隱性網(wǎng)絡(luò)自組織
——互聯(lián)網(wǎng)集體行動中的組織狀態(tài)和治理困境

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織
——互聯(lián)網(wǎng)集體行動中的組織狀態(tài)和治理困境

陳氚

互聯(lián)網(wǎng)集體行動；隱性網(wǎng)絡(luò)自組織；瞬時結(jié)構(gòu)化；網(wǎng)絡(luò)社會治理

傳統(tǒng)認(rèn)知中，中國社會是一個缺乏社會組織的社會，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，社會組織形態(tài)發(fā)生了變化。本文聚焦互聯(lián)網(wǎng)集體行動中的組織形態(tài)，提出網(wǎng)絡(luò)集體行動中存在著“隱性網(wǎng)絡(luò)自組織”的形態(tài)這一理論假設(shè)。受到網(wǎng)絡(luò)社會中速度和時間變遷的影響，隱性網(wǎng)絡(luò)自組織在特定事件激發(fā)之前呈現(xiàn)出一種隱性狀態(tài)，同時呈現(xiàn)出“個體行動者集合”和“組織”的臨界狀態(tài)。受到特定事件的激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)自組織的形成是一種瞬時結(jié)構(gòu)化的過程，時空的壓縮和社會互動情境的提前建構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)社會中個體行動者完成時間趨近于零的結(jié)構(gòu)化，瞬間發(fā)揮傳統(tǒng)組織的功能。隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在，模糊了傳統(tǒng)意義上個體與組織的邊界，是國家網(wǎng)絡(luò)社會治理的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)社會中權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷的體現(xiàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初始階段，互聯(lián)網(wǎng)上的群體和聚集被視為虛擬空間的產(chǎn)物。學(xué)界早期的研究大都聚焦于互聯(lián)網(wǎng)空間中社群的獨(dú)特性，將解釋的重點(diǎn)建立在網(wǎng)絡(luò)社會行動虛擬性、符號性、超時空性等獨(dú)有特征上。而隨著現(xiàn)實(shí)社會中，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的日益融合，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)空間中的行動者聚集成功地塑造了占領(lǐng)華爾街運(yùn)動、推特革命等國外社會運(yùn)動以及一系列國內(nèi)的群體性事件之后，曾經(jīng)的虛擬空間的現(xiàn)實(shí)影響逐漸顯露，愈發(fā)緊密地與社會現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐直接關(guān)聯(lián)。我們有必要重新思考，在這種網(wǎng)絡(luò)社會的空間融合背景下，社會的自我組織形態(tài)產(chǎn)生了哪些新的變化，如何在與傳統(tǒng)組織與網(wǎng)絡(luò)(network)理論框架的對話中解釋有可能出現(xiàn)的新型社會組織形態(tài)。

一、互聯(lián)網(wǎng)集體行動中的組織結(jié)構(gòu)

進(jìn)入新千年以來，世界范圍內(nèi)依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生的集體行動乃至社會運(yùn)動不斷出現(xiàn)，而進(jìn)入到改革深水區(qū)、社會矛盾多發(fā)階段的中國社會，與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)聚集和現(xiàn)實(shí)空間群體性事件也并不罕見。如果我們按照蒂利和塔羅的概念框架，將集體行動定義為為了共同利益或計劃而做出的協(xié)同努力，那么上升到政治和抗?fàn)帉用娴幕ヂ?lián)網(wǎng)集體行動可以被視為互聯(lián)網(wǎng)抗?fàn)幷危琜1]而互聯(lián)網(wǎng)社會運(yùn)動則是指組織化程度更高，政治或其他目標(biāo)更加明確的反復(fù)運(yùn)動。中國社會的互聯(lián)網(wǎng)事件往往介于單純的集體行動和集體抗?fàn)幹g，既存在著為汶川地震祈福、為天津爆炸網(wǎng)絡(luò)募捐等非對抗性集體行動，也存在著為爭取地區(qū)性環(huán)保利益的廈門PX事件、京沈高鐵維權(quán)等日常抗?fàn)幨录＿@些網(wǎng)絡(luò)集體行動背后往往并沒有傳統(tǒng)的社會組織作為支撐，而且大都呈現(xiàn)出“依法抗?fàn)帯钡木S權(quán)特征。[2]

