿輩意亦復可敗耶[2]？’”

伴隨著“竹林七賢”的瓦解，竹林玄學所倡導的“越名教而任自然”，顯然很難繼續再發展下去，這是一種極高的道德人格理想，與當時社會格格不入，導致后來郭象等人對它的糾正。西晉太康以后，門閥子弟“放達”之風盛行，蔑視明教，使明教發生危機。郭象認為“名教即自然，自然即明教”，二者密不可分。他提出“內圣外王”的學說，認為“雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中”，顯然是為統治者服務。郭象《莊子注》曲解“道”的含義，不露痕跡的加上儒家的傳統色彩。而王戎，便起到了承前啟后的關鍵作用。社會的黑暗殘暴，促使王戎性格快速轉變，但是他的思想，仍然和玄學有關。無論是向往竹林之游還是品評人物，也都是以玄學為標準，這體現了他思想與行為的矛盾復雜性，這也是虛偽混亂社會的產物。

三、晚年時期

到了晚年時期，西晉政局動蕩，王戎性格又發生了變化，遠離官場，自由游樂是他的追求。

賈后荒淫亂政，諸王擁兵自重，官僚奢侈腐化，社會已處于總崩潰的邊緣。王戎看到政局無法逆轉，于是敷衍政務，尸位素餐[1]?！稌x書·王戎傳》記載：“戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時舒卷，無蹇諤之節，自經典選，未嘗進寒素，退虛名，但與時浮沈，戶調門選而已，尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚宷，間乘小馬，從便門而出游[3]?！薄短接[》記載：“王戎雖為三司，率而私行，巡省田園，不從一人，以手巾插腰，戎故吏多大官，相逢，輒下道而避之②”。王戎這個時期開始返璞歸真，回歸田園，重溫竹林時代的平民生活。雖然時過境遷，但他對竹林的向往和懷念一直存在?！妒勒f新語·傷逝》記載：“王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，顧謂后車客：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚，竹林之游，亦預其末。自嵇生夭，阮公亡以來，便為時所羈紲，今日視此雖近，邈若山河[2]。’”

后來發生“八王之亂”，王戎淪為政治道具，面對戰場的生死，王戎從容不迫，保持了名士風度。《晉書·王戎傳》記載：“在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容[3]?！?/p>

[ 注 釋 ]

①《世說新語·雅量》注引《名士傳》：“戎由是幼有神理之稱也.

②《太平御覽》七百十六引《竹林七賢論》：“王戎雖為三司，率而私行，巡省田園，不從一人，以手巾插腰，戎故吏多大官，相逢，輒下道而避之.”

[1]王曉毅.王戎與魏晉玄學[J].東岳從論，2011(12).

[2]徐震堮.世說新語校箋[M].中華書局，1987.

[3]房玄齡，等.晉書[M].中華書局，1974.

[4]衛紹生.竹林七賢與魏晉玄學[J].中州學刊，2014(10).

劉麗瑋，女，漢族，河南漯河人，河南師范大學，古代文學專業碩士研究生。

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