淺談歷史學(xué)的社會(huì)功能

營(yíng)思婷

渤海大學(xué)歷史系，遼寧 錦州 121001

淺談歷史學(xué)的社會(huì)功能

營(yíng)思婷*

渤海大學(xué)歷史系，遼寧 錦州 121001

史學(xué)是一門關(guān)于人類社會(huì)以往活動(dòng)發(fā)展變化這樣的一種學(xué)問(wèn)，是記錄人們實(shí)踐活動(dòng)與發(fā)展過(guò)程的一種實(shí)證性的科學(xué)。它闡述人類社會(huì)歷史的本質(zhì)。揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，史學(xué)在物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明中可以發(fā)揮重要作用。正因?yàn)槿绱耍沤裰型鉀](méi)有一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人不會(huì)不去重視歷史。在社會(huì)科學(xué)里，也沒(méi)有哪一門科學(xué)會(huì)比歷史學(xué)科對(duì)人類更具有根本性的意義。

歷史學(xué)；社會(huì)功能

以銅為鏡可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，讀史使人明智。談起歷史學(xué)的作用首先想到的都是這些話。歷史到底有什么作用，而歷史學(xué)又有什么功能？史學(xué)是記錄保存歷史的一種形式，歷史學(xué)的功用是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，從其任務(wù)看，歷史學(xué)的作用是記錄保存歷史；從史家方面來(lái)看，其作用在于求真理。在物質(zhì)利益至上的現(xiàn)代社會(huì)中，歷史學(xué)等人文學(xué)科已得不到重視，這種現(xiàn)狀說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)中許多人都不能真正了解歷史學(xué)的功能。下面筆者將從以下兩大方面來(lái)論述歷史學(xué)的社會(huì)功能。

一、史學(xué)的功能有哪些，從以下三方面進(jìn)行論述

(一)認(rèn)知功能

歷史學(xué)所謂的認(rèn)知功能即通過(guò)豐富復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，加以總結(jié)概括，提煉出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，使我們能夠從歷史中汲取治國(guó)理政的政治智慧。李文海教授在接受采訪時(shí)說(shuō)：“不論是搞革命還是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。一切方針、路線、戰(zhàn)略、政策，凡是符合國(guó)情的，就能行得通做得好，取得成績(jī)和勝利；凡是背離國(guó)情的，就會(huì)犯錯(cuò)誤，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步造成障礙，甚至發(fā)生重大的挫折和危害。所謂國(guó)情，無(wú)非是兩個(gè)方面，一是現(xiàn)實(shí)狀況，一是歷史傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)狀況也總是經(jīng)由一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程而形成的。因此，離開(kāi)了對(duì)于歷史的了解，拒絕對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒，勢(shì)必陷入盲目的狀態(tài)，失去正確前進(jìn)的方向。”一個(gè)國(guó)家的人民群眾如果不能正確地認(rèn)識(shí)歷史，那么這個(gè)民族也將會(huì)變得淺薄無(wú)知；如果一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不能正確地認(rèn)識(shí)歷史，那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展也會(huì)受到很大影響。“文革”就是最好的說(shuō)明。十年動(dòng)亂，多少黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、各界知名人士、人民群眾受到迫害致死，國(guó)家經(jīng)濟(jì)倒退，尤其對(duì)科學(xué)教育文化的破壞，那是一場(chǎng)文化的浩劫。文化斷層、科技斷層、教育斷層、無(wú)數(shù)古籍文物遭到破壞，中國(guó)傳統(tǒng)文化表面的那層皮終被“文革”這把火無(wú)情地?zé)M。由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不能正確地認(rèn)識(shí)歷史將是一件多么可怕的事。文革的時(shí)候，史學(xué)成為當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的工具，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大不好的影響，所以我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，正確的認(rèn)識(shí)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是為了有利于維護(hù)人民的利益。

