淺談群眾文化的社會功能及文化價值

荊 慧

（山東省日照市文化館，山東 日照 276800）

淺談群眾文化的社會功能及文化價值

荊 慧

（山東省日照市文化館，山東 日照 276800）

回顧分析我國群眾文化的發展歷程，長期以來學術界對群眾文化的理論關注比較欠缺，致使針對群眾文化的研究甚少，這不利于促進群眾文化的建設與發展。而在努力建設文化強國的時代背景下，積極推進與發展文化事業的過程中，我們應當重視群眾文化，將社會生活中普遍的文化進行集聚與融合，從而創造屬于中國特色的群眾文化，為更好的服務社會、建設國家奠定基礎。基于此，本文將立足于群眾文化，通過簡單概述群眾文化來進一步分析和探究其社會功能及文化價值。

群眾文化；社會功能；文化價值

改革開放以來，大量的文化涌入我國的社會之中，經過長時間的洗禮與自身的改變，逐漸形成具有中國特色的群眾文化，它具有一定的社會功能和文化價值，在推動城市、社會，乃至國家文化發展之中起到非常重要的作用。基于此，我們應當正確認識群眾文化，積極開展多種多樣的、豐富多彩的群眾文化活動，使之能夠積極地影響廣大人民群眾，提高人們的精神、素養、意識，同時促進文明社會的發展，推動文化事業進一步發展。

一、群眾文化的概述

所謂群眾文化是指在長期的歷史發展過程中形成的一種大眾性的文化。具體來說是在工作之外的休閑時間內，人們進行的自我參與、娛樂及開發的社會性文化活動。這充分說明了群眾文化的主體是處在社會生活中的廣大人民群眾，通過開展各種各樣的娛樂活動，滿足人民群眾的娛樂需求，同時進行精神文化建設，促進社會文化更好更快地發展。一般情況下，群眾文化的表現為文化現象和文化建設兩方面，其中文化現象是在人們生活水平日益提高的背景下在閑暇時間投入到群眾文化之中，感受群眾文化生活的特色，領略獨到的文化特征。而文化建設則是立足于文化的融合，也就是開展各種文化活動及相關文化機制的建立，使文化得以豐富、規范，進而朝著良好的方向發展與邁進[1]。

群眾文化作為我國社會文化中一種特殊的文化類型，更是一個國家的社會文化狀態的體現，淋漓盡致地表達當下國民的價值取向及文化方向。所以，高度重視群眾文化，良好地傳承與發展群眾文化是非常有意義的。

二、群眾文化的社會功能

參考相關資料研究群眾文化，受到前輩的啟發與指導，筆者在此對群眾文化的社會功能進行粗略的分析，希望具有一定的參考作用。

（一）娛樂與交流功能

相對來說，娛樂與交流功能是群眾文化最基本的社會功能。的確，個人獨自休閑也是稀疏平常的，但與群體性的娛樂活動來講其就顯得孤單與孤獨，歡聲笑語少了很多，因此廣大人民群眾對群體性的娛樂活動是尤為喜愛的，可以說是老少皆宜。群眾文化活動算是一種非常典型的群體性的娛樂活動，其約束性較低、對參與成員要求較低、娛樂性較強，這使得廣大人民群眾能夠根據自身的興趣愛好，選擇是否參與群眾文化活動，并且在參與娛樂活動的過程中不會受到任何形式的約束，可以讓參與者身心得到放松，進而獲得真正快樂，同時還能對文化有一定的了解與認識[2]。從這一方面來說，群眾文化具有娛樂功能。

改革開放以來，社會生產力的發展和勞動生產率的提升，讓人們的生活和工作節奏加快，相應的廣大人民群眾的閑暇時間少之又少，加之各種先進技術融入到人們的生活工作之中，這使得人們借助手機、電腦等來獲取信息，而人與人之間的接觸越來越少，感情日益淡薄。而群眾文化活動的良好展開，則可以為人們創造交流與溝通的平臺，人們參與活動的目的是為了放松自我、獲得快樂，這使得人與人之間不存在利益關系，更不存在“占便宜”的現象，這使得人與人之間真誠對待，輕松愉悅地溝通、交流、互動，如此不僅能夠豐富人們的情感，還能促進和諧社會的建設。從這一方面來說，群眾文化還具有交流的功能。

（二）儀式與團結功能

回顧群眾文化的發展歷程，確定群眾文化活動與儀式息息相關，無論是人類早期的巫術儀式，還是現代的宗教儀式；無論是民間世俗生活中的儀式，還是社會群體或國家政權組織的政治性儀式都與群眾文化活動息息相關，也就是在各種儀式舉辦的過程中，群眾文化性質的舞蹈、音樂等節目的表演是必不可少的，一方面是為了避免儀式活動單調，達到娛神與娛人的目的；另一方面是體現群眾文化活動的特殊含義，增強儀式的正式性和嚴肅性。這充分說明了群眾文化具有儀式的功能[3]。

