試論機械復制時代藝術受眾的兩大嬗變
——以本雅明為核心

蔡玲玉

遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110036

?

試論機械復制時代藝術受眾的兩大嬗變
——以本雅明為核心

蔡玲玉

遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110036

作為法蘭克福學派非典型成員，本雅明(1892-1940)是西方馬克思主義理論家群體中獨具個性的天才批評家，他的理論文本語言承襲尼采碎片式詩學哲學表達，語言形象曖昧而飽含寓意，難免歧義叢生。多年來，學界對于《機械復制時代的藝術品》的關注或者集中于對其“靈暈”概念的詮釋，側重對技術變革給予大眾藝術文化影響的理論闡述；或集中于其寓言式批評理論，側重本雅明對現代藝術隱蔽的社會批判意義的發現。本文嘗試從本雅明具有極大影響的《機械復制時代的藝術作品》一文的受眾角度入手，對本雅明美學思想中藝術接受者在現代社會語境中的嬗變展開分析，以深入理解本雅明思想的軌跡。

一、感知方式的變遷

人的感性認識組織方式受制于一定的自然和歷史條件，不同時代顯示出迥然有別的感知內容。本雅明首先描述了復制技術的歷史演變。木刻開始使對版畫藝術的復制成為了現實，19世紀初石印術的出現，標志著復制技術達到了一個全新的階段，而后照相攝影的誕生，藝術職能便歸眼睛所有，形象復制過程就大大加快了，以至能跟得上說話的速度。技術能復制一切傳世的藝術作品，復制品能為接受者在其自身的環境中來加以欣賞。藝術的神圣膜拜變為大眾直接隨時觀照的世俗之物，展示在日常生活中。在本雅明眼中，復制品帶來了欣賞的便利，一方面，人人平等地享受藝術帶來的愉悅。憑借技術手段，人們對客觀事物進行科學和藝術價值的認知也更深入，“攝影機憑借一些輔助手段，例如通過下降和提升，通過分割和孤立處理，通過對過程的延長和壓縮，通過放大和縮小進行介入。”[1]如此一來，肉眼原本無法察覺的細微無意識動作順利地進入了感知內容；另一方面，也造成了接受者對藝術品感知深度的失落。藝術品隨處可見性使得“凝神專注的鑒賞變為沉浸自我的消遣性接受”，嚴肅的藝術鑒賞淪為了走馬觀花式的順帶性觀賞。

本雅明對電影特征的分析，使文學理論前所未有地關注到大眾接受的現實性問題。本雅明身處卓別林和米老鼠登上銀幕的時代，對電影給大眾的“視覺無意識”沖擊有著深刻的體會。電影畫面極速閃現，迫使觀眾忙于接受新情節，克服了細細思考的本能，進入麻木空洞的感官震驚。隨著電影所帶來震驚體驗的升級，感知不斷被喧囂的場面轟炸，平淡的生活題材已絲毫引不起人們探索的興趣。尤其是日趨成熟的蒙太奇手法的應用，使得電影藝術的大眾接受與審美有了本質的區別。本雅明從感知角度展開，對技術所開拓的新世界表示贊賞，同時也看到了在技術表象下人被異化的可怕現實，對人的感知遇到的多重困境予以警示和批判。

二、讀者身份和地位的變革

本雅明是在文學藝術領域中作者的變化發現讀者身份變化的。他在當代文獻的歷史境況的考察過程中，清楚地看到了讀者身份的嬗變。在傳統社會當中，藝術家在自己的房間進行創作，讀者拿著厚重的書本在昏暗的燈光下小心閱讀，讀者群體和創作者交流甚少，彼此孤零零地存在于幽暗當中。文化工業的進步，對這種封閉關系的改變具有徹底性。報紙版面刊登的“讀者郵箱”地址，標志著變革的開始。

首先，讀者通過寫信的方式獲得了向作者展示自我思想的途徑，讀者的憂愁、焦慮、夢境被納入到藝術創作的表現當中。比如，電影中出現的大量怪誕事件，并非創作者憑空捏造而來，而是借由拍攝方法表達出被壓抑的集體無意識。在此基礎上，藝術創作也越來越受到龐大讀者群的影響，本雅明驚喜地稱贊“大眾是促使所有現如今藝術作品的慣常態度獲得新生的母體”。新興的達達主義創造出今天的觀眾在電影中所追求的效應，就是追隨讀者愿望的最好例證，他們制造出迷人的視覺現象或震撼的聲音，猶如一顆炸彈，力求在瞬間產生最大的審美能量，捕獲讀者的眼球。

其次，讀者有搖身一變成為作家的極大可能。一個人不再固定在讀者觀賞的位置上，普通讀者也有躋身成為作者的榮耀。人們同時擁有讀者和作家有雙重身份，區分作者和讀者的努力只有當面對某一具體情形才有意義。人人隨時變為作者有了實際可操作性，生活中的任何人可以名正言順地用文字回應現實。從事文學創作的特權在數年之間喪失了效力，文學不再是少數人的后花園，只對接受過專項訓練的人敞開，在技術的帶領下，文學成了公共財富，成了大眾的共有資源。在現代電影中此類情形也屢見不鮮。每一名觀眾總能和新聞短片中作為無名角色的自己不期而遇，沉醉到自我表演的欣賞當中。

“受眾”作為本雅明理論中不可忽視的概念，曾在許多不同情境中出現，本雅明對受眾的感知特點和作用也給予了充分的關注。本文認為，本雅明理論深刻揭示了的受眾與科學技術、藝術品之間隱顯交錯的關聯，即大眾的審美方知覺方式和身份問題因技術復制而發生改變，同時觀者反過來也對藝術品產生了不可逆轉的影響。本雅明通過對具象世界關聯的詳細觀察，發現了觀者(接受者)在藝術活動中的重要地位，為深入思考廣大受眾的價值意義提供了獨特解說。我們認為，本雅明的這一思考為我們解讀大眾文化提供了更廣闊的視野和思路，在機械技術更為成熟的現當代，本雅明更具有理論和現實的指導意義。

[1][德]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術作品[M].王才勇.北京：中國城市出版社，2002.

[2][美]馬丁·杰伊.法蘭克福學派史[M].廣州：廣東人民出版社，1996.

J

A

1006-0049-(2017)03-0284-01