(二)借鑒功能

有人將中國(guó)的封建史學(xué)稱為“鑒戒史學(xué)”，自有其道理在。中國(guó)的封建史學(xué)一直將“存史”、“教化”、“資政”作為治史的目的，如孔子作春秋，在于通過(guò)敘述魯國(guó)的歷史，取得“撥亂世、反諸正”，“正名分，以達(dá)王事”的社會(huì)效力；西漢初期陸賈作《新語(yǔ)》，賈誼作《過(guò)秦論》，目的在于總結(jié)秦二世滅亡的教訓(xùn)，以取西漢長(zhǎng)治久安之法。司馬遷作《史記》其目的在于“述往事，思來(lái)者”、“究天人之際，通古今之變”；唐代劉知幾在《史通》中總結(jié)道：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道”，司馬遷在《資治通鑒》中更明確地提出治史就是為了“鑒于往事，有資于治道。”他說(shuō)：“史者，所以明夫治天下之道也”，“上可為法，惡可為誡”，承認(rèn)“稽古”的目的全在于闡明歷代“治亂興衰之源”，“窮探以治亂之跡，上助圣明之鑒”。迄至中國(guó)近代社會(huì)，由于外國(guó)殖民主義與帝國(guó)主義的入侵，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，若干仁人志士認(rèn)為：了解中國(guó)歷史，是民族生存的強(qiáng)大精神支柱，他們將史學(xué)與民族存亡緊密聯(lián)系起來(lái)。章炳麟認(rèn)為：“史之有關(guān)于國(guó)本至大，秦滅六國(guó)，取六國(guó)之史悉焚之；朝鮮亡后，日人秘其史籍，不使韓人寓目；以今日中國(guó)情形觀之，人不悅學(xué)，史傳束閣。亂設(shè)天降散亂，重懼外族入寇之禍，則不待新國(guó)教育三十年，漢祖，唐宗必已無(wú)人能知，而百年之后，炎黃裔冑，決可盡化為異族矣。”廣大人民群眾借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)更是一件司空見(jiàn)慣之事，例如：社會(huì)上所常見(jiàn)因被勝利、成功的喜悅沖昏了頭而驕矜自大，或因發(fā)財(cái)而揮霍無(wú)度，終于步上敗亡、傾家蕩產(chǎn)之路等。小勝、大成功、發(fā)大財(cái)更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免這種毛病，實(shí)在值得注意。就如太平天國(guó)后期領(lǐng)導(dǎo)人那樣，對(duì)我們當(dāng)有警惕作用。

(三)傳承功能

所謂的傳承功能，就是將中華民族的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)，通過(guò)一代又一代中華兒女的奮斗，不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。歷史上的四大古文明，只有中華文明延續(xù)了下去。中華民族在五千年中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次災(zāi)禍和磨難才得以不斷發(fā)展，最后才創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，她不中斷的一個(gè)重要原因就是我們的先人能夠總結(jié)歷史，通過(guò)總結(jié)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如今，我們也只有通過(guò)學(xué)習(xí)研究歷史，才能更多更好的了解中華民族的燦爛歷史文化，繼承中華民族那些優(yōu)良傳統(tǒng)，從中取其精華去其糟粕。學(xué)習(xí)歷史，可以提高人們的愛(ài)國(guó)情，自尊心，正義感。例如：有崇高民族氣節(jié)，一身凜然正氣的文天祥在獄中自述道：“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆；在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血；為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜冽千古存。當(dāng)其貫日月，死生安足論。”而文天祥的偉大人格，又成為后人的楷模。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”已成為中華民族的精神財(cái)富，激勵(lì)著千萬(wàn)人為進(jìn)步而生，為正義而死。林則徐為禁煙而罷官，譚嗣同為變法而獻(xiàn)身，孫中山為革命奮斗終生。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們了解到那些可泣可歌的英雄人物，被他們的精神所感染，讓后人不自覺(jué)的去效仿去傳承，激勵(lì)著我們前進(jìn)，讓我們這個(gè)民族的凝聚力越來(lái)越強(qiáng)。

