關(guān)于社會(huì)輿論導(dǎo)向下批判性思維建設(shè)的研究

賈雁涵

（內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院，內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特 010000）

關(guān)于社會(huì)輿論導(dǎo)向下批判性思維建設(shè)的研究

賈雁涵

（內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院，內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特 010000）

輿論是社會(huì)里普遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象，社會(huì)輿論的發(fā)生總是源于人們對(duì)社會(huì)事件的關(guān)注和議論。新聞?shì)浾摰纳鐣?huì)意義和導(dǎo)向作用，是當(dāng)前社會(huì)各界都關(guān)注的問(wèn)題，在爆炸的信息時(shí)代，我們大多數(shù)人都缺少理性分析和判斷的能力。本文主要通過(guò)描述由于不良輿論而引發(fā)的輿論災(zāi)難事件，以及對(duì)心理學(xué)中批判性思維的描述和對(duì)新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輿論導(dǎo)向的分析，進(jìn)而說(shuō)明在信息傳播如此迅捷的社會(huì)里批判性思維建構(gòu)的重要性，以及如何培養(yǎng)批判性思維習(xí)慣、辯證地看待事物本質(zhì)的辦法。

社會(huì)輿論；批判性思維；輿論引導(dǎo)

一、社會(huì)輿論導(dǎo)向

輿論實(shí)質(zhì)上是意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是群眾對(duì)普遍關(guān)注的社會(huì)事件公開(kāi)表達(dá)的一致意見(jiàn)，輿論往往能反映公眾的意識(shí)和態(tài)度。社會(huì)輿論是一種群體性的判斷，是群體對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象贊同或否定的態(tài)度。一般來(lái)說(shuō)，輿論的出現(xiàn)以引起人們關(guān)注的社會(huì)事件或問(wèn)題為前提，當(dāng)該事件或問(wèn)題被關(guān)注后，人們往往會(huì)迅速形成自己的觀點(diǎn)展開(kāi)廣泛的討論，最終達(dá)成一致，融匯成一種主導(dǎo)觀點(diǎn)，這就是輿論。

輿論導(dǎo)向也可以稱為輿論引導(dǎo)，是用輿論支配人們的思想、意識(shí)的行為，使大眾討論的結(jié)果朝著事先預(yù)定好的結(jié)論上發(fā)展。調(diào)節(jié)個(gè)人社會(huì)行為的不是個(gè)人自己的意志，而是那些習(xí)慣性的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和公序良俗的約定，社會(huì)輿論往往以這些標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。這些道德標(biāo)準(zhǔn)往往在一個(gè)社會(huì)里自發(fā)地形成了一種社會(huì)規(guī)范，什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的，這些都成了輿論判斷的基礎(chǔ)。沒(méi)有這種贊揚(yáng)某些行為，批評(píng)和譴責(zé)另一些行為的社會(huì)輿論，社會(huì)規(guī)范就不能維持，社會(huì)秩序就會(huì)發(fā)生混亂，人際關(guān)系就會(huì)全面崩潰。某種意義上可以表述為，大眾認(rèn)為你是對(duì)的你就是對(duì)的，大眾認(rèn)為你是錯(cuò)的你就是錯(cuò)的，輿論引導(dǎo)者按照預(yù)期的引導(dǎo)方向傳播一定的觀點(diǎn)與信息，所以輿論往往不是一些人自己的想法，而是建立在大多數(shù)人想法的壓迫之下。

二、批判性思維

思維是人的大腦對(duì)客觀存在事物的主觀反映，人腦對(duì)獲得的信息進(jìn)行分析、處理、綜合、判斷的過(guò)程中，會(huì)形成帶有自我主觀意識(shí)判斷的一套完整的價(jià)值理論體系，這就是思維的形成。“批判的”就是質(zhì)疑和判斷，批判性思維意味著“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維也可以稱為反省性思維，是指任何問(wèn)題都可從批判反思的視角來(lái)審查，也就是能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何觀點(diǎn)和假設(shè)，其既能體現(xiàn)思維水平，也能凸顯現(xiàn)代人文精神。

三、批判性思維建設(shè)

（一）放棄“習(xí)慣性”判斷

新聞?shì)浾撌且粋€(gè)國(guó)家和社會(huì)能夠維持穩(wěn)定的重要手段，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾沖突都在加劇，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化的傾向，如果新聞媒體在輿論醞釀階段不加以正確引導(dǎo)，輿論一旦形成，就會(huì)呈現(xiàn)出“一邊倒”的趨勢(shì)，這個(gè)時(shí)候再想改變就很難了。

