蘇軾與辛棄疾對詞境開拓的相異性探析

胡天聰

渤海大學，遼寧 錦州 121000

蘇軾與辛棄疾對詞境開拓的相異性探析

胡天聰*

渤海大學，遼寧 錦州 121000

北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾作為豪放詞派的代表詞家，在詞境的開拓和創新方面的側重點各有所不同。蘇軾使詞的品位和文學地位得以提升，將詞的內容和題材進行擴大；辛棄疾則多用典故，進一步擴寬了詞的題材和表現領域，使詞的現實批判功能加以提高。本文試圖從詞境的拓展方面，對二人在詞境方面的成就進行比較，并且分析產生差異的原因，闡述他們對后世的影響。

詞境；開拓；蘇軾；辛棄疾

在中國文學史上，詞是兩宋年間最引人注目的文學樣式，具有無以倫比的地位。宋詞衍生出眾多流派且出現諸多名家，題材、內容、風格傾向都獨樹一幟、別具一格。就豪放派而言，蘇軾和辛棄疾的詞，使宋詞的范圍幾乎達到了與五七言詩同樣廣闊的程度。蘇軾的詞首抒逸懷浩氣，辛棄疾的詞傾吐英雄豪情，二人在詞的弘揚和發展、尤其是在詞境的開拓方面做出了不可磨滅的貢獻，當如國學大家王國維在《人間詞話》首篇指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。

一、蘇辛二人對于詞境開拓的相異性

(一)對詞的意象的拓展轉換

蘇詞涉及領域廣泛，既有日常交際、閑居讀書，也包括躬耕、射獵、游覽等生活場景，并在詞中著力展現大自然的秀美壯麗之景色。如《江城子·密州出獵》，對主人公“為報傾城隨太守”同一群人赴城外打獵過程中體現出來的場景展開描寫和刻畫，在聲勢赫赫的狩獵隊伍當中，著重對這位“親射虎”的人物進行塑造和描繪。而蘇軾作為打獵隊伍中的一員，即使已“鬢微霜”但“又何妨”？這反映了蘇軾內心對能被朝廷重新重用的期待。如同他的詩，蘇軾詞亦時常體現出他對人生哲理的深遠思考。《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾把對大自然山水景色的關注與對歷史及人生的反思融合起來，在雄偉壯美的自然景色中融入了深沉的歷史和對人生的無限感慨。這就極大地擴展了詞的適用領域，一掃唐五代詞意象主要來自于閨閣繡房和青樓瓦肆的局限，使詞的意境展現出更加廣泛的社會生活場景，這就是以蘇軾為首的北宋詞人開始創造出與日常經歷、官場相關及自然山水的“文人意象”。

辛棄疾的詞與蘇軾的“文人意象”相異，他創造了與軍事戰爭相關的意象，再次使詞的意象群出現了一次大轉換。辛棄疾行伍出身，早年曾經積極參加組織抗金的義軍，即使是在南歸后，也從未放棄對收復失地的追求。待他橫刀立馬登上詞壇之際，拓展出一類風生虎嘯、磅礴豪邁的英雄形象，這和他的早年經歷和人生壯志有不可分割的聯系。正如王國維所說，“以我觀物，物皆著我之色彩”，辛棄疾以他獨特的眼光看待事物時，即使是再普通的物象在他的筆下都能幻化成軍事戰爭類意象。例如在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，密集交疊著“弓”、“沙場”、“八百里”、“吹角”、“的盧”、“五十弦”、“聯營”、“劍”等意象，它們共同聯結成一個雄壯豪邁的審美境界；“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，在簡章跳躍的節奏下勾勒出激烈殘酷的戰爭畫面，體現了大丈夫當馬革裹尸、征戰沙場的英雄豪氣。辛棄疾大大地拓寬了詞的創作風格，一向以柔性美居于主導地位的宋詞中開始出現陽剛美。

