論后現(xiàn)代主義教育理念下的高校聲樂(lè)教學(xué)

馬 可

（河南城建學(xué)院，河南 平頂山 467000）

高校的聲樂(lè)教學(xué)是大學(xué)教學(xué)中的主要成分，而且有利于全面提升素質(zhì)教育教學(xué)的質(zhì)量。現(xiàn)階段，從新課改的具體內(nèi)容與當(dāng)前高校的改革程度分析，我國(guó)很多高校在聲樂(lè)教學(xué)中遇到了一些問(wèn)題需要處理與解決。所以，我國(guó)的高校想要在聲樂(lè)教學(xué)中取得巨大進(jìn)展，應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代主義的教育理念作為思想指導(dǎo)，對(duì)于當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的課程加以調(diào)整與優(yōu)化，利用有效地手段提升高校的聲樂(lè)教學(xué)成效與影響。

一、后現(xiàn)代主義的聲樂(lè)教學(xué)基本含義

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與人們對(duì)知識(shí)的渴望程度的深化，讓當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)發(fā)生了根本性的改變，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展發(fā)展空間，國(guó)際間的交流與互動(dòng)程度也極大地加快。西方的后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)教育方面產(chǎn)生較大的影響。從上世紀(jì)七十年代從教育教學(xué)的探索、教育理念、教學(xué)思維與校園關(guān)系等有所影響。總體而言，后現(xiàn)代主義呈現(xiàn)出多樣化、差異性的教學(xué)、平等性教學(xué)的特征。這種思想主張真理是有條件的客觀存在，且由確定到不確定變化態(tài)勢(shì)，從其條件性分析，是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的差異性與層次性的反映，促進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)朝向多樣化方向發(fā)展，推動(dòng)了教育教學(xué)的進(jìn)步。總之，后現(xiàn)代主義的教學(xué)理念體現(xiàn)了創(chuàng)新與多元，是與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特征相符合的，這就為我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)打下了基礎(chǔ)，同時(shí)拓展了教學(xué)的思路。具體來(lái)說(shuō)，高校的聲樂(lè)教學(xué)中主要從聲樂(lè)的發(fā)聲習(xí)慣與教學(xué)方式所有研究，向平等性教學(xué)方向發(fā)展。

二、現(xiàn)階段中國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)分析

中國(guó)引進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)課程大約要從上世界的二十年代談起，迄今為止已經(jīng)歷了近百年的發(fā)展時(shí)期。我國(guó)當(dāng)前的高等院校其中的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容主要是民族唱法與美聲的唱法兩種形式。或者說(shuō)，以民族的唱法作為教學(xué)主導(dǎo)，美聲唱法為輔助性教學(xué)。然而，想要促使我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)更加多樣化，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)于美聲教學(xué)的重視。由于聲樂(lè)的教學(xué)涉及的內(nèi)容十分復(fù)雜，因此會(huì)要求相關(guān)的教育者不但要尊重以往的教學(xué)原則，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)與同學(xué)的個(gè)性化充分考慮與分析。探討合理的教學(xué)形式最大化地挖掘同學(xué)們的聲樂(lè)興趣與內(nèi)在的潛力。實(shí)際上，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程是一項(xiàng)慢長(zhǎng)而又艱難的工程。其任務(wù)的繁多加上高難度的訓(xùn)練是學(xué)習(xí)的主旋律。然而，當(dāng)前我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)并未取得很大的改變，大多依然是沿用以往的教學(xué)方式，一般只有對(duì)聲樂(lè)唱法的實(shí)踐練習(xí)與演唱的技法練習(xí)，沒(méi)有涉及到別的聲樂(lè)技巧的教學(xué)與練習(xí)。還有，同學(xué)們受到固定教學(xué)方式的制約，其自身的創(chuàng)新思維難以得到開(kāi)發(fā)與施展。就算是學(xué)生擁有極高的聲樂(lè)天賦，也無(wú)法順利地探索聲樂(lè)藝術(shù)的新領(lǐng)域。顯然，我國(guó)高校目前的聲樂(lè)教學(xué)思想及其教學(xué)的方式在現(xiàn)今時(shí)代具體很大的缺陷與不足。因此，探索聲樂(lè)教學(xué)的新理念、新思想、新方式勢(shì)在必行。

