土家族嫁衣“露水衣”溯源及其形制特征

王 曼

（中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

土家族嫁衣“露水衣”溯源及其形制特征

王 曼

（中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

土家族嫁衣“露水衣”有廣義和狹義之分，廣義上的“露水衣”包含了一套露水衣、一雙露水鞋、一方露水帕、一把露水傘，追溯其來(lái)源，有來(lái)自民間傳說(shuō)故事中的解釋，或源于“借壽添福”民俗、或源于辟邪擋煞巫術(shù)。

露水衣；民間傳說(shuō)；民俗；巫術(shù)

我國(guó)民族眾多，服飾是區(qū)分不同民族的首要標(biāo)志。承載著土家族悠久文化的土家族服飾在其漫長(zhǎng)的歷史中不斷傳承與發(fā)展，雖時(shí)過(guò)境遷，但仍然保留了較多民族特色。土家族新娘出嫁時(shí)的嫁衣叫露水衣，下衣叫露水裙，有的還要配上露水鞋、露水帕、和露水傘，統(tǒng)稱“露水衣”。是一種非常具有民族特點(diǎn)的婚儀衣束。

一、“露水衣”溯源

任何民俗事象都有自己的起源。關(guān)于“露水衣”的來(lái)源，有以下幾種說(shuō)法。

（一）民間傳說(shuō)故事中的解釋

傳說(shuō)從前有個(gè)土家族青年春哥上山打柴，從狐貍嘴里救下錦雞。一日，春哥切菜不小心傷了手指，血滴到錦雞身上。錦雞竟變成一個(gè)十八九歲的美女，名叫金姬。為報(bào)恩情，金姬以身相許，嫁為其婦。為了救出和她同時(shí)遭妖魔迫害的幾位姑娘，她和春哥在路上遇上彩云中的觀音菩薩。觀音菩薩在金姬身上灑了幾點(diǎn)露水，露水變成了大大小小相間綴住的珍珠，又在她的衣裙上畫了個(gè)金缽，胸前畫了個(gè)明鏡，然后離去了。金姬在春哥的幫助下，依靠身上這件衣服，制服了女妖，救出眾姐妹。金姬身上穿的這件衣服是露水做成的，所以叫作露水裙。俗信露水裙有鎮(zhèn)邪驅(qū)魔之效，所以土家族姑娘出嫁時(shí)穿上它，以驅(qū)除迎娶途中的邪惡。

另一則風(fēng)俗傳說(shuō)《新娘蒙露水帕的來(lái)歷》則說(shuō)：唐朝時(shí)羅通無(wú)故氣死有功之臣陀玲公主，被皇上禁他終身不娶。開(kāi)國(guó)元老程咬金向皇上求情，假稱史大奈之女其丑無(wú)比，無(wú)人求親，請(qǐng)皇上開(kāi)恩將此女嫁給羅通。游說(shuō)半天，皇上才勉強(qiáng)同意。但又擔(dān)心當(dāng)眾拜堂犯了欺君之罪。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)程咬金手下有位姓田的土家人將領(lǐng)，出了一個(gè)主意：用帕子將新娘臉蒙著出轎，和新郎拜堂。程咬金從之。后來(lái)，田將軍把這吉祥之俗傳到土家寨。土家人把蒙臉帕叫“露水帕”，把嫁衣叫“露水衣”，嫁鞋叫“露水鞋”，有“一疋草一滴露水”之意，表示不忘父母養(yǎng)育之恩。

（二）源于“借壽添福”民俗

這套“露水衣、鞋、帕，是年老婦女去世的壽衣、壽鞋、壽帕。新娘穿上，象征偕頭到老、長(zhǎng)壽百年。”只有福壽雙全的尊者，其孝順的子孫才會(huì)在老人生前置辦壽衣，新人借壽星的露水衣蘊(yùn)含借壽祈福的寓意，也帶給壽星青春活力。新娘身上吉祥的露水衣，代表著爹娘的一片心意，寄托了父母對(duì)女兒的祝福，飽含了新娘對(duì)未來(lái)的憧憬，承載著公婆對(duì)兒媳的希冀。

（三）源于辟邪擋煞巫術(shù)

