致良知是立德樹人的有效途徑

張維霖

（青島黃海學(xué)院，山東 青島 266427）

致良知是立德樹人的有效途徑

張維霖

（青島黃海學(xué)院，山東 青島 266427）

青島黃海學(xué)院高度重視對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，堅持文化育人、立德樹人的宗旨，踐行知行合一的校訓(xùn)，弘揚止于至善的校風(fēng)。在國學(xué)研修班的教學(xué)中開設(shè)《致良知》課程，創(chuàng)新教學(xué)方法，將致良知的教育作為知行合一的工夫之學(xué)，融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做事中，身心修養(yǎng)并重，切實提升了學(xué)生的思想境界和道德水平，達到了立德樹人的教育目的。

王陽明；致良知；知行合一；立德樹人

黨的十八大報告明確指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”領(lǐng)導(dǎo)人在同北大師生代表座談時也寄語青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫，從知行合一上下功夫。在歷史上，王陽明第一個在哲學(xué)的高度上提出了“知行合一”的學(xué)說，將勤學(xué)與篤行的功夫合而為一。

一般而言，人們對于王陽明學(xué)說的研究限于學(xué)術(shù)探討的方面。被日本譽為“經(jīng)營之圣”的稻盛和夫先生，用陽明心學(xué)致良知的思想經(jīng)營企業(yè)，締造了京瓷集團和KDDI兩家世界五百強企業(yè)，并在退出商界十三載后，以耄耋之年，重新出山，僅用一年時間就拯救了同樣是世界五百強的日本航空。

領(lǐng)導(dǎo)人曾明確指出“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一”。青島黃海學(xué)院的校訓(xùn)就是陽明先生提出的“知行合一”。為了更好地踐行校訓(xùn)，自2015年起，國學(xué)院將北京知行合一陽明教育研究院編注的《致良知》一書作為國學(xué)研修班的教材，進行高校大學(xué)生致良知教育的實踐探索，取得了較為理想的教育效果。總結(jié)經(jīng)驗，這種教育的方法和模式值得教育工作者借鑒和推廣。

一、《致良知》適合大學(xué)生研讀

從圖書內(nèi)容來看，《致良知》一書選取王陽明心學(xué)理論的精華部分，在內(nèi)容編排上采用標號方式，并配有全新注釋，讀者更易于接受并閱讀；從價值理念來看，本書選取的王陽明心學(xué)理論的文獻體現(xiàn)了良知的力量，這在當(dāng)下物質(zhì)泛濫但心力匱乏的社會中，起到了引領(lǐng)社會大眾心靈回歸的作用，也順應(yīng)時代主流。《致良知》全書由年譜、文選、語錄和附錄四部分構(gòu)成，按照文章篇目分成55篇，并根據(jù)每篇文章的語意段落進行標記。所選文章主要闡釋了王陽明先生“心即理、知行合一、事上磨煉、致良知”等核心理念，語意嚴謹，內(nèi)容翔實。將其作為國學(xué)研修班的教材，受到了學(xué)生的歡迎。究其原因，在于教材所選的內(nèi)容在思想主旨上前后一貫，精煉實用。不但具有思想的深度，而且有濃厚的生活氣息，尤其是將《陽明先生年譜》選入全書篇首，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生被陽明先生一生的傳奇經(jīng)歷所感染，產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)興趣，欲罷不能。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

將課堂教學(xué)與新媒體教學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了線下與線上相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，取得了良好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是以教師講為主的填鴨式教學(xué)，學(xué)生參與的興趣和積極性不高。在《致良知》課程的教學(xué)中，創(chuàng)新了教學(xué)方法，將學(xué)生分成了A、B、C、D四個學(xué)習(xí)小組，講課時，先集體誦讀，然后分組討論，每組推選代表在課堂上分享心得，最后由教師進行總結(jié)。對學(xué)生的分享有兩個標準：所談感悟必須是課文中最觸動自己的部分，所談要結(jié)合自己實際學(xué)習(xí)和生活的感悟。用意是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中時刻將心學(xué)的義理往自己內(nèi)心上歸，實踐格物致知的工夫，而不是將知與行分作兩節(jié)。因為學(xué)生是結(jié)合自己生活學(xué)習(xí)實際來分享，所以要比單純聽老師講理解得深入。最后經(jīng)過教師對課文的疏通、點評和總結(jié)，學(xué)生基本能夠做到對所學(xué)文章的深刻理解。同時，我們建立了國學(xué)院《致良知》研修微信群，每天以傳“家書”的形式進行線上的學(xué)習(xí)心得分享和交流。這樣就實現(xiàn)了《致良知》線下與線上同步的學(xué)習(xí)，借助新媒體技術(shù)，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的不間斷。通過一個學(xué)期的試點，每日傳家書、看家書分享成了研修班同學(xué)每天生活中最為期待、最不可缺少的一部分，通過每天的分享和交流回應(yīng)，增強了相互之間的了解和信任，增強了凝聚力，在潛移默化中，來自天南海北、五湖四海，不同學(xué)院、不同專業(yè)的同學(xué)真正成了相親相愛的一家人，“致良知”“知行合一”成為耳熟能詳、大家見面常常討論的話題。