三、后現(xiàn)代主義的理念下我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題

（一）“萬(wàn)人一律”聲樂(lè)教學(xué)

由于我國(guó)高校受到后現(xiàn)代主義的教育思想的影響，傳統(tǒng)聲樂(lè)的教學(xué)模式也逐漸發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，強(qiáng)化了對(duì)于美聲唱法的教學(xué)，并且后來(lái)還形成了西方美聲占據(jù)權(quán)威的教學(xué)理念。認(rèn)為只有美聲的唱法與人類的發(fā)音規(guī)律相一致，可以更好地打開(kāi)喉嚨，處理某些聲樂(lè)技巧方面也很適用。無(wú)論是平常課堂的授課，或是學(xué)習(xí)進(jìn)行美聲練習(xí)，亦或在教學(xué)質(zhì)量的考核與評(píng)價(jià)時(shí)，往往皆以美聲唱法為主導(dǎo)。這樣的片面化教學(xué)方式誠(chéng)然是不合理的。如在教授對(duì)于高音的處理時(shí)，限制了同學(xué)們對(duì)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)與理解，一定程度上還會(huì)抹殺學(xué)生的創(chuàng)新思維，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)。如初學(xué)聲樂(lè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)產(chǎn)生的某種看法，當(dāng)經(jīng)歷幾年美聲模式的練習(xí)以后，學(xué)生的音樂(lè)思想已牢牢地被禁固。當(dāng)初萌生的想法消失得無(wú)影無(wú)蹤，呈現(xiàn)出萬(wàn)人一律的唱法這種不良現(xiàn)象。

（二）忽視了民族的差異性特征

在后現(xiàn)代主義教學(xué)理念下進(jìn)行的聲樂(lè)教學(xué)，過(guò)于突出美聲唱法的威嚴(yán)，而忽略民族的唱法是不科學(xué)的。傳統(tǒng)的民族唱法有著極強(qiáng)的多元化特點(diǎn)。然而，現(xiàn)階段高校的聲樂(lè)教學(xué)，教育者往往對(duì)民族的唱法存在認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致在具體教學(xué)中對(duì)這種唱法進(jìn)行處理與規(guī)范的現(xiàn)象。盡管我國(guó)有的民族唱法本身存在著一定的缺陷，然而正因如此才會(huì)形成民族聲樂(lè)的特色，若是把所有的民族唱法加以一致性的規(guī)定，則會(huì)失去歌曲本身傳達(dá)的民族性特征，這就極大地弱化了民歌具有的獨(dú)特魅力。此外，也“標(biāo)準(zhǔn)化”的發(fā)音形式也不利于民族音樂(lè)的內(nèi)涵表現(xiàn)。如我國(guó)維族的民歌，在演唱過(guò)程中在對(duì)音效作處理時(shí)一般把嗓音偏前或偏后進(jìn)行極快地交換，為了表現(xiàn)出和諧、歡快的音樂(lè)藝術(shù)氣息。而西藏民歌在演唱時(shí)，往往利用喉嚨產(chǎn)生的壓力加快聲音的波動(dòng)，以表現(xiàn)出開(kāi)闊、深遠(yuǎn)的效果。因此，高校聲樂(lè)的唱法訓(xùn)練過(guò)程并非要強(qiáng)調(diào)一成不變，具體應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代與音樂(lè)本身的要求而進(jìn)行調(diào)整。