土家族婚俗流行“隔夜親”，在親迎過(guò)程中，新郎必須要在結(jié)婚前一夜到女方家去，第二天清晨新娘穿上露水衣、露水裙、露水鞋，搭上露水帕，打著露水傘，再隨著迎親隊(duì)伍一起前往夫家。“土家人稱在外野合的男女是‘露水夫妻’，男鬼只喜歡良家女子，不喜歡沾上‘露水’的女子。新娘穿上了露水衣，就不是‘紅花女’了，那些孤魂野鬼就不會(huì)來(lái)騷擾她了。”“露水衣”由此得名。分析可見(jiàn)，穿“露水衣”是為了驅(qū)邪、擋煞，避免鬼怪的騷擾。這實(shí)際上是土家族古老的巫術(shù)在婚俗中的反映。人們相信辟邪物“露水衣”具有神秘的力量，可以防止孤魂野鬼來(lái)犯。

二、“露水衣”的形制特征

古人對(duì)“露”字解釋不盡統(tǒng)一：

《說(shuō)文解字》曰：“露，潤(rùn)澤也，從雨路聲。”

《釋名》：“露，慮也。覆慮物也。”

《大戴禮》：“陽(yáng)氣勝，則散為雨露。”

《白虎通》：“露者，霜之始。”而“露水衣”中“露水”二字，筆者考證有兩種解釋，其一是鄒紹志先生所云：“實(shí)際指鮮艷、色彩斑斕之意，謂其像清晨葉面和草叢上的露珠那樣清新、活躍、美麗。”另有一說(shuō)則是“因?yàn)楣媚锍黾迺r(shí)很早，露水還沒(méi)落下，穿上它在前往夫家的路上大概會(huì)與露水‘遭遇’”。按照土家族婚俗傳統(tǒng)，土家女子的嫁衣有兩套，一套就是這“露水衣”，乃是新娘上轎前往夫家途中所穿；另一套則是到夫家以后備換的藍(lán)色嫁衣，這一番換衣便標(biāo)志著土家女子由姑娘轉(zhuǎn)變?yōu)槿讼钡亩Y成。通常來(lái)講，狹義上的“露水衣”單純地指露水衣和露水裙的合稱；廣義上的“露水衣”則是包含了一套露水衣、一雙露水鞋、一方露水帕、一把露水傘。本文論述使用廣義的概念。

（一）露水衣

土家女子出嫁時(shí)所穿的“露水衣”，不同于土家傳統(tǒng)服飾的一大特點(diǎn)是，普通婦女服飾為滿襟的上衣，左開(kāi)襟，袖大且短。因明清時(shí)期“改土歸流”，土家族滿襟故有滿清遺風(fēng)。黃仄、胡月夫婦指出：“清女衣大多為上衣下裳式，通常衫襖為右祍大襟，長(zhǎng)至齊膝或膝下，衣袖非常寬博，左右開(kāi)衩”。比較可見(jiàn)，兩者確有吻合之處。相對(duì)而言，露水衣則是顏色鮮艷的對(duì)襟上衣，一般為桃紅色或者大紅色，矮領(lǐng)，右開(kāi)襟，紐扣為手工制作的“蜈蚣口”，袖寬且大，袖口、領(lǐng)口的花邊均鑲有土家族元素的西蘭卡普織錦圖案。

（二）露水裙

露水裙又名“八幅羅裙”，因其由赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、白八種顏色的布料豎向拼接制成而得名。土家人喜歡色彩繽紛的顏色，《后漢書》載，土家族人“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形。”《酉陽(yáng)通志》亦載：“男女垂髻短衣跣腳，以布勒額，喜斑藍(lán)服色。”由此可見(jiàn)一斑。“八幅羅裙”起初本是土老司作法時(shí)所穿的法裙，凌宇先生這樣描繪土家人擺手舞時(shí)祭祀先祖的畫面：“為首的土老司頭戴鳳冠帽，身穿八幅羅裙，手執(zhí)銅鈴司刀，唱起請(qǐng)‘八部大王’的祝辭，率眾對(duì)神行跪拜禮。”后經(jīng)“改土歸流”，“八幅羅裙”成為了土家族姑娘出嫁時(shí)富麗堂皇的婚服。我們從竹枝詞中可以看出這種變化：“羅裙八面向誰(shuí)開(kāi)？常伴土司登虎臺(tái)；五彩繡花帶羞放，縐綢更入嫁人懷。”

