淺析聞喜北垣花鼓的形成與傳承現狀

馬之虹

（山西省運城市運城學院，山西 運城 044000）

一、緒論

民間藝術歷史悠久，是千百年來人們智慧的結晶，是民族文化的寶貴財富。聞喜北垣花鼓作為民間藝術的一種表現形式，在一定程度上反映了當地的社會狀況、風土人情和民間習俗。為了弘揚這一傳統文化，提高北垣花鼓的知名度，把這個民間藝術搬上舞臺，讓更多的人了解北垣花鼓，本人將家鄉的北垣花鼓作為研究對象。

二、聞喜北垣花鼓概述

聞喜作為人類發祥地之一，歷史悠久，文化底蘊深厚，為北垣花鼓的產生和發展創造了良好的生存環境。

（一）歷史沿革

北垣花鼓起源于200多年前，流行于北垣栗村一帶。據相關文獻記載，北垣花鼓在嘉慶年間就出現在聞喜街頭，但由于統治者統治不當，內憂外患，北垣花鼓收到戰亂災禍的影響，發展緩慢，直至清末民初僅初具雛形。

民國十八年，許多萬榮花鼓藝人曾逃荒到聞喜、新絳一帶，通過賣藝謀求生存，在萬榮花鼓傳播的過程中，北垣花鼓藝人汲取萬榮花鼓的精華之處，充實完善北垣花鼓，助其飛速發展。

抗日戰爭時期，隨著三晉大地上根據地迅速發展，群眾對文化生活的需求增強。為了適應時代的發展，北垣花鼓被注入了解放和翻身等時代內容，滿足人們文化需求的同時又起到了很好的宣傳作用。

新中國成立后，政府重視民間藝術的發展。尹廷炎、尹振魁花鼓藝人在傳統打法基礎上不斷創新，形成了別具一格的北垣花鼓，北垣花鼓迎來繁盛時期。在以后的發展中，北垣花鼓不斷吸收其它藝術元素，成為一種集戲曲、舞蹈、民間音樂為一體的綜合性民間藝術，2011年被評為省級非物質文化遺產。

（二）風格特點

聞喜北垣花鼓作為山西民間舞蹈的一種，在形成過程中由于當地地域特色、文化背景、民間習俗和人的審美取性等原因，形成了自己獨特的藝術風格，其動作優美、富有表現力、表演技藝精湛、曲調程式別具一格。

北垣花鼓是靠祖祖輩輩言傳身教下來的，演員動作規范、姿勢優美、活潑奔放，尤其花鼓老漢扮相身架自然，滾鼓鼓點精準，還有一手現場即興念白的能力，再加上賴老婆的上躥下跳、忽東忽西，滑稽表演共同融為一體，富有表現力。其曲調程式更是別具一格，花鼓藝人在傳統打法基礎上創新的“滾鼓”、“老虎磕牙”等堪稱一絕，是區別其它花鼓的經典之作。

三、聞喜北垣花鼓的傳承現狀

聞喜北垣花鼓是當地廣大群眾在生產和生活實踐中創造出來的文化活動，在我縣歷史悠久，豐富著人們的文化生活，陶冶著人們對美好生活的向往和追求，有著積極的作用。隨著科技發展，人們生活方式的轉變，聞喜北垣花鼓的社會功能發生轉變，原來娛神、祭祀、娛人的功能只剩下娛人這一方面，其傳統的傳播方式發生改變。目前，北垣花鼓的傳播方式主要分為家族傳播、社會傳播和媒體傳播三種。

家族傳播是最普遍的傳承方式，因為血緣關系在人類社會產生之初就已存在。在以前，花鼓技藝是花鼓藝人的謀生手段，不外傳，雖然現在人人都可以學習花鼓技藝，但是這種傳承文化最開始是在家族中傳播。

社會傳播基本分為兩種情況，一是以師傅帶徒弟的形式進行傳播，二是人們在觀看花鼓表演時會學一些自己感興趣的花鼓技藝，次數多了也就學會了，使得花鼓技藝在無形中得到傳播。

隨著科技發展，大眾傳媒種類多樣化，人們獲取信息的方式增多，聞喜北垣花鼓在媒體的作用下，使得人們可足不出戶的觀看花鼓表演，打破了時間、空間的局限。

但是，隨著社會進步，教育水平提高，人們思想轉變，北垣花鼓已跟不上人們的審美需求，愿意學習傳統民間花鼓的人越來越少，再加上資金短缺及傳承藝人老化斷代的問題，北垣花鼓這一民間藝術逐漸消亡，保護非物質文化遺產是我們義不容辭的責任。

四、結語

非物質文化遺產既是民族的，也是世界的，是千百年來人們智慧的結晶，是古人留給我們的珍貴財富。聞喜北垣花鼓作為非物質文化遺產之一，是歷史長河中一道亮麗的風景線，它由人們所創造，為人們所創新，在祖祖輩輩中傳承，它從鄉土中走來，以其獨特的風格魅力征服世界，走上舞臺，走進人們的心。為了祖國的文化遺產能夠完整的保留下來，讓我們趕緊行動起來，從你我做起。

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