國內(nèi)外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)集體行動的研究，大都關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)作為中介工具，在社會成員集體行動乃至社會運(yùn)動的過程中發(fā)揮了什么樣的作用。在社會運(yùn)動研究的傳統(tǒng)中，社會動員機(jī)制是集體行動得以成功的重要環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)社會來臨以后，這種動員工具從傳統(tǒng)的業(yè)緣、地緣、親緣等網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)提供的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。張文宏等學(xué)者提出，互聯(lián)網(wǎng)提供了一種弱關(guān)系，這種弱關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行各種資源的動員。[3]也有學(xué)者提出，互聯(lián)網(wǎng)為集體行動的參與者提供了一種集體的行動和認(rèn)知框架，使得集體行動成為可能。互聯(lián)網(wǎng)為社會集體行動起到了一種助燃劑的效應(yīng)，或者在抗?fàn)幹行纬闪诉\(yùn)動企業(yè)家群體，消解虛擬組織進(jìn)行社會抗?fàn)幍娘L(fēng)險等等。[4][5]卡斯特則通過對突尼斯、埃及、西班牙、美國等地的案例描繪了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮作用的具體機(jī)制，首先互聯(lián)網(wǎng)傳遞了人們對于某種特定的社會不公正的憤怒，通過互聯(lián)網(wǎng)為中介的溝通機(jī)制，人們開始共享信念和認(rèn)同，戰(zhàn)勝恐懼從而采取集體的行動。[6]但是，筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的工具論，亦即強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮情感傳遞、價值認(rèn)同、資源動員這些作用十分必要，但仍然是將互聯(lián)網(wǎng)視為現(xiàn)實(shí)社會之外的技術(shù)工具，我們應(yīng)當(dāng)意識到，在社會現(xiàn)實(shí)空間和互聯(lián)網(wǎng)空間融合的理論視野下，互聯(lián)網(wǎng)正在成為現(xiàn)實(shí)的生活空間本身和現(xiàn)實(shí)的社會結(jié)構(gòu)本身。在這種工具常態(tài)化以后，有必要將視角轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)的層面，重新看待所謂虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合后的新的結(jié)構(gòu)形態(tài)，考察這種新的結(jié)構(gòu)形態(tài)和集體行動之間的邏輯關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)集體行動的出現(xiàn)，尤其是在中國特定的社會環(huán)境下，為我們描摹了這樣一種現(xiàn)象，在越來越朝著疏離化、原子化方向發(fā)展的現(xiàn)代社會中，在被普特南等當(dāng)代社會學(xué)家比喻為一人獨(dú)打保齡球的年代，社會民眾因為特定的事件、共同的利益、價值觀或者其他訴求，迅速地在虛擬空間乃至現(xiàn)實(shí)空間聚集，形成一種行動意義上的共同體，這種共同體近似地發(fā)揮了社會組織的功能，卻不具備組織的形態(tài)。[7]這是在網(wǎng)絡(luò)化時代后出現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)變。值得深思的是，在眾多學(xué)者看來，中國社會尚且是一個大政府小社會的社會，社會組織——尤其是民間自發(fā)形成的社會組織在中國的發(fā)展面臨著重重困難和障礙。而從社區(qū)社會資本的視角來看，中國的官方組織的城市社區(qū)，往往具有居民參與社區(qū)互動意愿度低下，社區(qū)活動與社區(qū)管理脫離職業(yè)群體的趨勢，造成了社區(qū)社會資本的匱乏。但是，這一傳統(tǒng)認(rèn)知，或許將隨著未來網(wǎng)絡(luò)社會的到來而遭到挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)帶來了新的社會組織方式，使得社會民眾在特定的時空背景下重新聯(lián)合起來，這是一種社會組織形態(tài)意義上的變革。

