蒙學教育模式對外語自主學習能力培養(yǎng)的啟示*

史 平

濟寧醫(yī)學院外國語學院，山東 濟寧 272067

蒙學教育模式對外語自主學習能力培養(yǎng)的啟示*

史 平*

濟寧醫(yī)學院外國語學院，山東 濟寧 272067

蒙學教育是一種將語言學習、文化知識教育和道行養(yǎng)正有機結合、相輔相成的教育模式，中國古代二千多年的教學實踐證明，它是一種能有效促進學習者學習行為習慣養(yǎng)成的教育體系。而外語自主學習能力是由學習者學習目標的確立、學習內容的篩選和學習策略的運用等因素組合形成的一種自我性主導學習的內在機制。通過剖析蒙學教育模式各個構成要素的教學優(yōu)勢，將其高效的教學理念導入外語自主學習的教育過程，得出對外語自主學習能力培養(yǎng)的一些啟發(fā)性思考。

蒙學教育；自主學習能力；外語學習

蒙學教育是指中國古代對兒童進行的分階段的、循序漸進的語言訓練、文化基礎知識培養(yǎng)和道德養(yǎng)正的教育。這種教育模式包括對八歲至十五歲的青少年所進行的啟蒙教育活動，所使用的教材、課外讀物和學者研究、指導蒙學的理論著作等。在蒙學的每一個教育階段中都融進了如何做人的思想，并注重學習者的學習行為習慣的養(yǎng)成。

而外語自主學習是指學習者在國家教育教學整體計劃調控下，在任課教師的教學指導下，依據(jù)學習者本身的學習條件和需求，實施并完成具體學習目的的一種新的語言習得模式。外語自主學習能力是由學習者積極的學習態(tài)度、自主性學習能力和調控學習策略等方面緊密結合的一種自我主導學習的內在機制，注重完善學習者獨立習得知識的能力[1]，學習過程要“以學習者為中心”，培養(yǎng)學習者自覺、主動學習的良好學習態(tài)度，教會學習者語言學習的方式、方法，使學習者擅于學習、學會運用知識、自主思考、養(yǎng)成良好的語言學習習慣。蒙學教育模式在許多教育教學方面對外語自主學習能力的培養(yǎng)都起到借鑒作用。

一、教學理念方面

(一)學習目標的明確

外語自主學習能力首先強調確立學習目標，這個目標不僅僅是學會一門具體的語言學科知識，其最根本的內容還包括了在學習非母語語言體系的過程中，怎樣形成、堅持正確的人生觀、價值觀，即“為什么學”的問題。社會主義核心價值觀所倡導的公民個人層面的價值準則，即“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是自主學習所應確立的終極學習目標，同時，這也是蒙學教育的教育理念核心，即教人如何為人的思想品德教育。中國傳統(tǒng)蒙學是以“明人倫”為學習目標，以孝悌為主要教育內容而形成的一種典型的儒家教育模式，“學為己，明人倫”(《初學經(jīng)訓》)，就是這一教育思想的集中體現(xiàn)。

在中國傳統(tǒng)社會，以“仁孝”為其理論核心的儒家思想貫穿于蒙學至“大學”的教育。因此，作為教育的初始階段，蒙學教育中居于首要地位的教育目標是教人如何為人、養(yǎng)成端正的行為習慣，這種思想品德方面的人性教育是終身制的，貫穿于蒙學教育的始終[2]。外語學習者在進行非母語語言學習的過程中，難免會碰到外語語言文化所帶來的文化差異方面的沖擊，有時這種文化碰撞會對我們原有的人生觀、價值觀帶來顛覆性的改變。在學習外語語言文化、知識的同時，我們必須堅定正確的社會主義人生觀、價值觀，這就要求學習者在進行外語自主學習的過程中始終要堅持正確的學習目標，即在外語學習的過程中，堅持教人如何為人的思想品德教育。同時，在歷代的蒙學教育著作中也都貫穿著關于思想品德教育的經(jīng)典上乘之作可作為學習的參考，如春秋時代的《弟子職》、宋代朱熹的《小學》、明人屠羲時的《童子禮》、清朝崔學古的《幼訓》等等，外語自主學習者可以以此作為明確學習目標的文獻參考資料。

(二)學習行為習慣的養(yǎng)正

外語自主學習是一個自主性管理學習的過程，在語言學習的過程當中培養(yǎng)學習者明確學習目的、選擇學習內容、確定學習方法和評估自身學習成果等方面的能力，是一個內在化的學習習慣養(yǎng)正的過程。而蒙學教育對學習習慣養(yǎng)正方面就非常重視。