回顧群眾文化發展歷程，不難發現群眾文化是在一個宗族、村寨的群居生活之中形成的。具體來說，就是在原始社會中，部落或村寨居民生活之中為了表達對美好生活的向往或為了進行祈求神靈的儀式等，萬眾一心，共同載歌載舞，逐漸傳承與演變，最終形成具有文明社會組織特色的群眾文化活動。這充分說明了群眾文化還具有團結的功能。

（三）符號與象征功能

古往今來，文化形象的塑造都是借助“名片”或能夠代表民族或地域文化的“符號”。對于一個民族或一個地區來講，群眾文化能夠原原本本地體現當地的風土人情，利用群眾文化這一“符號”來塑造城市或彰顯區域文化就顯得尤為必要。這也正是近些年我國各個城市重視文化建設與文化弘揚的原因之一。所以，群眾文化還具有符號的功能[4]。

群眾文化除了具有符號功能之外，還具有象征的功能，能夠象征一個地方或一個民族。就以某些地區來說，當地最為典型的群眾文化是大型原生態歌舞，因此在開展各種文化活動的過程中，大型原生態歌舞都是必不可少的，尤其是近些年相關舞蹈家或表演者將現代舞蹈動作融入到大型原生態歌舞之中，對民族舞進行整合重構，使得歌舞的觀賞性增強，同時能夠淋漓盡致地展現當地濃郁的民族風情。

三、群眾文化的文化價值

（一）群眾文化與主導文化

當前，我國的主導文化是中國特色的社會主義文化形態亦或社會主義核心價值體系，它是由馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀四大部分組成的。的確，主導文化的良好突進是非常有意義的，不僅能夠促進我國文化持續健康的發展，還能促進和諧社會良好發展。但是對廣大人民群眾來說，主導文化是比較嚴肅、呆板的，其說教成分較高，致使其被接受的程度不是很高。而立足于群眾文化，通過不同的、適合的群眾文化形式來呈現主導文化，如此可以保證主導文化價值體現與娛樂相得益彰[5]。所以，群眾文化為主導文化良好地呈現在廣大人民群眾面前提供了平臺。

（二）群眾文化與精英文化

文化建設歷來都存在群眾文化與精英文化之分，其中群眾文化建設具有普及性，而精英文化建設具有提高性，前者面向廣大人民群眾，尤其是普通老百姓；后者面向少數知識分子、時代精英。這使得很多人，尤其是知識分子認為群眾文化與精英文化所處的層次不同，不能同日而語。其實不然。相對于精英文化來說群眾文化是基礎部分，相對于群眾文化來說精英文化是其發展的方向，兩者是可以相互促進的關系[6]。在努力推進文化強國的今天，應當正確認識群眾文化與精英文化的關系，處理好兩者的關系問題，以便充分地展現群眾文化的價值，更好地發展精英文化。

（三）群眾文化與文化產業

文化事業以公益為目的，基本是由國家提供。文化產業是文化體制改革的結果，它在注重社會效益的前提下，以營利為目的。在近些年人們生活品位有很大程度提升的情況下，文化業務與服務的推出得到了廣大人民群眾的青睞與認可，這在一定程度上推動了文化產業的發展。這也側面說明了文化產業的發展要有文化市場，而文化市場則是面向廣大人民群眾的，所以為了進一步發展文化產業，需要保證文化業務或服務能夠得到廣大群眾的支持，相應地將文化業務與服務定位在群眾文化層面就顯得尤為必要，可以保證文化業務與服務更加貼近廣大人民群眾，符合其鑒賞水平和消費水平。這充分說明了群眾文化為文化產業發展創造了條件[7]。

四、結束語

群眾文化是在工作之外的休閑時間內，人們進行的自我參與、娛樂及開發的社會性文化活動。基于本文一系列分析，確定群眾文化的社會功能有娛樂與交流功能、儀式與團結功能、符號與象征功能等，其具有的文化價值為主導文化提供展示平臺、為發展精英文化奠定基礎、為文化產業發展創造了條件。所以，在努力建設文化強國的時代背景下，我們應當重視群眾文化，將社會生活中普遍的文化進行集聚與融合，從而創造屬于中國特色的群眾文化，為更好地服務社會、建設國家奠定基礎。

[1]楊波.群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].中國民族博覽，2015（16）：15-16.

[2]孔旭婷.淺析群眾文化的社會功能和文化價值[J].中小企業管理與科技，2016（4）：138.

[3]李琪華.群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].北方文學（中旬刊），2016（8）：161.

[4]侯春玲.新時期群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].參花，2016（24）：154.

[5]崔濤.群眾文化的社會功能和文化價值探索[J].北方文學（下旬刊），2016（3）：204.

G40

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荊慧（1986-），女，漢族，本科，群眾文化館員，研究方向：中國樂器演奏琵琶專業。