分析漢語政治語篇中概念隱喻的主要類型及成因
——以選習近平主席的講話為例

張 月

貴州師范大學外國語學院，貴州 貴陽 550025

分析漢語政治語篇中概念隱喻的主要類型及成因
——以選習近平主席的講話為例

張 月*

貴州師范大學外國語學院，貴州 貴陽 550025

本文以認知語言學的概念隱喻為理論依據，分析習近平主席的講話中體現的不同的概念隱喻的類型，進而分析不同概念隱喻的類型在政治語篇中運用較多的成因。

概念隱喻；漢語政治語篇；隱喻類型；原因

一、概念隱喻理論框架概述

傳統的隱喻觀將隱喻看作是一種修辭手法，即用一事物來代替另一事物的語言表達方式，跟思維沒有關系。Lakoff和Johnson在1980年合著的《我們賴以生存的隱喻》中首次提出了概念隱喻，不同于傳統的隱喻觀，該理論認為隱喻是一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統映射；隱喻不是語言表達層面的問題而是思維層面的問題，隱喻是一種認知手段。一些相對抽象或無內部組織結構的事物往往需要借助具體的或有高度組織結構的事物才能得以理解，政治語言具有很高的抽象性，常常需要借助民眾熟悉的具體事物來闡述，從而形成了政治語篇的特色。

二、不同概念隱喻類型在政治語篇中的體現

(一)旅途隱喻

例一

1.讓他們同其他孩子站在同一條起跑線上，向著美好生活奮力奔跑。

2.實現全球減貧目標依然任重道遠。

3.中國人民積極探索、頑強奮斗，走出了一條中國特色減貧道路。

——習近平主席在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講

例一中的劃線部分短語‘起跑線’‘奔跑’‘道遠’‘道路’不是字面上的跑步用語。而是將減貧和發展看作是一條道路、一個旅行過程，這個旅行過程中行人是貧困孩子，擺脫貧困的狀態為‘起點’，美好生活是旅行的方向和目標，為此所做的努力即為‘奔跑’，脫貧所需的時間長，難度大，因而‘道遠’，將這些具體的旅行映射到抽象的扶貧減貧中得出‘減貧是一個旅程’這個概念隱喻。

(二)有機體隱喻

例二

1.中拉論壇是新生事物，猶如一株破土而出的嫩苗，要長成參天大樹，需要雙方精心培育。(習近平：共同譜寫中拉全面合作伙伴關系新篇章)

2.同時，我們正在全面推進依法治國，讓它同全面深化改革一起構成全面建成小康社會的兩個翅膀、兩個輪子。(習近平在西雅圖出席僑界舉行的歡迎招待會時的講話)

有機體是具有生命的個體的統稱，包括人、動物、植物和其他生物。有機體在認知過程中作用巨大，因為人在認識復雜抽象的事物時總傾向于從簡單具體的事物思考。例二(1)中的‘新生事物’‘嫩苗’‘大樹’‘培育’本來是用來描寫樹的成長過程的，現在用來描述論壇，是把論壇當成了樹，即‘中非論壇是一棵樹’。樹作為一種植物經歷著從‘嫩芽’到‘參天大樹’的成長過程，可以一一映射到中非論壇的形成和發展所經歷的不同的階段。

例二(2)中的‘兩個翅膀’本是用來描述鳥的，現在用來描述依法治國和全面深化改革，是把依法治國和全面深化改革看成了鳥的翅膀，內在的隱喻即是‘全面建成的小康社會是一只鳥’，將鳥的身體映射到全面建成小康社會上，鳥的兩只翅膀映射為‘依法治國’和‘深化改革’，鳥無翅膀無法遠飛，這樣就能很好的體現出依法治國和深化改革的重要性。

通過分析文本證實，不同時期的漢語政治語篇中有機體隱喻尤其是人、動物和植物這三類在政治語篇中頻繁出現。

(三)建筑隱喻

例三

1.我國工人階級是我們黨最堅實最可靠的階級基礎。

2.中國特色社會主義事業大廈是靠一磚一瓦砌成的，人民的幸福是靠一點一滴創造得來的。

——習近平在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話

3.其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。(習近平在文藝工作座談會上的講話)

在建造一個建筑物時，最重要的首步是打地基，例三(1)將本用于描述建筑物的‘基礎’用來描述工人階級，即‘黨的建設是建房子’，工人階級是最重要的地基部分；例三(2)中，‘大廈’‘磚瓦’‘砌’這些建筑詞匯用來寫中國特色社會主義事業，得出‘中國特色社會主義事業是一個大廈’這一概念，再將建造大廈的一磚一瓦映射到社會主義的各項事業上，將抽象的事業形象化于民眾面前；例三(3)中‘支撐’本是描述建筑物中頂住物體使不倒塌的關鍵部分，現用來描述中華文化，即是把國家看成了一個建筑物，將中華文化看成是使國家屹立不倒的支撐物，如此將文化在國家中的重要性明顯的體現出來了。