“少成若天性，習慣如自然(《漢書·賈誼傳》)。”就集中體現(xiàn)出了蒙學教育對學習行為習慣養(yǎng)正方面的重要程度。儒家蒙學教育過程注重對學習者的養(yǎng)正教育，將大道理、大學問融入到日常的學習、生活過程中，又把與學習者成才密切相關的行為舉止、生活習慣、氣質修養(yǎng)以及思想品德等等方面融入到蒙學教材的編撰中。蒙學教育對學習者良好學習習慣養(yǎng)正方面的經(jīng)驗在今天仍可作為外語自主學習能力培養(yǎng)的借鑒。

二、教學模式方面

(一)學習策略的選擇

自主學習必須以學習者掌握一定的學習策略做保障，即“怎么學”[3]。在語言學領域中，不乏有著名學者提出層出不窮的外語學習方法與策略，不論是斯金納引用“條件—反射”理論形成的新行為主義學習理論，還是喬姆斯基的“普遍語法”理論，歸根到底在語言掌握的初期都是需要有一個不斷出現(xiàn)的信息進行刺激，才能達到識記的效果，這些學習方法說到底，在學習的初始階段都是一種自愿或非自愿的機械背誦記憶的學習方式。

蒙學教育教學過程主要包括識字、寫字、讀書、作對和習文五個步驟，以識字為主要學習目標，同時也包含了豐富的人文、自然、科學、社會知識。盡管各個時代的教育內容和方法手段不完全相同，但基本上都按照以下步驟和內容進行：第一階段以識字教育為主，即，識字啟蒙。蒙學教育首先是要進行識字教育，先通過要求學習者進行機械化背誦的方式，學習一定數(shù)量的基礎字、詞，為下一步的教育教學打下基礎。第二階段以知識教育為主，即，禮儀教育[4]。通過循序漸進的禮儀教學，使學習者掌握基礎的社會行為準則和規(guī)范。第三階段以寫作教育為主，即通過誦讀記憶一定數(shù)量的經(jīng)典詩詞歌賦文章。這些蒙學教育的學習階段都有一個共通的特點，即學習方法以機械背誦記憶為主要方式。“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，讓學習者通過反復地背誦，將語言文化知識牢記于心，然后在未來的人生過程中去領悟、體會其中的深刻人生哲理。對于外語自主學習過程來說，這也是一種可供選擇的常用的學習方法，即通過反復的背誦，把目標語言的語言文字、節(jié)奏、語音、語調熟記于心，將目標語語言的文章中精美的語言表達通過不斷的重復，逐漸變成自己的表達和思想，日后對其再進化應用就憑的是語感而不是憑語法知識的堆砌了。

(二)教學過程的中心

外語自主學習是一種語言的學習模式，這種學習模式有兩個前提基礎，即學習者應具備足夠的自主學習能力，及教育機制能夠提供給自主學習足夠的“教”與“學”的空間[5]。對教育者來講，怎樣處理自主學習能力的培養(yǎng)與整體教育方針實現(xiàn)之間的協(xié)調發(fā)展問題尤為重要。

“因材施教”是偉大教育家孔子在畢生的教育教學實踐中創(chuàng)立的一種教學模式，它是指根據(jù)受教育者不同的性格、能力、愛好等因素采取不同形式的教育。同時，在具體的教學方法上還注重個別教學，看重言傳身教。這種教學方式可以極大限度的發(fā)揮學習者的積極性和主動性，使他們在學習過程中受到激勵、積極自覺的完成學習目標。

在以“學”為中心的外語自主學習過程中，也要考慮到學習者主體的差異性，顧及到學習環(huán)境的懸殊性，做到因材施教、因地制宜。因材施教的蒙學教學模式，強調的這種老師對學習者的“一對一”式的教育方法，雖然在授課的效率方面不很理想，但是可以最大程度地照顧到學習者個體之間的差異，兼顧不同學習者的需求，正確的引導學習者進行自主學習，找到適合與自己的學習方式、方法，形成良好的學習習慣，對于外語自主學習能力的培養(yǎng)有一定的啟迪和借鑒作用。

三、教材編撰方面

(一)教材內容的選擇

在確定了外語學習目標后，如何能夠做到選擇貼切、詳實的學習內容進行系統(tǒng)語言文化知識的學習，是外語自主學習能力培養(yǎng)中的“學什么”的問題。在自主學習的過程中，學習者所學知識既要能完成既定的語言文化知識的學習，又要能保證知識教學與品德培養(yǎng)的密切結合，在這個方面，知識集約化的蒙學教材可以提供給外語學習者很好的選擇學習內容的范例。