二、怎樣發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能？下面從國(guó)家和史學(xué)工作者本身兩個(gè)方面進(jìn)行論述

(一)從國(guó)家方面來(lái)說(shuō)

1.拒絕禁區(qū)，打破沉悶區(qū)

學(xué)術(shù)是自由，它可以用來(lái)服務(wù)政治，但絕不可以被政治所限制，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)不在，或許在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，也不會(huì)出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的局面。由于政治需要，一些真正的歷史被粉刷甚至被掩藏，對(duì)于有些事，歷史的真相到底是什么我們都不知道。所以對(duì)于歷史，我們出現(xiàn)所謂的禁區(qū)，有些事能言而有些事卻不能言，比如文革，它就是一個(gè)禁區(qū)。劉澤華老先生曾說(shuō)道：“我主要從事古代史研究與教學(xué)，在思想史的研究上，主要剖析思維方式和思維范式與定式問(wèn)題。這類問(wèn)題多有古今貫通性，有時(shí)會(huì)涉及到當(dāng)代。編輯同志們多半要我把聯(lián)系到當(dāng)代的部分刪掉，或由他們直接加工處理。為了文章能發(fā)出去，我也多半妥協(xié)。時(shí)間一長(zhǎng)，在我心底也就有了一條“線”。由于我沒(méi)有看到公開(kāi)的禁令，不好說(shuō)是禁區(qū)，我稱之為沉悶區(qū)。沉悶區(qū)是怎么形成的，我說(shuō)不清楚，編輯們似乎是“司線員”，他們是否接到了禁令，我不得而知，于是我常戲曰：編輯專政!一旦自覺(jué)或不自覺(jué)承認(rèn)沉悶區(qū)，社會(huì)責(zé)任心也就相對(duì)弱化。不少人怕招來(lái)麻煩，懶得進(jìn)入或能躲開(kāi)就躲開(kāi)。歷史是任何人都無(wú)法改變的，研究歷史者必須向世人展現(xiàn)歷史真實(shí)的一面，只有了解真實(shí)的歷史情況，我們才能從中汲取教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍。而在當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人往往處于政治需要，刻意掩飾修改歷史事實(shí)，誤導(dǎo)人民群眾，使人民群眾更好的聽(tīng)從黨的指導(dǎo)，從而保證中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治地位。許多人為了不惹麻煩，就避開(kāi)敏感話題，導(dǎo)致學(xué)者的學(xué)術(shù)視野受到限制，也導(dǎo)致中國(guó)歷史在有些方面出現(xiàn)斷層。以史為鑒，方知興替。國(guó)家只有營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放自由的學(xué)術(shù)氛圍，打破那些所謂的禁區(qū)，能勇敢的直面歷史，讓國(guó)民在一個(gè)自由的環(huán)境下去研究，再次出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，不同的思想進(jìn)行摩擦碰撞，最后產(chǎn)生出新的思想。思想得到解放，學(xué)術(shù)空間自由，更有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展，這樣才能更好地發(fā)揮歷史學(xué)的功能。

2.大力發(fā)展旅游業(yè)

五千年歷史的積淀，老祖宗為我們留下了大量寶貴的財(cái)富。中國(guó)地大物博，歷史名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，如果充分發(fā)揮這些資源大力開(kāi)展旅游業(yè)，將會(huì)給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的收益。歷史名勝古跡的開(kāi)發(fā)需要?dú)v史工作者的參與，通過(guò)歷史工作的研究開(kāi)發(fā)，了解那些遺跡的歷史文化背景，從而更好的了解在哪些方面會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。通過(guò)文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展旅游業(yè)不僅可以拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在祖國(guó)的壯麗河山面前讓人民更好的體會(huì)到中國(guó)歷史文化的魅力。

(二)從歷史工作者角度來(lái)說(shuō)

