淺析“右衽”為上的著裝習俗

趙 剛

（山東工藝美術學院服裝學院，山東 濟南 250014）

淺析“右衽”為上的著裝習俗

趙 剛

（山東工藝美術學院服裝學院，山東 濟南 250014）

在中國傳統服飾文化中，服飾的等級與尊卑痕跡十分明顯，服飾不僅是人類防寒避暑保護身體和美化裝飾自己的簡單用具，亦是社會上層君主統治下層庶民“禮治”的工具，也是華夏民族禮儀的主要外在表現形式。在幾千年的中華歷史中，各朝代都有“以左為尊”“男尊女卑”“男左女右”的傳統思想。文章從漢民族傳統的右衽著裝習俗，多角度闡述服裝“右衽”為上的著裝文化理念。

服飾；右衽；尊卑；左衽；流行

“右衽”是一個傳統服裝專業術語，“衽”是指上衣前交領衣襟部分，右衽就是指上衣左側前門襟向右側前門襟掩蓋，開襟在人體的右側，然后再用絳帶系扎固定，這是傳統漢民族主要著裝方式。為什么幾千年來漢民族都采用這種形式的著裝方式？這主要是受中國傳統文化和天人合一儒家哲學思想 “左為上”的影響，形成中華民族服飾獨有的思想文化體系，為世界服裝史冊中添加重要的章節，也為人類多彩服飾再增絢麗色彩。

一、以左為尊理念對人的思想影響

在古代中國有“左”為尊的習俗，主要受宇宙天體運動影響。前人認為南方為陽，北方為陰，與受太陽運轉照射有關；坐北朝南是最吉利的方向，所以歷來皇宮正門都建在朝南的方向；東方是太陽升起的地方屬于陽，西方是太陽降落的方向屬陰，以此類推坐北朝南的皇宮南面為上，皇宮北面為下，皇宮左側為上，皇宮右側為下，所有的祭祖神廟都建在皇宮的左側。普通民房四合院，客廳朝南坐北，東屋為上房，有家族長輩居??；西屋為下房，由家庭晚輩居住。房的主人稱之為“房東”；直至現在節日貼春聯，門口的左側為上聯，門口的右側為下聯；故而在我國逐漸形成左尊右卑的文化現象。老子說：“圣人執左契①，而不責于人。有德司契，無德司徹”。是古代“尊左”的一個例證，圣人拿著借條的左半邊，而不會去逼著人還債。有德的人以事實為依據，無德的人聽信傳言。另外在《史記·魏列傳》中記載：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”古代乘坐馬車，座次以左為尊，有“虛左”的習俗，就是在馬車的左邊位置留給尊貴的客人。在傳統戲劇舞臺和現代生活中，客人與尊者都是坐在主人與晚輩的左側。在傳統的禮儀中就有“左報喜右報喪”的習俗，拜年喜事抱拳行禮，左手在前，右手在后，左手掌心握住右手是友好的象征；右手握拳拿刀有攻擊他人之意，有不吉利的含義。所以左手包右手行禮稱為“吉拜”，反之就稱作“兇拜”。 這反映了古代“尊左”傳統思想對人們生活的影響。

二、男尊女卑思想對服裝的影響

遠古時期，最早實行母系氏族社會，母親受到人們的尊敬和崇拜，過著群居生活，人們只知道有其母而不知有其父，婦女在氏族社會占有明顯的支配地位，實行母系繼承制度和男嫁女以及男從女婚姻居住制度。社會發展到大約相當于舊石器時代晚期至新石器早期，男性的體力在生產力勞動與對外戰爭中明顯占據優勢，男子的主導地位得到確立，女子在生產力勞作與戰爭搏殺中退居次要地位，父系氏族社會逐漸出現，開始實行父系繼承制和女子從夫居住婚姻制度，人們逐漸從崇拜女陰過度到開始崇拜男根，男尊女卑的思想意識逐步萌發。到了黃帝、堯、舜、禹部落時期至商周時期，祖宗宗法社會形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子?！吨芤住は缔o上傳》說：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”所以古代人把男性稱為陽性；女性稱為陰性，把自己身體的左側有心臟部位的地方視為陽；身體的右側視為陰，就有了男左女右的傳統說法。在山東曲阜的孔廟祭祀就有男子進門走左側門，先邁左腿進入；女子進門走右側門，先邁右腿進入的習俗，在門口的左側裝飾為龍紋；在門口的右側裝飾為鳳紋。民間住房有家中男子住東房，女子住西房的習俗。傳統的交領服裝，領口左右相交象征地道方正，左側的前衣襟壓住右側的前衣襟，這稱謂“右衽”。左側陽面在上方，右側陰面在下面，陽乾在外陰坤在內，陰陽乾坤絕對不能顛倒亂用。所以在古代穿著不分左右沒有扣子的交領漢服時，一定采用“右衽”穿著形式。