蒙學教材分類繁多、有大致分工，又各有側重，其教化人性的功能是始終貫穿于其中的。蒙學教材在知識文化教學與人格養(yǎng)正二者間，既各有側重、又相輔相成，較好地處理了傳授知識與人格培養(yǎng)的關系。作為一種博大精深的語言和豐富多彩的文化的載體，蒙學讀物的工具性是非常突出的。它不但注重培養(yǎng)兒童基本的識字、閱讀和寫作能力，而且還教給兒童天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器皿等許多生活歷史類、醫(yī)學藥物類、人體器官類、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類等方面的知識。蒙學教材對各科知識都進行了綜合性的概述，具有很強的應用價值與使用范圍。

(二)知識體系的規(guī)劃

蒙學教材是由一個由簡到難的知識系統(tǒng)構成的，可提供給學習者學習內容選擇的一個系統(tǒng)性的知識體。大多數(shù)蒙學讀物在教學內容的安排上，體現(xiàn)了由易到難的循序漸進原則。如《三字經(jīng)》指出：教師要跟據(jù)學習者的身心發(fā)展的條件和特點，依次對下列內容進行教學，要“明句讀，詳訓詁，講義理，考事實”。作為學習者，首先要從閱讀朱熹的《小學》開始，通過學習了解日常生活的禮節(jié)、基礎文化知識、及尊師敬長的處事道理。之后，再進行“四書”的學習。通讀過“四書”之后，緊接著學習《孝經(jīng)》。當以上基礎知識掌握完全之后，才能開始進行《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等更加深奧書籍的學習[6]。綜上可見，蒙學教材已具備了自己的課程教材體系，不僅羅列了學習者應學習的課程，而且整個過程貫穿了由易到難、由淺到深、由簡單到復雜這樣一個循序漸進的原則。蒙學教材不僅重視了對語言學習者的年齡身心特征的分析和把握，而且堅持了教學內容循序漸進的原則，這種知識集約化的教材知識體系可以提供學習者豐富的文化材料，引導學習者逐步的解決“學什么”的問題，也對外語自主學習的教材選編起到體制性的指導作用。

(三)編寫形式的特點

古代的蒙學教材在幫助兒童誦讀和記憶方面也具有一定的優(yōu)勢，蒙學讀物的編撰通常采用的是便于記憶的韻語或對偶的形式。當然，蒙學著作還包括詩或散文化的語體，與此同時，中國文字的特殊性所決定的，如象形、會意、指事等文字的都與形象、生動的故事相聯(lián)系，這些內容又與中國深厚的文化底蘊密不可分，那么，對這樣的教材形式進行學習的同時，就能夠對其所代表的文化有更深厚的理解。蒙學教材的編排形式能夠更好地適應學習者的心理成長特點，從而提高他們的學習效率和學習的激情與主動性，這樣也便于語言學習者進行記憶，逐步提高他們外語自主學習的能力，值得外語自主學習模式的借鑒。

綜上所述，蒙學教育經(jīng)過近二千年的歷史積淀，從萌發(fā)到壯大，從廢黜到成為中國傳統(tǒng)教育的典范，它是中國豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育的有機組成部分，蒙學教育明確的學習目標、知識集約化的學習內容體系、行之有效的機械化記憶學習方法，以及因材施教的教學模式，都體現(xiàn)了它更接近教育的基本功能和含義，符合語言學習的特點，是一種對外語自主學習能力的培養(yǎng)有極大借鑒作用的教育形式和體系。

[1]劉根平，劉道溶.目前國外關于學習者自主學習的研究動態(tài)[J].外國教育研究，1990，2：20-25，36.

[2]李國鈞.中國教育制度通史(卷一)[M].濟南：山東教育出版社，2000.67.

[3]龐維國.自主學習—學與教的原理和策略[M].上海：華東師范大學出版社，2003.71.

[4]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2000：246.

[5]龐維國.論學習者自主學習[J].華東師范大學學報，2001，20(2)：78-83.

[6]王炳照.蒙學十篇序[M].北京：北京師范大學出版社，1990.19.

*2014年度山東省青少年教育科學規(guī)劃研究課題(項目編號14AJY137)。

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**作者簡介：史平(1982-)，女，山東曲阜人，研究生，濟寧醫(yī)學院外國語學院，講師，研究方向：英語教學論，二語習得。