二、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的形態(tài)

面對互聯(lián)網(wǎng)集體行動中體現(xiàn)出來的組織形態(tài)，如果我們用傳統(tǒng)的組織與網(wǎng)絡(luò)理論的概念框架審視，則會發(fā)現(xiàn)，在一些集體行動中體現(xiàn)出來的互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合的組織形態(tài)，既不是傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)組織，也不是僅僅停留在虛擬層面的虛擬組織，同時，相比社會科學(xué)中的“網(wǎng)絡(luò)”概念，又有所不同。

在網(wǎng)絡(luò)時代，新的組織形式發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)社會中存在的介于傳統(tǒng)組織和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之間的一種類組織形式，我們將其稱之為“網(wǎng)絡(luò)隱性自組織”。這種網(wǎng)絡(luò)隱性自組織，在互聯(lián)網(wǎng)中生成。在特定的時間發(fā)生之前，處于一種隱性的狀態(tài)，沒有固定的傳統(tǒng)意義上的組織形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)。但是，一旦特定的事件出現(xiàn)，這些潛在的準(zhǔn)組織可以迅速通過互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為一種互聯(lián)網(wǎng)組織，發(fā)揮傳統(tǒng)組織的功能，在社會運(yùn)動中發(fā)揮重要的作用。

傳統(tǒng)意義上的社會運(yùn)動中，正式社會組織發(fā)揮著重要的作用，但是，在中國的互聯(lián)網(wǎng)集體行動中，正式社會組織的角色往往表現(xiàn)并不明顯，推動集體行動的是一個個分散化的、去中心化的行動者。例如，在天津爆炸案之后的網(wǎng)絡(luò)微公益活動中，真正發(fā)揮作用的行動者是基于微博這一社交結(jié)構(gòu)的用戶，每一個普通的網(wǎng)友在參與活動前，并不屬于某一特定的慈善團(tuán)體或者組織，但是在特定事件的激發(fā)下，每一個微博用戶都有一種潛在的可能構(gòu)成臨時性的社會組織。在廈門、北京、江蘇等地的環(huán)保抗?fàn)幨录校膊]有明顯的社會組織或者環(huán)保組織對所有集體行動負(fù)責(zé)，或者有能力完全組織起來如此眾多的參與者，而是每一個民眾通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)論壇等信息中介，迅速統(tǒng)一了行動的目標(biāo)和行動的方式，在現(xiàn)實(shí)空間中聚集起來。在前互聯(lián)網(wǎng)時代的社會集體行動中，如果沒有組織的參與，很難實(shí)現(xiàn)集體行動的目標(biāo)的一致，集體行動資源的整合與調(diào)動，往往淪為盲目的烏合之眾式的集體狂熱。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，這種在沒有傳統(tǒng)社會組織在場情況下的集體行動，卻可以具有明確的目標(biāo)指向性，驚人的行動一致性，甚至可以通過現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)場景進(jìn)行各方面的資源調(diào)動，并且與現(xiàn)實(shí)中的利益訴求或者價值訴求緊密相連。

在互聯(lián)網(wǎng)時代的集體行動中，傳統(tǒng)的社會組織的功能被一些新的聚集形態(tài)所替代。這些通過社交網(wǎng)絡(luò)、信息平臺構(gòu)成的新的行動者集合往往沒有預(yù)先固定的組織目標(biāo)，也沒有定期舉行的組織活動和傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，甚至不能稱為互聯(lián)網(wǎng)之中的組織或者虛擬組織，因為很多聚集在特定的激發(fā)事件發(fā)生之前并不存在，但卻在實(shí)踐需要的時候發(fā)揮了組織的作用，不能用傳統(tǒng)的組織概念來概括。

