責任在心 行動在身
——談湖北舞蹈“非遺”保護

肖夢雅

（中國藝術研究院研究生院，北京 100000）

責任在心 行動在身
——談湖北舞蹈“非遺”保護

肖夢雅

（中國藝術研究院研究生院，北京 100000）

近年來，逐漸升溫的“非遺熱”現象使人們對于非物質文化遺產的保護越來越重視，在世界經濟一體化、現代化發展的背景下，為了維護世界文化的多樣性，作為“活化石”的非物質文化遺產顯得格外值得我們注目與珍視。為了豐富世界文化多樣性，避免逐漸趨于單一化的文化發展趨勢，地區性的“非遺”保護勢在必行。作為舞蹈行業的一員，于我們而言舞蹈“非遺”保護顯得至關重要，這位一切藝術之母需要得到我們的珍視與呵護。本文將以湖北地區的舞蹈“非遺”保護為對象，從地域舞蹈視域下來看“非遺”保護。

非物質文化遺產；湖北舞蹈；保護

隨著近年來逐漸升溫的“非遺熱”現象，對于非物質文化遺產的重視與保護也越來越受到全世界人民的關注。在世界經濟一體化、現代化發展的背景下，為了維護世界文化的多樣性，作為“活化石”的非物質文化遺產顯得格外值得我們注目與珍視。對于生活在現代社會的我們，帶著各自不同地域的文化與習俗聚集到一起，就我們本身而言也是環境與文化的產物。為了更加豐富世界文化多樣性，避免逐漸趨于單一化的文化發展趨勢，地區性的“非遺”保護勢在必行。作為舞蹈行業的一員，于我們而言舞蹈“非遺”保護顯得至關重要，這位一切藝術之母需要得到我們的珍視與呵護。本文將以湖北地區的舞蹈“非遺”保護為對象，從地域舞蹈視域下來看“非遺”保護。

一、湖北舞蹈“非遺”保護的巨大成就

湖北是魚米之鄉，人們稱它為千湖之省，隸屬于中國中部的湖北省有著深厚的文化底蘊，中華民族的始祖炎帝的故里在湖北。春秋戰國時期的楚國在長達800多年的歷史中，創造了楚文化，湖北不僅有深厚的文化，更有豐富的藝術，在非物質文化遺產名錄中，作為傳統舞蹈這一類的民間舞蹈更是數量豐富。

我國的“非遺”保護工作將全國的非物質文化遺產項目分為國家、省、市、縣四級。按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的保護方針和“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施，點面結合、講求實效”的原則，以非物質文化遺產項目和傳承人為核心，最終建立起科學而有效的非物質文化遺產保護和傳承的機制。我的家鄉根據以上的保護方針和原則積極地保護著屬于我們地域文化特色的傳統舞蹈。其中，成為市級非物質文化遺產的民間舞蹈共有九項，包括高龍 （漢陽區）、舞獅（漢南區）、武漢采蓮船（江夏區）、天獅子（蔡甸區）、撲蝴蝶（蔡甸區）、高蹺故事亭子（黃陂區）、高蹺獅子（新洲區）、高蹺亭子（新洲區）、高臺獅子（新洲區）。湖北省省級的非物質文化遺產名錄中的民間舞蹈共有23項，其中包括湖北省第一批省級非物質文化遺產中的民間舞蹈15項，分別是土家族撒葉兒嗬（五峰縣、巴東縣）、建始鬧靈歌（建始縣）、耍耍（宣恩縣、恩施市）、地盤子（咸豐縣）、土家族擺手舞（來鳳縣）、麻城花挑（麻城市）、宣恩土家族八寶銅鈴舞（宣恩縣）、三節龍·跳鼓（云夢縣）、肉連響（利川市）、通城拍打舞（通城縣）、松滋滾燈舞（松滋市）、地龍燈（來鳳縣）、趕象（宜城市）、鄖陽鳳凰燈（鄖縣）、端公舞（南漳縣）。湖北省第二批省級非物質文化遺產中的民間舞蹈5項，分別是龍舞（嵩山百節龍、黃州區“唐家渡”舞龍、恩施板凳龍）（鄂州市、黃岡市黃州區、恩施市）、高蹺花鼓（南漳縣）、五蝦鬧鲇（荊州市）、滾龍蓮湘（宣恩縣）、地花鼓（興山地花鼓、五峰土家花鼓子、長陽花鼓子）（興山縣、五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣）。湖北省第三批省級非物質文化遺產中的民間舞蹈3項，分別是搭蝦子（洪湖市）、螞蝦燈（鄖縣）、獅舞（安陸麒獅舞、潛江高臺舞獅）（安陸市、潛江市）。最后，國家級非物質文化遺產中的湖北民間舞蹈有5項，分別是第一批的土家族撒葉兒嗬，第二批的肉連響（湖北省利川市），以及第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄包括龍舞（高龍）（湖北省武漢市漢陽區）、 土家族擺手舞（恩施擺手舞）（湖北省來鳳縣），還有成為第三批國家級非物質文化遺產擴展項目的龍舞（湖北省云夢縣、湖北省來鳳縣）。