(二)對詞境開拓的方式不同

蘇軾變革詞風的主要方式是“以詩為詞”，即是在詞的寫作中運用詩的表現手法，用題序和用典故是蘇詞中“以詩為詞”表現手法的突出體現。前者如《水調歌頭·明月幾時有》的小序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”這里面不僅說明了創作的時間和緣由，也指出了詞中懷念的對象。后者如他在密州知州任上作的《江城子·密州出獵》，下闕用太守馮唐的歷史故事，既隱晦地表達了志向，又蘊藏著作者懷才不遇的傷感，增添了詞的歷史厚度和現實深度。蘇軾的這一大膽突破，兼取詩詞之長，擴展了詞的題材，增強了詞在文學史上的地位，并突破了音樂對詞的限制和束縛，把詞從音樂附屬轉變為獨立的抒情文學樣式。

辛棄疾則運用“以文為詞”的手法，將古文詞賦中常用的章法和議論、對話等手法移植于詞中。《賀新郎·別茂嘉十二弟》即采用辭賦的結構，章法獨特絕妙；《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》則模擬漢賦常用的主客問答形式，設計出了人與酒杯進行對話的場景。這種以文為詞的手法，是方法和語言的變革與創新。辛棄疾創造性地把經史子集等散文中的語匯加入詞作中，不僅賦予了古代語言新的生命力，而且擴大豐富了詞的語匯，極大地解放了詞體，增強了詞的藝術魅力，最終確立了詞與詩鼎立并肩的地位。宋末劉辰翁曾作如此評價：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙，然猶未至用經用史，牽雅頌入鄭衛也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。”

二、蘇辛二人詞境相異的原因分析

(一)思想觀念的不同

北宋時期，儒、釋、道三教合一，在這種環境氛圍下，思想通達的蘇軾學識淵博，對上述三種不同的思想都能理解并接受，并且使之融會貫通。他的尊崇儒學，懷有入世之志，但同時也接受過道家思想的影響。進入仕途后，政治上卻不斷遭受挫折和排擠，使得佛、道思想對他的影響隨之加大，成為其排解苦悶、尋求解脫的工具。儒家為主、兼合佛道，這即是蘇軾平生的思想狀態。這種思想也對他的詞作產生極大的影響，使其詞既批判現實、感慨人生，更兼有抒發豪情的意境。

辛棄疾以氣節自負，以功業自許，愛國主義思想構成了辛棄疾詞作的主旋律，其詞既慷慨激昂，又蒼勁悲涼。縱觀他一生六百多首詞作，愛國主義這一崇高情懷處處都有體現。在詞中，他充分抒發了英雄抱負，或表達對故國舊地的懷戀，謳歌人民的反抗斗爭；或揭露南宋統治階級茍且求和，腐敗沒落；或抒發懷才不遇、有志無成的悲憤，并寫出了他對于時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。血洗國恥、收復失地作為他一生事業及不懈追求。辛詞基本容納了他今生情感體驗，真正達到了“無意不可入，無語不可用”的境地，在表達個人情懷的同時，也客觀地反映了歷史現實。

(二)個人經歷的影響

蘇軾服膺于儒家濟民經世的為政理念，他很年輕時便入朝為官，懷揣用世之志，志在朝政改革并且敢于進言。即使在被貶謫期間，他也勤于政事，在地方上為百姓做了很多實事。即使他半生坎坷仕途，幾次被貶，沒能夠充分發揮他的政治才能，但對于作為文學家的蘇軾來說，被貶生涯使蘇軾更加深刻地了解社會、體驗人生，也使得他的作品更加深層次地表現出內心的波瀾壯闊，他所有的文學成就都是在屢遭貶謫的過程中建立起來的。

辛棄疾是山東人。早在他出生前，北方的大片土地就已淪為金人的占有區。他自幼在淪陷區長大，親眼目睹了淪陷區人民的悲慘境況，少時便立下收復失地、復仇雪恥的理想抱負。他南歸后本來盼望盡展將略雄才，實現理想，為國效力，以“了卻君王天下事，贏得生前身后名”為目標。然而他積極進取的精神、抗金復國的理想，同茍安求和的南宋政權有很大矛盾；再加之他傲岸不屈、剛正不阿的性格，更是使得他常常受嫉妒和排擠。作為一位“錯做了文人的將軍”，他具有統兵將帥、在戰場上博取功名的才華，但迫于當時條件所限，只能以筆作刀槍，在詞壇開疆拓土，這也突出地反映在他的詞境上。