那么，社會科學(xué)中的“網(wǎng)絡(luò)”的概念能否完全概括這種新的組織形態(tài)呢？對于互聯(lián)網(wǎng)時代的社會結(jié)構(gòu)問題，卡斯特引入了“網(wǎng)絡(luò)”這一概念。這里的“網(wǎng)絡(luò)”并不是特指互聯(lián)網(wǎng)，而是指代一種特殊的結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)。在卡斯特看來，當(dāng)代的社會結(jié)構(gòu)是一種呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)的社會結(jié)構(gòu)，各種資源、要素、行動者之間的聯(lián)系成為社會的重要特征。[8]較早將“網(wǎng)絡(luò)”與“組織”的關(guān)系研究引入到社會學(xué)中的是鮑威爾等人，在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)領(lǐng)域的研究中，鮑威爾提出，“網(wǎng)絡(luò)”結(jié)構(gòu)是對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)的一種替代。這種替代體現(xiàn)在從市場交易到國家經(jīng)濟(jì)治理的一系列經(jīng)濟(jì)行為之中，可以有效地降低交易成本，可以視為一種特殊的組織形式。[9]而格蘭諾維特在嵌入性的論述中，也提出與市場——等級制理論相比，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)同樣會在市場交易行為和等級制組織之間發(fā)揮作用。[10]阿德勒和本科勒等人進(jìn)一步提出了對等共創(chuàng)生產(chǎn)的概念，互聯(lián)網(wǎng)時代的網(wǎng)絡(luò)“提升了個人的實(shí)際操作能力……令他們可在與其他人的松散聯(lián)合中做更多事情，卻不受價格體系或者傳統(tǒng)的社會和經(jīng)濟(jì)組織的科層制模式的限制”。[11]行動者——網(wǎng)絡(luò)理論(ANT)實(shí)際上將網(wǎng)絡(luò)的概念更進(jìn)一步擴(kuò)展，從人際之間的關(guān)系擴(kuò)展到人與物之間的聯(lián)系上。[12]按照ANT的視角，手機(jī)、計算機(jī)、信息溝通技術(shù)裝置與人之間構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)意義上的聯(lián)結(jié)，成為這個時代的行動者集合。

按照穆勒的總結(jié)，我們可以將現(xiàn)有的社會科學(xué)研究中的“網(wǎng)絡(luò)”劃分兩大類別，一類是鮑威爾和本克勒意義上的網(wǎng)絡(luò)組織，這種網(wǎng)絡(luò)是人為設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)，為了替代組織發(fā)揮相應(yīng)的作用；另一類是事實(shí)上的網(wǎng)絡(luò)，可以稱之為關(guān)聯(lián)集群，是指在無邊界的行動者集合中形成的一種事實(shí)上相對穩(wěn)定的關(guān)系模式。[11]

概括而言，以往的網(wǎng)絡(luò)組織和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系模式的概念，均是一種靜態(tài)的描述概念，忽視了一種新的動態(tài)變化狀況。在互聯(lián)網(wǎng)社會中的運(yùn)行速度不斷加速的背景下，在打破了地域、時間、經(jīng)濟(jì)等成本的限制后，如果網(wǎng)絡(luò)的建立可以瞬時發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)組織的形成時間可以無限趨近于零，網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)處在一種流變的狀態(tài)下。

網(wǎng)絡(luò)集體行動發(fā)生時，新的通訊技術(shù)和社會交往結(jié)構(gòu)可以使這種由網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通的行動者集合狀態(tài)迅速轉(zhuǎn)化為有邊界的類組織，發(fā)揮組織的作用。組織目標(biāo)、組織的行動方式乃至組織的資源調(diào)動都可以在非常短的時間內(nèi)產(chǎn)生。行動者集群與網(wǎng)絡(luò)化的組織可以迅速地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而發(fā)揮出組織的作用。不同于傳統(tǒng)社會科學(xué)中非此即彼的二元對立思維方式，互聯(lián)網(wǎng)時代的這種自組織形態(tài)呈現(xiàn)出一種在組織與行動者集合之間變化的動態(tài)狀態(tài)，呈現(xiàn)出多重狀態(tài)，其狀態(tài)會受到突發(fā)事件的影響。而這種在結(jié)構(gòu)的流變中才能確定組織結(jié)構(gòu)的特性，正是鮑曼意義上的流動的現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)，也是我們試圖將后現(xiàn)代社會理論引入到對網(wǎng)絡(luò)組織的描摹中的一種嘗試。