三、文化差異對服裝的影響

從文字記載的夏朝開始到滿清封建王朝統治時期的結束，整個歷史中的華夏民族和周邊大部分少數民族都以“右衽”著裝形式為主，只有在遼、金、元少數民族統治時期和太平天國短暫時期，服裝采用“左衽”著裝形式。古代少數民族穿著“左衽”服飾習俗從先秦文獻中就有記載，《書·畢命》：“四夷左衽，罔不咸賴?！鼻貪h以后繼續沿用。《后漢書·西羌傳》：“羌胡被發左衽，而與漢人雜處。”在1974年遼寧法庫葉茂臺遼代墓穴中出土衣袍實物參證，亦多呈左衽形式。在過去漢民族傳統服飾文化中，如果衣領右側的前衣襟壓住左側的前衣襟，這就是乾坤顛倒被視為異族，看作是陰間的鬼魂，陰升陽降是不吉利的象征。在《論語憲問篇》中，東周春秋時期的孔子曾經對他的學生說：“微管仲，吾其被發左衽矣”。意思就是“如果沒有管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，尊王攘夷，一統天下，我們都會遭受蠻族統治，成為披頭散發，穿著夷狄的左衽服飾，華夏文化因此而淪喪了?！彼怨糯鷳馉幏數漠愖搴头缸锴舴付即魃篑欧?，視為下等人群，被族人看不起。漢人在遇天災人禍、家中喪事以及參加葬禮時，一般都采用左衽著裝形式。在華夏民族文化中，認為人在生前如果穿著“左衽”服裝是對華夏傳統文化和精神的背叛，在儒家“尊王攘夷”傳統思想影響下，“左衽”更被視為家園遭到異族入侵、華夏文明淪落、國家遭受滅亡，引伸為家中大不幸?！抖Y記·喪服大記》第37節：“小殮大殮，祭服不倒，皆左衽，結絞不鈕”。故在中原地區漢人的服飾有“生右死左”的穿衣習俗，就是生前多穿著“右衽”形式衣服，死后多采用“左衽”著裝形式下葬，衣服不再用絳帶系結，意為永不開合。左衽與右衽穿衣形式絕對不能顛倒，體現人間地獄與陰陽區別。這種傳統著裝習俗影響著周邊國家和地區，至今日本傳統和服在左右不分的造型款式上，如采用“左衽”形式穿著外出，就被人視為家中有喪事。在日本民間習俗中，左衽穿著形式是仙逝人穿著的衣服，這與中國古代穿衣習俗基本相同。

四、生活方式對服裝的影響

在遠古的石器時代，人們群居生活集體打獵，身穿樹葉獸皮成群結隊用左手保護前胸左側的心臟，右手拿石斧、竹矛等銳器與野獸動物搏斗。這從我國各地先秦時期的石刻壁畫和3000多年前古希臘壁畫中窺測這種現象，人們用右手緊握長矛，用左手拿著盾牌保護身體。人們在長期的生活實踐中漸漸養成一種習慣用右手執筆書寫、用右手拿筷子吃飯、用右手持器物勞作、用右手持劍拿刀打仗。右手成為主要的“勞動力”，衣服的穿著與制作都是為了人的生存與生活方式服務的，上衣交領右衽穿衣形式就適應了人們這種生活方式，人們喜歡右手持劍，人體的左側衣服之外掛佩劍套，上衣交領左側前門襟壓住右側前門襟，衣服的開合在人體的右側方向，再用絲帶系結，便于穿衣者快速拔劍實施自衛或攻擊對方，還不容易把衣服門襟掀起阻礙拔劍速度。衣襟在右側還便于穿衣人上下騎馬方便，外出騎馬行走衣服保溫等優點。同時，服裝最早的形成與穿著方式都和穿著者所處生存環境與生活方式有關，漢民族這種上衣右衽衣襟形式主要來源古代生活方式。從古代文獻與民間傳說主要有以下幾種：其一，最早古人以生存繁衍后代為主要任務，早期服裝形制為上衣下裳制，上衣衣襟不分左右無紐扣系結，為了御寒保溫采用大襟形式重疊用絳帶系結，衣服開合在人體的右側是為了人的左手在上，右手在下懷抱嬰兒，右手解衣系帶哺乳方便，久而久之形成著衣習俗。其二，衣服右衽穿著方式與生產勞作有很大的關系，遠古時期男子外出耕田，手拿鋤具左手在下，右手在上耕田勞作，休息時右手拿生產工具，左手解帶脫衣散熱方便，故而上衣開合門襟都在人體的右側等。

五、結語

在中國服飾文化長河中，“右衽”穿著形式伴隨著漢民族走過五千多年的歷史行程。這種無領“右衽”大襟穿著方式蘊藏著華夏民族深遠的服飾文化內涵，體現出以中原地區漢民族為主體獨特的服飾文化特質，滲透出古代社會男尊女卑的封建思想意識，同時也折射出農耕漢民族勤勞生活與生存智慧?！白篑拧眲t視為華夏民族以外的游牧民族，在文化和生活方式上存在著顯著的差異性。在等級森嚴的古代社會里，人們常把左和右與等級制度相聯系起來，把“尚左”和“尙右”的觀念作為人們在政治、民族與社會地位尊卑的一種外在形式。隨著社會的變革與發展，“右衽”和“左衽”不再體現民族等級形式，但這種服飾文化沉積潛移默化地影響著我們當今服裝設計思維，男左女右這種傳統思想影響著如今男裝設計多采用“右衽”；女裝普遍采用“左衽”的服裝設計方法。中華民族文化是世界上唯一沒有間斷與滅絕的文化，服飾文化是其中重要的組成部分，服飾的文化性又是中華民族文化獨有的內在靈魂。服裝設計要走向世界舞臺，就需要我們緊緊把握本民族獨有的文化精髓，將其發展與傳承，使中華文化世代繁衍下去，為我們的先祖固守獨有的文化家園。

注釋：

①契即契卷，為古代一種借條，它是用竹木制成的，中間刻橫畫，兩邊刻有相同的文字，記錄借用物品名稱和數量等，然后分成左右兩片，左片就是左契，刻有負債人名字，由債權人保管；右片就是右契，刻有債權人的姓名，由負債人保存。還物時以兩片相合為依據。

[1]周錫保.中國古代服飾史[M].北京：中國戲劇出版社，1984.

[2]王維堤.衣冠古國[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[3]黃能馥，陳娟娟.中國服裝史[M].北京：中國旅游出版社，1995.

[4]蔡子諤.中國服飾美學史[M].石家莊：河北美術出版社，2001.

K892.23

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