三、教學(xué)重在心上修、事上磨

王陽明的“知行合一”說主要是針對當(dāng)時程朱“知行二分”說的流弊而提出的。主要包含兩層意思，一方面是指知與行不可分，他認為“良知，無不行，而自覺的行，也就是知”“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉?dāng)做純知識，僅僅講論于口耳之間”。即良知必須通過實踐體現(xiàn)，方可稱為真正的“知”。另一方面是指知是行的前提，“知是行之始，行是知之成”。從道德良知的角度深刻地揭示了“知”與“行”的合一就是道德意識和道德實踐的統(tǒng)一，當(dāng)?shù)赖乱庾R付諸道德實踐的時候，則實現(xiàn)了“致良知”的終極目的。

我國著名教育家陶行知先生則在繼承陽明先生知行合一思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“生活教育”理論，提出了“生活即教育”“教學(xué)做合一”和“社會即學(xué)校”的教育思想，克服了學(xué)理與實踐相分離的弊端。陶行知指出：“思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗里的。”“有行動之勇敢，才有真知的收獲。”“行是知之始，知是行之成。”我們在進行《致良知》教學(xué)的過程中，始終要求學(xué)生認真體悟陽明先生致良知、知行合一的真正含義，將國學(xué)的義理內(nèi)化于心，外化于行，誠于中，形于外，堅持致良知是工夫之學(xué)，而非口耳之學(xué)。學(xué)生在上課時，每名同學(xué)都認真參與討論；在寫家書的時候，都努力寫出自己在學(xué)習(xí)、生活中的真實感悟，回應(yīng)的同學(xué)也要發(fā)于內(nèi)心，從而實現(xiàn)心與心的鏈接。致良知已經(jīng)成為了他們的一種生活方式，每日三省，用良知指引自己前行的道路，遇事以良知來判斷，如何處理更為恰當(dāng)，如何做更有效。在事上磨，在心上修，做到理事不二，知行合一，不斷提升自己致良知的工夫。

四、切實提升學(xué)生的思想境界和道德水平

知行合一和致良知的教育，讓大家在思想境界和道德境界上都得到了極大的提升。國學(xué)研修班的學(xué)制為兩年，許多同學(xué)在結(jié)業(yè)后，仍然選擇留在國學(xué)研修班跟下一屆研修班繼續(xù)學(xué)習(xí)。大家互敬互愛、互幫互助。立志、改過、勤學(xué)、責(zé)善，成為了課堂討論和家書分享永恒的主題。同學(xué)們通過《致良知》的學(xué)習(xí)，立下了必為圣人之志，努力踐行知行合一，切實在勤學(xué)責(zé)善上狠下工夫。

現(xiàn)舉一例為證，第二屆國學(xué)研修班莊倩同學(xué)（建筑工程學(xué)院2014級工程造價一班學(xué)生），在國學(xué)智慧的感召下發(fā)起成立了知行合一國學(xué)讀書會，讀書會晨讀小組的十多位成員每天5：30左右就起床，自發(fā)組織到教室一起誦讀《大學(xué)》《中庸》等國學(xué)經(jīng)典，風(fēng)雨無阻。晨讀小組成立于2016年3月12日，至今已經(jīng)堅持晨讀1年，累計輪值分享文字已達20萬字。甚至在暑假里，小組成員在全國各地，都在克服各種困難堅持晨讀。如果沒有知行合一的國學(xué)踐行精神，晨讀的堅持就是根本無法實現(xiàn)的神話。2016年8月山東省論語大會，莊倩與國學(xué)研修班任展、楊軒雨三位同學(xué)代表我校參賽，成功晉級決賽，論語大會總導(dǎo)演楊會飛對我校莊倩同學(xué)和她的“晨讀小組”表示出了極大的興趣和關(guān)注，在詳細了解情況后連連點頭贊嘆不已。大家在比賽中，始終用良知來提醒自己擺正心態(tài)，做到了勝不驕、敗不餒，切實踐行了致良知的修養(yǎng)工夫。

“致良知”的價值在于提供了如何遵守道德規(guī)范的方法，依靠內(nèi)省、慎獨，將教化的作用蘊藏于潛移默化之中，切實提升了人的思想境界。國學(xué)院將《致良知》納入國學(xué)研修班課程體系，成功進行了教學(xué)創(chuàng)新，做到了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與立德樹人的密切結(jié)合。致良知，在心上修，在事上磨，使知行合一成為了學(xué)生的自覺行為，將立德樹人的國學(xué)教育真正落到了實處。這樣一種行之有效的國學(xué)教學(xué)方法，值得教育工作者深思和借鑒。國學(xué)教育的實踐證明，致良知是立德樹人的有效途徑。

[1]司雁人.陽明境界[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007（1）.

[2]陳榮捷.王陽明傳習(xí)錄詳注集評[M].臺灣：學(xué)生書局，2013（6）.

[3]王勉三.王陽明生活[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2015（4）.

[4]陶行知.陶行知全集（第4卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.

[5]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.

G718.5

A

民辦高校國學(xué)文化育人的實踐與研究，青島黃海學(xué)院人文社會科學(xué)研究（教學(xué)研究）項目課題。

張維霖（1979-），男，青島黃海學(xué)院國學(xué)院，講師，主要研究方向：國學(xué)、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)。