淺論“和而不同”思想及其對構建和諧社會的借鑒價值

劉 鑫

陜西中醫(yī)藥大學，陜西 咸陽 712046

淺論“和而不同”思想及其對構建和諧社會的借鑒價值

劉 鑫

陜西中醫(yī)藥大學，陜西 咸陽 712046

“和”，是中國古代儒家思想的精神內核之一，強調的是和睦，和諧，和合的哲學理念，和而不同更是儒家辯證思想的重要體現(xiàn)，是中華民族極有價值的思維方式，與中華民族精神中的和諧思想一脈相承，同時，對構建社會主義和諧社會有著重要的借鑒價值。

和而不同；歷史性；現(xiàn)代性；價值

一、“和而不同”思想的歷史性視角

(一)中華文化中“和”的前提是“和而不同”

中國傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，“以和為貴”是中國文化的根本特征和基本價值取向。在《論語·子路第十三》里有這樣的闡述：“君子和而不同，小人同而不和。”其實，“和”與“同”的概念，最早不是孔子提出來的。《國語》和《左傳》中都有史伯與晏子議論“和”與“同”的記載，比如史伯在《國語·鄭語》中說：“以他平他謂之和。”這里的“他”有“不同”的意思，在不同中尋找相同相近的事物或道理，也就是尋求“和”的過程。從哲學意義上講，“和”是和諧，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，內在的；“同”是具體的，外在的。“和而不同”，就是追求內在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。因此中華文化中的“和”之前提就是“和而不同”。

(二)儒家講求“和而不同”是人際相處的理想狀態(tài)和根本法則

以人與人關系為立說之本的儒家將和同思想作為區(qū)別君子和小人的一個標準，孔子則將其引申到社會領域，提出與人相處的理想狀態(tài)，：“君子和而不同，小人同而不和。”視為區(qū)別“君子”與“小人”的特征之一，可見孔子對“和”的重視。孔子主張君子的“和”有兩方面，就自身而言，君子總是與他人相協(xié)調，盡力融合到他人之中，但也不盲目的與他人保持一致，既看到自己的獨特性又能發(fā)現(xiàn)與他人的契合點；就他人而言，君子只有承認他人與自己的不同，承認因此而產生的差異，并在包容差異中求得和諧共處，而并非竭力求同求一致。孔子將“不同”作為做人的根本原則而提出的，不同不是互不相干，而是各不同元素之間必須有和，和是事物間有益的相互聯(lián)系。

二、“和而不同”思想的現(xiàn)代性視角——對構建社會主義和諧社會的借鑒價值

(一)“和而不同”是和諧社會中多元事物的和諧統(tǒng)一

馬克思主義認為，事物具有多樣性，世界又具有物質統(tǒng)一性，世界是多樣性事物的統(tǒng)一。這是世界各種不同物質運動規(guī)律綜合作用的結果。

1.人與自然的和諧統(tǒng)一。在人類追求自我發(fā)展的漫長過程中，人類與自然的關系經歷了順從、依附到主宰的過程，從中，人類也得到了利益也受到了懲罰，事實證明，人類可以而且能夠改造自然為自身服務，但不能脫離自然界而獨立存在，也不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價竭澤而漁，人與自然應該是和諧的、共生的、協(xié)調的統(tǒng)一發(fā)展。

2.人與社會的和諧統(tǒng)一。人與人的和諧共處是人正確處理自身關系的理性訴求，人與社會的和諧建立在人與人的和諧基礎之上。和諧作為一種關系具有兩面性，必須從兩方面來看問題，從兩方面共同建立和諧。一方面人需要自我的不斷完善，包括道德和文化素質、身體與心理的全面協(xié)調發(fā)展；另一方面是社會的全面發(fā)展，包括生產力和生產關系，經濟基礎與上層建筑的全面協(xié)調發(fā)展。人與社會在利益目標追求上是一致的，在一個各方面利益關系能夠得到有效協(xié)調的社會里，人與社會應該是和諧的。人與社會的和諧要以一定的經濟發(fā)展水平和物質財富為基礎，人與社會的和諧還必須有相應的制度，人與社會之間的關系是以社會秩序為保障的。維護社會有序正常的發(fā)展需要法律制度和道德力量。民主和法治既是現(xiàn)代政治文明的主要標志，也是和諧社會的首要特征。

(二)和而不同是和諧社會差異性事物的和諧統(tǒng)一

差異性既是和諧社會發(fā)展的前提條件也是事物和諧相處的源泉，和諧社會則是差異性事物的和諧統(tǒng)一，是各種社會關系和社會矛盾的協(xié)調統(tǒng)一，即“和而不同”。

然而，和諧社會不等于無差別的社會，和諧社會應當是各種社會結構形態(tài)之間的協(xié)調發(fā)展，例如城市與鄉(xiāng)村、城市與城市、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村等的社會結構的差異性協(xié)調發(fā)展，是社會各階級、各階層、各利益群體共存與和諧。我國目前正在努力構建的和諧有序的特色社會主義社會正屬于差異性社會主義社會，應該是且必須是具有極大包容性的社會。

(三)和而不同是和諧社會獨立性事物的獨立并存

“獨立”是事物具有原則性的個體存在，“并存”則體現(xiàn)著相對獨立的事物間彼此尊重，保持特色，共同進步。“和而不同”思想的一個突破性的發(fā)展，是“求同存異”的提出和運用。求同為探索和諧統(tǒng)一的過程，存異是求同過程中的條件，這樣既能建立起獨立個體之間的合作關系，又保證了獨立個體的不同利益不受損害，從而也就保證了各方面共贏的關系，達到了和諧。因此，求同存異已經從處理民族關系的出發(fā)點拓展到構建和諧社會的方方面面，成為社會主義和諧社會建設的靈魂。

[1]陳亞萍.“和而不同——和諧社會之和諧”[J].學術交流，2005(12).

[2]李健.孔子“和而不同”與和諧民族關系的構建[J].學習月刊，2010(3).

[3]王磊.“和而不同”是良好文化生態(tài)的根本特征[J].寶雞社會科學，2007(1).

[4]虞崇勝.和而不同：和諧社會政治文明的精髓[J].東南學術，2005(4).

[5][法]孟德斯鳩.論法的精神[M].商務印書館，1961.

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