砂繩切割技術在東北亞的出現及其影響

馮游游

（貴州醫科大學，貴州 貴陽 550025）

砂繩切割技術在東北亞的出現及其影響

馮游游

（貴州醫科大學，貴州 貴陽 550025）

在琢玉工藝的方面，砂繩切割技術是我國玉器工藝的重要發明，逐漸將我國的玉器工藝推向頂峰。本文力圖圍繞砂繩切割技術在東北的出現和影響，全方位展開砂繩切割技術歷經興隆洼文化、紅山文化和良渚文化等技術變革的討論。砂繩切割技術是史前玉器得以傳承千年的重要技術保障之一，在一定深度和廣度上促進了東北史前玉器的研究，拓展了東北史前玉器起源研究的技術范圍，豐富了東北史前玉器研究的視角，增添了東北史前玉器研究的資料。

砂繩切割；興隆洼文化；紅山文化；良渚文化

玉器制作在幾千年來表現了人類的系統行為，影響了中華民族的傳統觀念和文化習俗，以及涉及文化、歷史和政治等方面的著作內容，并產生了與玉相關的思想、文化和制度。距今八千年前，砂繩切割技術出現。

對于砂繩切割這個玉器制作工藝的定義，學界暫時還沒有統一的定義，“以往稱此技術為‘線切割’‘馬尾截玉’‘皮條弓截割’‘柔性線切割’等”。從砂繩切割技術的技術角度出發，認為“砂繩切割技術包括以下幾部分：一是玉料分割、器芯掏取或玉片素材生產；二是玉器表面加工；三是鉆孔。鉆孔又分為管鉆開孔、實心鉆、管鉆開孔以及多重實心鉆掏膛開孔技術”。從砂繩切割技術的實際操作出發，認為“線切割的操作，就是把動物毛皮或植物纖維制成的繩子，作為砂粒的載體，沾濕后黏附砂粒成為砂繩，砂繩在玉料上往復運動，由堅硬的砂粒磨擦，達到分割玉器的效果”。這種技術廣泛分布于東北亞，從日本本州島到俄羅斯沿海以至我國東北、黃河、長江流域。

一、砂繩切割技術與興隆洼文化

興隆洼文化位于我國的內蒙古，是我國東北地區最早的新石器文化，屬于新石器時代中期。“中國東北的興隆洼文化，出土迄今東亞地區已知最早只有線切割技術的玉器。”但在距今八千年的該時期還是比較罕見砂繩切割技術的痕跡。

在興隆洼文化出現砂繩切割技術之后，不僅該技術在此文化范圍內傳承了數千年之久，而且將我國雕琢玉器的歷史推進八千年。到五六千年前這個時間段，砂繩切割技術也開始在我國淮河流域和長江流域的玉器制作中使用，所出土的大部分玉器表面，多多少少都留有砂繩切割的痕跡。

興隆洼文化所出土的玉器是目前出土最早的真玉器，玉器的使用功能主要以耳部裝飾為主。“裝飾物有玦、玉管、匕形器和彎條形器,其中玉玦數量最多，分柱形、環狀兩類，多成對出于人骨左右耳部,是耳飾無疑。”與同處于新石器時代、玉器較為有名的紅山文化和良渚文化相比，興隆洼文化里的砂繩切割技術正是這兩個文化玉器制作工藝逐步走向完善和成熟的開始，同時為玉器從簡單的紋路雕琢發展成為獨立的手工業奠定了基礎。“據專家考證，大耳環的習俗來源于興隆洼文化。興隆洼135號墓主人耳部兩側各有一個大型玉塊（耳環），各重30克。”制作出如此精致的飾品，只需用附著砂石的繩子進行切割，看似簡單的切割方法，確實是先民們奮斗幾千年的結果，這一舉將原伊拉克UR遺址出土的世界最早玉耳環記錄提前了三千年。隨著東北地區與黃河下游文化間的交往漸漸密切，興隆洼文化的覆蓋范圍可以達到燕山南麓。“專家從興隆洼遺址130號、117號墓出土的兩對玉塊的玦口上，清晰地拍攝到影像彎曲的線切割痕跡，清楚無誤地顯示了玉器線切割技術的存在。”說明了原始先民們將玦飾作為砂繩切割技術的承載體。隨著玉器功能上的分化，玦飾制作在多元化的同時，砂繩切割技術以其“以柔克剛”的特性在后來的玉器工藝制作中越來越多地得到運用，以及河姆渡玦飾的出現,也很可能是受到砂繩切割技術影響下的具體表現。

二、砂繩切割技術與紅山文化

紅山文化距今五、六千年前，主要分布于遼寧省西部和內蒙古東部的西遼河流域，地理范圍主要包括現今的我國吉林省、黑龍江省和俄羅斯的東西伯利亞地區。隨著生產力的提高，紅山文化較之前的興隆洼文化不僅在玉器的數量和規模上都有較大的增加，而且在玉器的制作工藝上更是有完整的步驟和具體的工藝環節。在興隆洼文化時期，砂繩切割技術主要還是運用在玦口上，技術環節上顯得單薄，直到發展到“紅山文化階段，玉文化發展至高峰時期，砂繩切割技術最為顯要地使用在玉箍型器的取芯技術和玉牌飾等曲面型器物曲面片的開片技術上。”砂繩切割里開片技術的使用更多地運用在一些玉器的加工工序上，此時，甚至從單向砂繩切割逐步進步到對向的砂繩切割，不僅促進了原始社會玉器制作和制陶業的生產大分工，而且促進了社會的發展。