筆者通過自己收集的語篇，以及研讀許多優秀期刊、論文，證實在漢語政治語篇中應用最廣的概念隱喻有：旅途隱喻、有機體隱喻、建筑隱喻、戰爭隱喻、水隱喻和家庭隱喻，漢語政治語篇的文本雖然時間跨度大，但其主要的隱喻類型具有高度的一致性，知其然知其所以然，筆者下面主要探索影響隱喻選擇和使用的成因問題。

三、不同概念隱喻類型在政治語篇中運用較多的成因

本文通過分析不同概念隱喻類型在政治語篇中的體現，主要歸納出四個方面的成因：

(一)政治語言特點的制約

政治語言的主要功能是引導和勸說，隱喻的選擇和使用很大程度受制于此，因為隱喻的應用可以很大程度上簡化語言，使語言更加連貫，更有說服力；政治語言的受事群體差異性很大，年齡范圍廣，文化水平差異大，針對不同的受事群體，政治語言會有不同的隱喻選擇；政治語言所涉及的領域廣泛，包含了國家生活的方方面面，隱喻的選擇一部分取決于所涉及的領域。

(二)產業結構的演變

幾千年的封建社會，傳統農業一直占據主導地位。《千字文》中就有‘治本于農，務茲稼穡’的描述，農民人口占絕大多數，因此對于統治者而言，農為國之根本、農本商末、重農抑商的思想根深蒂固。建國后，大力發展工業，初期實行‘農業支持工業’；如今改施‘工業反哺農業’政策，雖然農業在產業結構中的比重不斷調整但重要性不減。中國一直是人口大國，大部分還是農村人口，農業是安天下、穩民心的產業，所以在政治語篇中如‘兩手抓’‘復蘇’‘結果’‘健康’等有機體隱喻大量存在。

(三)哲學思想文化的傳承性

中國人在宇宙自然觀方面以易經和老莊為代表。系辭和說卦均將三才分為天道、地道、人道。天道‘始萬物’，地道‘生萬物’，人道能‘成萬物’。道家的老子講‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的‘無為而治’狀態，莊子進而提出‘天地與我并生，而萬物與我為一’的‘天人合一’思想。近代引入并發展了西方馬克思主義哲學，它以實踐的觀點為基礎，實現了唯物論和辯證法的統一并成為了我國的官方意識形態。人與自然和諧相處的自然觀一脈傳承，一直都是我國普遍的認知觀念。

中國人在倫理社會觀方面是以儒家思想為代表。儒家思想包含道德、政治、教育等多個方面，已經成為中華民族的一種集體的潛意識。治國上，孔子強調‘仁政’主張‘為政以德’；孟子進而提出了‘民為貴，社稷次之，君為輕’的民本思想；《大學》開篇即強調‘在明明德，在親民’，闡述了‘修身、齊家、治國、平天下’以修身為本的思想。

人與自然和諧相處的觀念和以人為本的仁愛思想一直傳承到現在，因此在政治語篇中經常有‘國家就是一個大家庭’、‘周邊國家是鄰居’、‘警察叔叔’‘國家發展如同建房子’等家庭隱喻和建筑隱喻，將家庭的方方面面以及建房子的具體步驟等具體可見的事物映射到抽象的事物上，不僅只是為了方便民眾理解，更重要的是借助于文化來產生凝聚力。

(四)地域差異

我國陸疆廣大，河湖眾多，海域遼闊。古時行路多依靠人力或者畜力。眾所周知，行路是行人有目的、方向明確的行為；行路必有起點；路況具有未知性；到達終點是最終目標。行路作為實踐活動，由于人力或畜力的局限，行人在路上的耗時長久，‘萬里路長在，六年身始歸’古時描述行路艱難的文句眾多；‘千里之行，始于足下’描寫行路的勵志名言也很多。因此政治語篇中經常用‘發展進程’‘克服障礙’‘進步’‘加快’等旅途隱喻來描述我們社會主義的發展。

四、結語

概念隱喻是認知語言學的重要理論，它將隱喻從語言層面提升到了思維和認知層面，本文分析了不同概念隱喻類型在政治語篇中的運用，并對不同概念隱喻類型在政治語篇中運用較多的成因做了淺顯的分析，得出隱喻的選擇和使用是經濟、思維認知、歷史文化和社會實踐共同作用的結果。

[1]Lakoff，G.&M，Johnson.M.Metaphors We Live By.Chicago：University Of Chicago Press，1980.

[2]李福印.認知語言學概論[M].北京：北京大學出版社.

[3]張曉鶴.有關我國產業結構的現狀、問題以及對策的研究.科技致富向導，2013(23)：343-343.

[4]王奇玉.中國傳統哲學中的政治思想淺析.北方文學旬刊，2016(5).

張月(1990-)，女，山東德州人，貴州師范大學，碩士研究生，研究方向：外國語言學及應用語言學。

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