1.充分利用現(xiàn)代傳媒手段

現(xiàn)在傳媒不斷發(fā)展，通過(guò)傳媒手段來(lái)宣傳歷史的越來(lái)越多，比如影視作品就十分受觀眾喜愛(ài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)近年來(lái)影視作品的數(shù)量不斷增加。而且歷史紀(jì)錄片在社會(huì)也產(chǎn)生了重大影響，如《中國(guó)通史》、《故宮》等。通過(guò)歷史紀(jì)錄片，一方面不僅可以將客觀的歷史主觀的呈現(xiàn)在人們的眼前；同時(shí)還可以傳播歷史知識(shí)，激起大家對(duì)歷史的興趣。還可以拍攝歷史劇，通過(guò)藝術(shù)的形式來(lái)反應(yīng)一個(gè)重大歷史事件或一個(gè)重要的歷史人物。對(duì)于歷史劇要遵循一個(gè)原則，就是“大事不虛，小事不拘”，大的方面要符合事實(shí)，不要隨意虛構(gòu)；小的方面，某些具體情節(jié)，具體活動(dòng)，則不必過(guò)于拘泥，可以有必要的虛構(gòu)。通過(guò)歷史劇，不僅給人以藝術(shù)的享受，還可以傳播、普及歷史知識(shí)，同時(shí)也能讓人記得牢靠些。在當(dāng)今社會(huì)，影視作品的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)術(shù)性的史學(xué)著作，所以歷史工作者在這方面應(yīng)給予更多的關(guān)注。

2.歷史書籍通俗化

史學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，貼近社會(huì)生活。史學(xué)的通俗化，決不是僅僅寫一些通俗易懂的歷史文章。優(yōu)秀的通俗的歷史文章和著作，當(dāng)然十分重要，也是史學(xué)通俗化的一個(gè)非常重要的方面，但還不僅限于此。應(yīng)該從思想觀念、研究方向、研究領(lǐng)域、成果形式、文字風(fēng)格等各個(gè)方面，有一個(gè)較大的改變。一部?jī)?yōu)秀的歷史著作，一定要兼顧兩部分讀者需要，一方面是專家學(xué)者，他們對(duì)這部著作的要求是在學(xué)術(shù)上有哪些創(chuàng)新或給人啟發(fā)的地方；另一方面是并非從事歷史研究的人，甚至是一些外行人，他們對(duì)這部書的要求就是，能了解歷史事件發(fā)展的來(lái)龍去脈，能夠有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。而社會(huì)上占絕大部分的是后者。對(duì)于歷史書籍中的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)我想絕大多數(shù)“非科班”的人是不理解的，如果一篇著作中盡是深?yuàn)W的話語(yǔ)，將會(huì)大大降低大家讀書的興趣，所以書籍的通俗化能吸引更多歷史愛(ài)好者的興趣，讓史學(xué)工作者的歷史研究成果變成廣為人知、廣為人愛(ài)的東西，這樣才能更好地發(fā)揮歷史學(xué)的作用。

[1]鄭樑生.史學(xué)入門.北京大學(xué)出版社，2008.

[2]姜義華，瞿林東，趙吉惠.史學(xué)導(dǎo)論.陜西人民教育出版社，1989.

[3]王學(xué)典.崛起的中國(guó)需要?dú)v史學(xué)家的在場(chǎng).史學(xué)月刊.

[4]劉澤華.再說(shuō)歷史學(xué)要關(guān)注民族與人類的命運(yùn).史學(xué)月刊.

[5]李文海.史學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，尊重歷史.史學(xué)月刊.

[6]萬(wàn)利生.對(duì)歷史學(xué)社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià).河北師范學(xué)院學(xué)報(bào).

[7]章炳麟.講讀史與文化復(fù)興之關(guān)系，1933.

營(yíng)思婷(1992-)，女，漢族，江蘇淮安人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院歷史系，中國(guó)史專業(yè)。

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