三、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織形成的速度與時間

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的動態(tài)流變的這一特性，依賴于以互聯(lián)網(wǎng)(尤其是移動互聯(lián)網(wǎng))為代表的信息溝通技術(shù)所締造的新的時空背景。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，行動者集合和組織之間盡管同樣有可能相互轉(zhuǎn)化，但是，這種轉(zhuǎn)化的速度與今日不在同一個數(shù)量級上，因此，在觀察者(作為學(xué)者的研究者與作為政府的監(jiān)管者)看來，作為原子或者作為集合的行動者，與結(jié)構(gòu)分明、目標(biāo)明確的組織是截然不同的兩種狀態(tài)，但是，如果這種從原子到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換可以以近似光速的速度完成，那么對觀察者而言，這種結(jié)構(gòu)必然會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。當(dāng)信息無障礙地在光纖中以光速傳遞時，行動者之間又能以前所未有的速度迅速連結(jié)成組織。在轉(zhuǎn)化速度上的不同，直接導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)時代的自組織形態(tài)，在表面上是一種行動者松散集群甚至完全原子化的狀態(tài)，但實(shí)際上是一種潛在的組織狀態(tài)。

如果我們把從個體到組織形成的過程視為一個結(jié)構(gòu)化的過程的話，互聯(lián)網(wǎng)帶來的是速度極大加快之后的結(jié)構(gòu)化，可以將其稱之為瞬時結(jié)構(gòu)化。在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中，結(jié)構(gòu)既是對行動者行動的制約，又是行動者行動的產(chǎn)物。[13]在伯格等社會建構(gòu)主義者看來，社會結(jié)構(gòu)必然是社會行動者在實(shí)踐中塑造的產(chǎn)物。[14]瞬時結(jié)構(gòu)化則是在新的互聯(lián)網(wǎng)時空背景下，提出了將時間變量引入結(jié)構(gòu)化理論后(這是現(xiàn)代社會加速發(fā)展與時空壓縮的必然)，這樣一個邏輯上的問題：當(dāng)某些具體的社會結(jié)構(gòu)化的過程被無限的縮短后，短時間的結(jié)構(gòu)化何以可能，又如何展開。

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息溝通技術(shù)，以及這種溝通技術(shù)背后潛在的缺場行動能力，使得互聯(lián)網(wǎng)時代的時間和空間都發(fā)生了顯著的變化，這些構(gòu)成了瞬時結(jié)構(gòu)化的時空背景。我們在這里可以借鑒卡斯特關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會中時間的理論概括：“無時間的時間”(timeless time)。[8]在互聯(lián)網(wǎng)空間中，行動者面臨的時間概念和傳統(tǒng)的時間概念相比，也發(fā)生了變化，時間與空間密切相關(guān)。卡斯特更多地強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)之中行動的發(fā)生具有一種傳統(tǒng)事件意義上的永恒性，事件的痕跡會永久的保持在網(wǎng)絡(luò)空間之中，無所謂先后的順序。而從另外一方面，我們也可以看到由于互聯(lián)網(wǎng)的信息傳遞以光速為單位，可以瞬間將世界的任何一個空間位置拉近，生產(chǎn)出一種成本忽略不計的跨空間的同時性。正如同張九齡在詩歌中描述的場景“海上生明月，天涯共此時”一樣，在前互聯(lián)網(wǎng)時代，這種同時性的場景不會發(fā)生實(shí)際意義上的關(guān)聯(lián)，而互聯(lián)網(wǎng)時代共同發(fā)生的跨空間實(shí)踐活動，可能會具有紛繁的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，從“無時間的時間”這一理論，我們可以看出由于互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳遞速度接近光速，這里的信息不是單純的信息，而可能包含著意義、信念、態(tài)度、情感，更重要的是貨幣符號、社會資本等流動的資源，這些使得缺場的同時發(fā)生的情境具有現(xiàn)實(shí)的意義，不僅僅是虛擬空間的意義，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)影響力。這種瞬時的速度，在宏觀層面上，使得人類社會的運(yùn)行從未如此之快，以至于產(chǎn)生了哈維所謂的時空壓縮，[15]在具體的組織形態(tài)上，可以使得行動者從原子化狀態(tài)或者微弱聯(lián)結(jié)的狀態(tài)(行動者集合)，到組織化的狀態(tài)的進(jìn)程從理論可能上無限的縮短。