不良輿論往往會(huì)導(dǎo)致不理性結(jié)果的發(fā)生，電影《十二公民》講述的是一所政法大學(xué)里英美法系模擬法庭陪審團(tuán)的12個(gè)陪審員討論一個(gè)男孩子該不該被判死刑的案件，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)住在樓下的老頭說(shuō)他聽(tīng)見(jiàn)了孩子要?dú)⒘怂赣H，和一個(gè)近視的女人隔著一條街說(shuō)她看見(jiàn)了這個(gè)男孩殺了他父親，以及孩子在生氣的時(shí)候說(shuō)的一句“我要?dú)⒘四恪保蛿喽ㄟ@個(gè)孩子是兇手，也未免太過(guò)情緒化了。“我要?dú)⒘四恪边@句話在大部分人的生活中都出現(xiàn)過(guò)，比如開(kāi)玩笑或者是生氣的時(shí)候，然而人們說(shuō)話都是有行為動(dòng)機(jī)的，雖然一個(gè)人會(huì)這么說(shuō)，但不代表他就會(huì)這么做。

我們的社會(huì)中大部分人是被傳統(tǒng)的慣性思維模式束縛著，只會(huì)用“習(xí)慣”來(lái)判斷問(wèn)題，電影中大部分人認(rèn)為，這個(gè)男孩子和他父親吵了架之后又打了架，所以他父親是他殺的。很顯然，電影中所謂的兩個(gè)證人，都是讓自己相信那個(gè)男孩就是殺人犯，至于他到底是不是，則和他們無(wú)關(guān)，但當(dāng)我們討論到生死，尤其是涉及到法律，就不得不嚴(yán)謹(jǐn)起來(lái)。法律是社會(huì)道德的底線，是公序良俗的約定，社會(huì)上的法官與律師，在談?wù)撘粋€(gè)人生死的時(shí)候，一定要有電影中檢察官“吹毛求疵”的態(tài)度，刑法向來(lái)堅(jiān)持“疑罪從無(wú)”的原則，在沒(méi)有確鑿的證據(jù)說(shuō)明孩子殺了他父親的時(shí)候，我們沒(méi)有判處他刑罰的權(quán)力。這個(gè)孩子有沒(méi)有殺他父親，如果殺了，他為什么這么做，他的動(dòng)機(jī)是什么，他殺了人之后為什么不逃跑，這些都是值得審慎思考的問(wèn)題，這就是批判性思維要求的“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。

呼格吉勒?qǐng)D冤案和聶樹(shù)斌案完全值得今天的人們思考，我們所說(shuō)出的每一句話，都有可能在別人的生活里判了死刑，如果人們可以意識(shí)到有時(shí)候自己說(shuō)出的一句話就可以決定一個(gè)人的生死，那我們就不得不摒棄習(xí)慣，去追求更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)果。

面對(duì)如今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，思想可以迅速傳播，新聞標(biāo)題往往為了奪人眼球而夸大其詞，取章斷義，如今網(wǎng)絡(luò)的主流群體是青少年，而青少年又是極其容易被誤導(dǎo)的群體。我們今天的青少年，往往是花著父母的錢，嘴里還喊著要自由獨(dú)立，現(xiàn)代社會(huì)很多的矛盾點(diǎn)在青少年身上都體現(xiàn)得尤為突出，他們是一個(gè)亢奮激昂的群體，往往一股腦地表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。完全不考慮后果，他們向往西方國(guó)家的獨(dú)立自由，自己卻缺乏生存能力，更重要的是他們?nèi)狈Κ?dú)立思考的邏輯能力，也沒(méi)有客觀理性的心理去審時(shí)度勢(shì)。人是容易被情感左右的動(dòng)物，在一個(gè)新聞出現(xiàn)后，人們往往快速瀏覽，快速地得出自己的結(jié)論，不考慮客觀因素，不考慮時(shí)間情境，迅速地發(fā)表自己認(rèn)為正確的東西，而這種所謂的正確，往往形成了輿論災(zāi)難。

在最近的一次微博新聞里，一個(gè)律師出于職業(yè)素養(yǎng)，僅僅是對(duì)交警執(zhí)法的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為他們的執(zhí)法雖然有利于遏制違法交通安全的事件發(fā)生，但侵犯了公民基本的人權(quán)，結(jié)果卻被一群人在網(wǎng)絡(luò)上罵得體無(wú)完膚，在這個(gè)事件里，律師毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)的，我們作為一個(gè)理性的人，雖然交警部門的做法有利于交通安全，但從法律角度來(lái)說(shuō)也確實(shí)侵犯了那位司機(jī)的人權(quán)，我們不能因?yàn)橛X(jué)得交警部門的做法是好的，就自動(dòng)忽略他們的錯(cuò)誤，我們都應(yīng)該明白行政部門執(zhí)法應(yīng)堅(jiān)持“法無(wú)授權(quán)皆禁止”的原則，我們鼓勵(lì)依法行政，而不是情感驅(qū)使下的為所欲為。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論者在這一事件里明顯處于不理性的狀態(tài)，他們不會(huì)思考事物的兩面性，不全面考慮問(wèn)題的原因，缺乏基本的批判性思維，而這樣的心理往往會(huì)使好人受罪，壞人得意。一個(gè)社會(huì)里公共的事件應(yīng)該以一種理性客觀的態(tài)度去分析，我們不能讓情感蒙蔽了正義。