在瀕臨消失又亟待保護的傳統舞蹈中，湖北省政府和非物質文化遺產的傳承人都在積極地保護著這些瑰麗而獨具特色的舞蹈藝術。我們可以看到，整個湖北省從市級、省級到國家級的申遺項目中都在不斷地搜集著、保存著我們的傳統舞蹈，它們之所以能進入“非遺”的名錄中，與湖北省政府及傳承人們對于其保護和重視有著密不可分的聯系。

二、湖北舞蹈“非遺”保護亟待解決的問題

湖北“非遺”中的傳統舞蹈雖然得到了部分人的重視，但是依然存在著一些亟待解決的問題。以國家級非物質文化遺產中的傳統舞蹈高龍（武漢市漢陽區）為例，漢陽高龍因獨特的造型、獨特的表演藝術和濃厚的歷史文化底蘊而名揚全國。然而這項獨特民俗文化活動在20世紀曾一度中斷表演，目前更是因為后繼乏人和保護乏力瀕臨失傳。漢陽高龍獨樹一幟，是中國龍文化中的一朵奇葩，此前一直是依靠民間藝人的堅守而保存著，但如今僅僅以此保護是不夠的。經資料考察，有著1300多年歷史的高龍是一個生于民間長于民間的區域性民俗活動（舞蹈），迄今還沒發現相關的文獻記載，對于漢陽高龍起源的說法多來自當地人一代代的口耳相傳。因而設置專門的機構來研究、整理有關漢陽高龍的歷史資料、文化內涵、技術藝術顯得尤為緊迫與重要。另外后繼乏人、缺乏傳承這項獨特民俗活動的資金都使得漢陽高龍的繼續留存存在著很大的擔憂。此刻需要各級政府介入漢陽高龍的保護，各級財政加大投入，讓高龍雄起的英姿更加昂揚，從而生生不息、代代流傳。

再如，流傳于武漢市漢南區的舞獅，它是集中國武術、雜技、民俗舞蹈的表演特征于一體，表演動作要求高、難度大，至今已相傳五代，有較強的保護和研究價值。但由于推廣力度不大，到目前為止江下村的武（舞）獅只有以張小爾為代表的最后一支嫡傳武獅隊伍，后繼乏人依然是最主要并亟待解決的問題。

又如武漢采蓮船，它的主要形式為唱祝詞并夾以鑼鼓伴奏和行船表演，可和獅子、龍燈等一起表演，表演期間農戶人家會燃放鞭炮表示歡迎，有時還會擺陣考一考表演班子，表演人員要通過演唱破陣解題，破陣解題的演唱往往是人們最喜歡聽的段子，是采蓮船表演的精華之處，也是采蓮船沿襲千年的魅力所在。采蓮船至今是武漢城鄉主要民俗文藝活動（舞蹈）形式之一，深受廣大群眾熱愛，但其問題是有待進一步傳承革新。傳承需要人才來記錄、整理、學習，而革新方面是需要在不改變其自身獨特形態的基礎上加以革新，這需要政府的大力支持，也需要專業人員的完善、加工和整理。

目前湖北省的非物質文化遺產保護面臨的問題和困難主要有：首先，一些依靠口傳心授方式而傳承的文化遺產正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。其次，法律法規建設的步伐不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應，由于保護工作不能納入國民經濟和社會發展整體規劃，因此與保護相關的一系列問題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護、管理資金和人員不足的困難普遍存在。最后，適合保護工作實際的整體性、有效性的工作機制尚未建立，尤其是政府主導的有效性亟待體現。

當代社會環境的變遷、生態環境的改變正在使非物質文化遺產失去逐漸賴以生存和發展的基礎。后繼乏人、保護乏力，使許多非物質文化遺產正處于生存困境或已處于消亡狀態。保護工作的困難及保護方式不當，也形成非物質文化遺產傳承的更多問題。當下，我們一定要高度重視非物質文化遺產保護的緊迫性，以對國家和民族以及全人類社會可持續發展的高度責任感，以科學和務實的態度與精神，切實做好我們家鄉乃至全國各地的非物質文化遺產的保護工作。

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社，2006.

J717

A

肖夢雅，黨員，湖北省武漢市，研究生，舞蹈學，中外舞蹈交流史方向。本科階段2012年、2013年、2014年分別獲得校二等獎學金。本科畢業論文獲院級優秀學士學位論文獎。