在時間趨于零的背后，其實(shí)還隱含著互聯(lián)網(wǎng)在空間層面對行動者行動情境的提前建構(gòu)，這也是時空壓縮的重要因素，這也同樣構(gòu)成了瞬時結(jié)構(gòu)化的前提條件。在針對特定事件的互聯(lián)網(wǎng)集體行動的組織結(jié)構(gòu)形成之前，互聯(lián)網(wǎng)既有的信息通信技術(shù)，以及這種技術(shù)創(chuàng)造的交往特點(diǎn)，塑造了一個潛在的交往結(jié)構(gòu)。例如，F(xiàn)acebook、Twitter和微信等技術(shù)應(yīng)用形態(tài)，使得每個社會行動者與他人之間先天地產(chǎn)生了一種潛在的組織可能性。在互聯(lián)網(wǎng)時代，基于這種點(diǎn)對點(diǎn)的社交技術(shù)，行動者之間的社會交往情境實(shí)際上是事先建構(gòu)的，是一種給定的隱性結(jié)構(gòu)。

在傳統(tǒng)的社會行動過程中，行動目的與他人關(guān)聯(lián)的社會行動，都需要發(fā)生在一個具體的社會情境或者場景之中。而這一情境的搭建是需要時間和成本的。例如，在傳統(tǒng)的購物方式下，消費(fèi)者需要和商品的出賣方共同搭建一個商品交易可以實(shí)現(xiàn)的社會場景。在消費(fèi)者的社會行動中，耗費(fèi)時間和金錢前往商場，走到柜臺旁邊，是消費(fèi)者為了和出賣方搭建交易發(fā)生的社會情境的付出，而出賣方則需要為商場的搭建付出租金，為柜臺的裝飾付出時間和精力，這些都是為了最終的交易行為發(fā)生而付出的社會情境搭建成本。同樣，對于組織形態(tài)而言，傳統(tǒng)的社會組織需要為組織成員搭建現(xiàn)實(shí)的社會交往情境，需要耗費(fèi)成本，最重要的是，這種情境的搭建需要一個相對緩慢的過程。而在互聯(lián)網(wǎng)的集體行動中，F(xiàn)acebook、微信、QQ等軟件，為每一個行動者提前搭建了一個可以永久利用的社會行動情境，這種社會情境是先在于網(wǎng)絡(luò)組織的，是在行動者形成組織之前的潛在結(jié)構(gòu)。在某種意義上，瞬時結(jié)構(gòu)化的發(fā)生就是將潛在的虛擬空間上隱性結(jié)構(gòu)瞬間現(xiàn)實(shí)化和意義化，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用的過程。

四、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的現(xiàn)實(shí)影響及治理

互聯(lián)網(wǎng)時代的瞬時結(jié)構(gòu)化造就的這種隱性網(wǎng)絡(luò)自組織，并非僅僅是一種后現(xiàn)代理論意義上的推論，而將真實(shí)地影響著社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和治理模式，并且這種影響有可能隨著民眾互聯(lián)網(wǎng)使用能力、習(xí)慣的增強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)的發(fā)展、虛擬現(xiàn)實(shí)融合技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)一步加深。