（二）學(xué)會(huì)思考

從定義上說(shuō)，批判性思維是面對(duì)做什么或者相信什么而作出合理決定的一系列思考和技能策略。其中合理性意味著我們認(rèn)識(shí)事物要用科學(xué)的方法和客觀的判斷，我思故我在，我們不能輕信任何觀點(diǎn)，建立批判性思維有利于我們形成獨(dú)立思想。互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場(chǎng)前所未有的變革，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)層出不窮，新聞媒體引導(dǎo)大眾朝著什么方向去認(rèn)識(shí)新聞的輿論引導(dǎo)力越來(lái)越受到社會(huì)各方重視。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)紙媒時(shí)代，新聞產(chǎn)業(yè)兼具物質(zhì)經(jīng)濟(jì)性和文化性，在新媒體時(shí)代，新聞傳播的物質(zhì)性邊際成本幾乎為零，使其文化性比物質(zhì)經(jīng)濟(jì)性更加突出。

然而大部分人不會(huì)花費(fèi)時(shí)間和經(jīng)歷去審視自己得到的信息，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，大多時(shí)候我們只是從中抽取了一些自己關(guān)注的信息，只把它作為茶余飯后的談資，至于這些信息是否正確，我們也沒(méi)有想過(guò)去判定。在知乎、微博、微信等開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，你會(huì)看到非常多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，比如“別低頭，皇冠會(huì)掉”“優(yōu)秀的人都單身”等觀點(diǎn)，這些所謂的心靈雞湯往往能引起在平凡生活中經(jīng)歷種種不如意的社會(huì)大眾的普遍共鳴，然而心靈雞湯往往是有毒的，“反雞湯”有可能還稍微有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)感。更可怕的是有些所謂的“網(wǎng)紅”，為了博取關(guān)注度，刻意歪曲一些事實(shí)，宣揚(yáng)扭曲的價(jià)值觀，網(wǎng)民“互撕”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，根本原因還是普通群眾缺乏“批判性思維”，不能客觀辯證地分析問(wèn)題。

“孔融讓梨”的故事，是中國(guó)千百年來(lái)道德教育的典范，然而在美國(guó)小學(xué)生眼里，故事中的孔融為了贏得贊揚(yáng)而去扭曲自己的欲望是一種剝奪民主、主觀武斷的心理行為。其實(shí)每個(gè)人的言論或者觀點(diǎn)、結(jié)論及證據(jù)都不一定有有效的支撐，只要仔細(xì)地推敲一下，都可以提出有效的質(zhì)疑。在大數(shù)據(jù)快速發(fā)展的時(shí)代，我們大多數(shù)人都缺少客觀判斷的能力，整個(gè)社會(huì)都處在浮躁之中，很少有人靜下心來(lái)看清事物的本質(zhì)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別信息存在的欺騙性，努力提高信息判斷的能力，不盲從和模仿別人的知識(shí)和方法，而是自己去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，去偽存真地全面了解和合理掌握正確的思維。

四、結(jié)論

20世紀(jì)80年代以來(lái)，“世界高等教育會(huì)議”發(fā)表了《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》，第一條的標(biāo)題是“教育與培訓(xùn)的使命：培養(yǎng)批評(píng)性和獨(dú)立的態(tài)度”；第五條的標(biāo)題是“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”。宣言指出：高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，使其成為具有豐富知識(shí)和強(qiáng)烈上進(jìn)心的公民，使他們能夠批判地思考和分析問(wèn)題，尋找社會(huì)問(wèn)題的解決方案并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

在信息社會(huì)里，信息是首要的資源，然而信息不斷增長(zhǎng)，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)巨大的輿論漩渦，好的輿論會(huì)起到良性作用，而一些不良輿論會(huì)直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)災(zāi)難。 批判性思維教育已經(jīng)成為世界公認(rèn)的教育，但在我國(guó)卻沒(méi)有很好地實(shí)施，國(guó)外的重視和國(guó)內(nèi)的滯后形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)前,我國(guó)正處于創(chuàng)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,也是各種思想激烈碰撞和信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該在整個(gè)社會(huì)中由上到下地形成科學(xué)的批判性思維，用批判性思維看待身邊發(fā)生的事，不被別有用心的媒體牽著鼻子走，不給別人控制我們思想的機(jī)會(huì)。新媒體網(wǎng)絡(luò)輿論是當(dāng)今文化的一個(gè)重要組成部分，作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該形成自己獨(dú)立的價(jià)值觀和世界觀，面對(duì)海量的信息，有客觀的判斷能力，突破輿論的禁錮，改變現(xiàn)狀，成為具有思辨能力、獨(dú)立成熟的創(chuàng)新型人才。

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