(三)社會環境的塑造

蘇軾生活的北宋中期，經濟發展迅速，社會相對穩定。元祐時期正是北宋文學的鼎盛期，大家輩出，異彩紛呈。蘇軾作為在各方面都出類拔萃的文人，雖然他一生坎坷，幾度遭貶，但是灑脫樂觀的個性依然貫穿他人生和創作的始終，這和北宋年間冉冉上升的國家態勢是密不可分的。

辛棄疾則處于有著尖銳民族矛盾的南宋時期，當時國破家亡，內憂外患。雖然他具備優異的軍事才能，早年也做出過為人稱道的英雄之舉，但在南渡之后，卻得不到統治者的重用和信任。他畢生的愿望就是收復失地，因而詞中蘊含著他光復中原的志向；但他生不逢時，南宋朝廷茍且偏安，偷生求安，并沒有對他予以重任，這就使他的詞又多了幾絲沉郁，有壯志未酬之感。辛棄疾畢生矢志不渝地反抗侵略，恢復祖國統一，盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍雄心不已。

(四)創作范圍的各異

蘇軾是“以文章余事做事，溢而作詞曲”。他在文、詩、詞諸多方面都達到了極高的造詣，代表了宋代文學的最高成績。詞并不是他文學創作的唯一成就，他在其他文學領域的創作也是北宋文壇上首屈一指的。

而辛棄疾則不同。他全力作詞，高達六百余首，詞作基本涵蓋了他所有的情感體驗。在宋代文壇上，辛棄疾的詞作不僅是數量最多的，同時成就和地位也是最高的。無論是內容境界、表現方法還是語言運用，辛詞都可以說是前無古人、后無來者的。

三、蘇辛二人詞境拓展的影響

(一)蘇軾：從花間尊前到廣闊社會

蘇軾改變了宋詞艷麗浮華的詞風，扭轉了至唐到五代以來詞難登大雅之堂的局面。隨著蘇軾進行詞境拓展、詞體革新，詞的內容和題材不斷擴大，突破了作為“艷科”的舊藩籬，從“花間尊前”走向了廣闊的社會畫面。他是詞史上全新詞派的開創者，嶄新階段的領路人。就像王灼所說，詞至蘇軾，才“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者視知自振”。蘇詞一直滋養和影響著后世的詞人至今。

蘇軾提高了詞的社會功用。自古以來，人們對于詩的社會作用非常重視，詞被視為“小道”。而蘇軾的以詩為詞，打破了這一格局，使詞的社會功能達到與詩齊平的地位，將詞從小道愛情中解放出來，使詞具有更加豐富的社會內涵。他增強了詞的表現能力，打破了詩與詞的界限，在詞壇中首先樹起豪放派的大旗，這無疑是詞史上一個里程碑式的創舉。

(二)辛棄疾：開創愛國詞與鄉村田園詞

辛棄疾既是文人也是武將。他不僅對蘇軾所開創的豪放一派的風格加以繼承和擴展，同時也開創了“愛國詞”和“鄉村田園詞”的先河。他在宋詞發展史上具有承前啟后、繼往開來的地位，把宋詞推向了和漢賦、唐詩并駕齊驅的高度。除描寫橫刀立馬、枕戈待旦的軍營生活外，辛棄疾拓展詞境的另一個層面是對鄉村田園生活的描寫。縱觀詞史，也只有辛棄疾曾展現過如此生動多彩的農村畫面和平凡質樸的平民百姓，這體現了他博大的情懷和多元的視野。

辛棄疾將詞從音律束縛中解放出來，將散文手法引入到詞的創作中，不僅極度增強了詞體的表現能力，更是從觀念上改變了人們對詞的認識。同時，辛棄疾作品中所蘊含的愛國情懷和民族精神，不僅在當時南宋積貧積弱的時代背景下唱出了慷慨激昂的最強音，也為后世人提供了源源不斷的精神力量。辛詞中矢志報國的壯志激勵和鼓舞著一代又一代中華民族的有志之士，直至今日仍然具有很強的教育意義。

[1]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2011.

[3]賀新輝等.宋詞鑒賞辭典[M].北京：北京燕山出版社，1996.

[4]鄭園.東坡詞研究[M].北京：北京大學出版社，2010.

[5]林俊榮.稼軒詞新探與選譯[M].北京：書目文獻出版社，1986.

胡天聰(1995-)，女，漢族，遼寧遼陽人，渤海大學，本科，研究方向：唐宋文學。

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