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在首先讓我們重新審視中國社會成員的自我組織能力。按照主流觀點(diǎn)，中國缺乏社會組織的傳統(tǒng)，或者在當(dāng)前的文化、政治、社會背景下，民眾的自我組織和自我治理能力受到一定程度的限制。但是，如果按照目前的技術(shù)發(fā)展態(tài)勢，在互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的“互聯(lián)網(wǎng)一代”將更加適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的交往方式和生活方式。在一種理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，有可能使得中國未來的社會成員具有更高的自我組織能力。當(dāng)然，這種自我組織能力如果體現(xiàn)在對群體利益的維護(hù)上，在法律的框架以內(nèi)實(shí)行，則有可能產(chǎn)生出更多的合法集體行動，維護(hù)特定群體的利益，形成快速結(jié)合又快速解體的利益團(tuán)體。從維護(hù)社會民眾個體權(quán)利的角度，這是一種進(jìn)步。當(dāng)然，從另一方面，具有更高的自我組織能力，并不代表具有更高的自我組織意愿。組織化以后的行動者，是否行動還要卻取決于一些現(xiàn)實(shí)的動因。

從國家網(wǎng)絡(luò)社會治理的層面來看，我們可以從中發(fā)現(xiàn)國家網(wǎng)絡(luò)社會治理的有限性，國家的網(wǎng)絡(luò)社會治理具有一種理論上的能力限度。現(xiàn)有的社會治理體制中，現(xiàn)實(shí)的社會組織與網(wǎng)絡(luò)社會組織分屬于不同的政府職能部門管轄。民政部門負(fù)責(zé)現(xiàn)實(shí)社會組織的登記和日常監(jiān)管，而網(wǎng)絡(luò)社會組織則屬于網(wǎng)絡(luò)管理部門監(jiān)管。隱性網(wǎng)絡(luò)自組織恰恰存在于這種日常管理的中間地帶。因為，對于民政部門來說，缺乏物理社會互動場景的組織是隱性的，無法監(jiān)管的。而對于信息工作部門來說，在網(wǎng)絡(luò)隱性自組織尚未結(jié)構(gòu)化之前，并不是作為互聯(lián)網(wǎng)上的組織而存在，而是作為松散的行動者集合而存在，具體到每一個行動者上，就更呈現(xiàn)出一種去中心化的特點(diǎn)。

隨著技術(shù)的發(fā)展，國家相關(guān)部門對網(wǎng)絡(luò)社交平臺，比如微信群和QQ群的監(jiān)管，在一定程度上起到管理的效果，但是這種管理也只能針對業(yè)已存在的網(wǎng)絡(luò)組織，卻無法阻止那些尚未存在，有可能瞬時出現(xiàn)的潛在網(wǎng)絡(luò)自組織。在特定事件激發(fā)之前，網(wǎng)絡(luò)隱性自組織也沒有作為QQ群組、微信群組等網(wǎng)絡(luò)社會組織而存在。只有當(dāng)特定的事件發(fā)生時，例如，京沈高鐵的環(huán)境保護(hù)評估的通過，廈門PX工廠的建立計劃的公布等等，現(xiàn)實(shí)利益相互關(guān)聯(lián)的行動者才在極短的時間內(nèi)，借助潛在的互聯(lián)網(wǎng)社會交往狀態(tài)組織起來，形成同時具有現(xiàn)實(shí)空間行動能力和網(wǎng)絡(luò)空間行動能力的類組織。而這一結(jié)構(gòu)化的過程和組織化的過程是十分快速的，而且由于信息中介的進(jìn)一步多元化，從單一技術(shù)的角度是幾乎無法阻止這一過程發(fā)生的。在這個意義上，采取傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理模式的國家，在面對互聯(lián)網(wǎng)的隱性自組織時，面臨著一定程度的困境。