在紅山文化晚期，隨著砂繩切割技術在人們日常生活中普遍使用，玉器也漸成為身份地位的象征，并且形成了一套與尊卑相關的玉器制度。紅山文化時期，砂繩切割技術作為彎形玉器制作工藝的必要環節，紅山文化遺址幾乎每個出土的彎形玉器都運用到了砂繩切割技術。但與興隆洼時期相比，以及和同類玉器品種相比，此時的砂繩切割技術較少地運用在玦飾上，較多地運用在神器和禮器的工藝制作上。“牛河梁遺址規模宏大，主體分布范圍1.2平方公里，是紅山文化晚期的中心性祭祀遺址，也是正式發掘出土紅山文化玉器數量最多的一個地點，但至今尚未發現玉玦。”在紅山文化時期，由于玉器工藝者對玉器工藝技術要求的提高以及人類認識的發展，玉器的表面都經過打磨和拋光的處理，使得玉器的表面相對光滑，故砂繩切割技術較難發現。但在一些彎形的玉器里學界還是發現了砂繩切割技術的痕跡。學者鄧聰教授曾在《紅山文化東拐棒溝 C 形玉龍的工藝試析》一文中，就大膽假設先民們利用砂繩靈巧的切割方式完成對C 形玉龍中孔的橢圓形芯切割。

紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發達文明，在其文化遺址中出土一大批造型生動別致的玉器，有豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象，體現了不同的地方類型或不同的發展階段，不同經濟類型不同的文化特色相交匯產生的多元文化發展，表明了當時的手工業達到了很高的階段，形成了極具特色和高度發展的制玉工藝。此時的砂繩切割技術也同中原古文化和北方古文化緊密聯系起來，其中北方古文化是紅山文化和河套文化組成的，這兩大文化區系為良渚文化玉器時期砂繩切割技術鼎盛奠定了基礎。

三、砂繩切割技術與良渚文化

良渚文化至少誕生于距今五千三百年至四千三百年之前，分布中心主要在太湖流域，主要歷經石器時期、玉器時期、陶器時期。良渚文化玉器，達到了石器時代文化的頂峰，不僅數量眾多、品種豐富，而且隨著生產力的發展，石器的制作工藝更加精湛，是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。在崧澤文化時期，“線切割技術在玉片素材分割及二次加工，都發揮得淋漓盡致。”良渚文化正是在此基礎之上創造了玉器時期。在良渚文化的玉器中常用的切割痕主要有線切割痕和片切割痕，而玉器的制作工藝已經流行砂繩切割技術，良渚文化遺址一些大型玉環中，考古學者亦有發現通過砂繩切割來取出中孔玉芯的例子。“江蘇句容城頭山崧澤文化至良渚文化早期墓出土的半月形玉飾、魚形玉飾、半壁形玉璜、小玉璧等，均具有明顯的線切割遺痕。”良渚文化所出土的主要玉器有玉琮、璧、瑛、符、鐲、佩、珠、管、環等禮器，其中，多數玉器以柱形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、鐲、箍等復合件為主。從出土文物可以看出，良渚先民們更廣泛地將這種工藝技術運用到玉器的制作上。

從地理角度來看，北方以興隆洼和紅山文化為代表首先發現了砂繩切割技術和砂繩切割技術的內涵——開片技術，而南方則以馬家浜、崧澤、良渚等文化為代表進一步研發了砂繩切割技術的另一個深度——二次加工技術。在良渚時間，原始先民更是將開片、二次加工、砂繩切割等砂繩切割技術大量運用在玉器的制作之上。隨著玉器時代的到來、玉器產量的增加，目前出土的玉器上至今還能依稀可見使用砂繩切割技術所遺留下的痕跡。北方紅山文化與南方良渚文化玉器相映生輝，與同時期有著玉文化傳統的部族相比，共同譜寫了新石器時代玉器工藝的輝煌篇章。

桑野遺址是迄今日本最早出現玉器飾物的地點，桑野遺址的發現顯示出日本玉文化是來源于東北亞大陸，更可能與中國東北地區、與興隆洼文化有著密切的關系。亦因紅山文化的地理范圍為我國吉林省、黑龍江省和俄羅斯的東西伯利亞地區，在自然環境和人文傳統上都具有相似性，更為重要的是這些地方在史前時代都有制作和使用玉器的傳統。從而，我們再探討紅山文化玉器工藝制作的來源除了興隆洼文化外，還有來自北方吉林、黑龍江地區的文化因素，而在分析吉黑地區玉器的源流問題時，除了對中國境內出土玉器之間的關系做比較，還需要考慮與其相鄰的俄羅斯東西伯利亞、遠東地區甚至隔海相望的日本列島史前玉器的情況。

[1]葉小紅.中國玉文化科技人類學研究——史前玉器砂繩切割技術考[D].中央民族大學，2009.

[2]鄧聰，呂紅亮，陳瑋.以柔制剛——砂繩截玉考[J].故宮文物月刊，2005（265）：74.

[3]張敏.句容城頭山遺址出土的史前玉器及相關問題的討論[J].東南文化，2001（6）.

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