（三）露水傘

所謂露水傘，實(shí)際就是做工精致的紅色油紙傘。油紙傘在中國(guó)自古有之，但隨著西洋文化的影響，紅色洋傘逐漸取代了紙油傘。打露水傘主要有三種功能：一是遮陽(yáng)避雨。這是露水傘最實(shí)用的功能。新娘在出嫁時(shí)備一把傘，無(wú)論天晴或者下雨，都可以確保婚嫁的順利進(jìn)行；二是遮羞。為新娘遮羞的露水傘大致相當(dāng)于漢族的紅蓋頭，隨著時(shí)代的變化，這一功能逐漸被露水帕取而代之；三是辟邪。在土家族的傳說(shuō)中，露水傘乃觀世音菩薩所贈(zèng)之物，具有趨鬼、攘災(zāi)、辟邪之用途，可以保佑新娘一生平安吉祥。

（四）露水帕

土家姑娘出嫁時(shí)要在頭上搭一塊紅色的方巾絲帕，即露水帕，土家人又稱“喜帕”“夢(mèng)帕”，“傳說(shuō)姑娘搭上頭帕坐進(jìn)轎子里，就會(huì)做一個(gè)與仙女換頭的夢(mèng)，使新娘變得美如天仙。”[1]以此寓夢(mèng)想成真之意。另有一說(shuō)法稱之為“蒙帕”，來(lái)源于白鶴仙子與彭神的民間故事[2]：相傳白鶴仙子與彭神相戀，卻受到當(dāng)?shù)卣L(zhǎng)的百般刁難，為了能夠順利成親，白鶴仙子就在頭上搭一塊紅綢帕遮掩面貌。后來(lái)土家族姑娘習(xí)之，相沿成俗。其實(shí)，撇開(kāi)民間傳說(shuō)不提，于現(xiàn)世生活中，露水帕的用途終歸還是承襲了漢族紅蓋頭的習(xí)俗，土家人加以吸收之后又融入新的元素，附會(huì)上土家族的傳說(shuō)故事，表達(dá)了土家人寄予出嫁女子的美好愿望和誠(chéng)摯祝福。

（五）露水鞋

露水鞋的鞋口繡滾邊“挑花”式“狗牙齒”，土家族有忌用白色的習(xí)俗，所以鞋面多喜用青、蘭、粉紅色綢布，鞋尖正面的各種圖案也用五色絲線繡成。土家姑娘制作露水鞋，一般要先用紙剪出圖案，然后貼在鞋面上，采用十字交點(diǎn)法繡制，俗稱“十字繡”。“土家族忌白是‘趕白虎’的延伸，它是‘忌白不忌黑’觀念的核心”。[3]露水鞋的圖案多取材于大自然中花草、蝴蝶、蜜蜂等，或是“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”“喜鵲鬧梅”等傳統(tǒng)吉祥圖案，隱喻夫妻恩愛(ài)和諧，婚姻美滿，寄托了土家姑娘對(duì)美好婚姻生活的期待和向往。

綜上所述，露水衣是土家女子最隆重的服飾，從源流上分析可見(jiàn)其蘊(yùn)涵了豐富的民俗與民間文化，露水衣、露水裙、露水傘、露水帕、露水鞋，各有來(lái)歷與功用，獨(dú)具寓意，反映了土家族獨(dú)特的民族文化特色，值得我們更深入的研究。

[1]戴平.中國(guó)少數(shù)民族發(fā)飾[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2004.

[2]雪犁.中華民俗源流集成·婚姻卷[M].蘭州：甘肅人民出版社，1994.

[3]田少熙，胡萬(wàn)卿.土家族民間工藝的文化內(nèi)涵[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

C955

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王曼，女，重慶人，土家族，中南民族大學(xué)文傳與新聞傳播學(xué)院2015級(jí)民俗學(xué)碩士。