四、后現(xiàn)代主義教育理念下高校聲樂(lè)教學(xué)處理措施

（一）加強(qiáng)對(duì)于文化和聲樂(lè)技巧的分析

我國(guó)當(dāng)前的高校對(duì)于聲樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)逐步?jīng)_破以往以技術(shù)化解所有問(wèn)題的教學(xué)理念以及固定的教學(xué)方式。更新教學(xué)的角度，讓同學(xué)們?cè)趯?duì)聲樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)與演唱技巧都要逐漸深刻而全面。教師在課堂上應(yīng)當(dāng)將聲樂(lè)的文化和技能同等對(duì)待，兼顧學(xué)生們的全面練習(xí)，從理論方面或是具體演唱都要求盡善盡美。因此，相關(guān)的教師要對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行有效地規(guī)劃與安排。既要講解聲樂(lè)的重要技能，又要向其滲透有關(guān)的聲樂(lè)史知識(shí)。著力培育學(xué)生的聲樂(lè)表達(dá)與藝術(shù)細(xì)胞。

（二）培養(yǎng)學(xué)生新的聲樂(lè)觀念

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的日益深化，各個(gè)國(guó)家之間的民族藝術(shù)文化加強(qiáng)交流與影響，從聲樂(lè)的教學(xué)角度展現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。因此，我國(guó)的高校在聲樂(lè)教學(xué)方面也要跟上時(shí)代發(fā)展的要求，引進(jìn)主流的聲樂(lè)，培育同學(xué)們多樣化發(fā)展的聲樂(lè)觀念。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化以外國(guó)音樂(lè)的經(jīng)典作為主講的范圍，引導(dǎo)學(xué)生更新對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。此外，教師應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展對(duì)聲樂(lè)的教學(xué)范圍的選擇，所有特色十足、杰出的聲樂(lè)作品皆可進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)放學(xué)生們的聲樂(lè)視野，拓展他們的認(rèn)知，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)于各種類型、民族、國(guó)度的聲樂(lè)作品的欣賞力與鑒賞能力。

（三）提倡平等式的教學(xué)方式

平等式教學(xué)是探索聲樂(lè)真諦的內(nèi)在要求。然而，在以往的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，始終是以教師為主角，學(xué)生顯得十分被動(dòng)。這樣長(zhǎng)期下去，就會(huì)讓學(xué)生們逐漸失去對(duì)于聲樂(lè)持續(xù)學(xué)習(xí)與研究的動(dòng)力，對(duì)于本身音樂(lè)潛力的發(fā)揮地極其不利的。所以，我國(guó)的高校在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)和同學(xué)們構(gòu)建相對(duì)平等的友好關(guān)系，加強(qiáng)與同學(xué)的交流與良好地溝通。如聲樂(lè)教師組織學(xué)生一同欣賞一部?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同的意見(jiàn)，再把自身的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)與學(xué)生分享，提升高校聲樂(lè)教學(xué)的成效。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)極為復(fù)雜長(zhǎng)期性的工程。學(xué)習(xí)的任務(wù)較多，問(wèn)題也會(huì)不斷地涌現(xiàn)，加之學(xué)生們存在個(gè)性化的差異等。處于發(fā)展的新時(shí)代，高校的聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)做好改革教學(xué)觀念與教學(xué)模式的準(zhǔn)備，探索相應(yīng)的策略改善以往的教學(xué)方式。充分應(yīng)用后現(xiàn)代主義的教學(xué)思想，引導(dǎo)高校的聲樂(lè)教學(xué)不斷在教學(xué)過(guò)程中得到提升。

[1]張汝瑤.后現(xiàn)代主義教育理念下的高校聲樂(lè)教學(xué)研究[J].藝海,2015,08:117-118.

[2]朱玲.論后現(xiàn)代主義教育理念下的高校聲樂(lè)教學(xué)[J].藝術(shù)百家,2006,05:149-151.

[3]朱玲.論后現(xiàn)代主義教育理念下的高校聲樂(lè)教學(xué)[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,04:86-89.