國家對互聯(lián)網(wǎng)的治理應(yīng)當(dāng)摒棄一種完全掌控的思路，同時，需要具有一種互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)融合的思維，也就是跳出互聯(lián)網(wǎng)來看互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)上突然發(fā)生的聚集，最終將具有現(xiàn)實(shí)的行動能力和影響能力，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)中民眾利益結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)以互聯(lián)網(wǎng)的方式呈現(xiàn)，同時也是來自于現(xiàn)實(shí)社會矛盾的影響。互聯(lián)網(wǎng)中體現(xiàn)的社會矛盾在本質(zhì)上仍然是現(xiàn)實(shí)社會矛盾的映射。互聯(lián)網(wǎng)中的隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的形成過程是瞬時性的、流變的和隱性的，而現(xiàn)實(shí)的利益結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定和可預(yù)見的。因此，對互聯(lián)網(wǎng)的治理應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到政府單純監(jiān)管和治理互聯(lián)網(wǎng)行動的能力限度，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)的矛盾預(yù)防和疏導(dǎo)之上。例如，在某些地區(qū)性的環(huán)保抗?fàn)幨录校绻麅H從互聯(lián)網(wǎng)角度進(jìn)行治理，那么就僅僅會聚焦于一些技術(shù)的手段，如防止互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳遞和如何過濾信息等等，但是，這就容易忽視這些網(wǎng)絡(luò)集體行動的現(xiàn)實(shí)因素，政府決策信息不透明造成的民眾——政府矛盾。只有減少或者避免現(xiàn)實(shí)中的直接對立，才能從根本上降低行動者集合迅速演變到組織狀態(tài)的行動意愿。

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在，意味著互聯(lián)網(wǎng)時代的民眾，尤其是熟悉互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的城市中產(chǎn)群體和青年學(xué)生群體，獲得了一種相對的權(quán)力地位，并且這種權(quán)力是容易被傳統(tǒng)管理者所忽視的，具有一種隱性的特質(zhì)。從國家的角度而言，面對的治理對象似乎是松散的個體，卻又是可以瞬間結(jié)合成組織的潛在組織。如果輕視這種民眾的隱性權(quán)力，則有可能遭遇到比前互聯(lián)網(wǎng)時代更加激烈的負(fù)向反饋，這也構(gòu)成了對國家權(quán)力尤其是對國家制定政策的權(quán)力的一種正面約束。在具體的政策出臺之前，必須具有一定的預(yù)見性和前瞻性，增加決策的科學(xué)性和透明度，增加與政府與民眾的溝通行動，以共識獲得更大的治理合法性。而從更加積極的層面來看，網(wǎng)絡(luò)隱性自組織也蘊(yùn)含著社會自我發(fā)育和自我治理的潛力。在十九大報告中，習(xí)近平總書記提出“打造共建、共享、共治的社會治理格局”，其中應(yīng)當(dāng)“推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動”。網(wǎng)絡(luò)中的民眾自我組織現(xiàn)象也應(yīng)當(dāng)被充分重視。從正面積極引導(dǎo)和規(guī)范這種互聯(lián)網(wǎng)自組織現(xiàn)象，將是對我國傳統(tǒng)社會組織發(fā)展的重要補(bǔ)充。這也將成為未來中國社會自我治理能力增長的重要部分。

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[責(zé)任編輯李文苓]

RecessiveNetworkSelfOrganization:OrganizationalStateandGovernanceDilemmainInternetCollectiveAction

ChenChuan

(Department of Scientific Socialism Studies, Party School of CPC Central Committee, Beijing 100091)

internet collective action; implicit network self-organization; instantaneous structure; network social governance

In the traditional cognition, Chinese society is a society lacking social organization. But in the Internet era, social organization has changed. This paper focuses on the organization form of internet collective action, and puts forward the theoretical hypothesis that there exists the form of “recessive network self-organization” in network collective action. Influenced by the speed and time change in the network society, the implicit network self-organization presents a recessive state before the specific event is stimulated. Stimulated by specific events, the formation of network self-organization is a rapid and structured process, and instantly plays the function of traditional organization. The existence of recessive network self-organization, blurring the boundaries between individuals and organizations in the traditional sense, is the difficult point and focus of the governance of the national network society. This is also the embodiment of the change of power structure in the network society.

陳氚，中共中央黨校科社部講師(北京100091)。