遵循認識的客觀規律 堅定理想信念

趙大海

中共山西永濟市委黨校，山西 永濟 044500

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遵循認識的客觀規律 堅定理想信念

趙大海*

中共山西永濟市委黨校，山西 永濟 044500

堅定理想信念首先是一個認識問題，堅定理想信念是當代黨員干部面臨的重大理論與實踐課題，有其現實困境，認識客觀規律對當代堅定理想信念有重大的方法論指導意義。

理想信念；方法論；人格魅力

堅定理想信念首先是一個認識問題，從狹義上講它的根本要求是主體把馬克思主義理想信念牢固地樹立在意識之中，作為自身價值觀的核心形態，堅定不移，執著追求，為之實現而勇往直前，努力奮斗。它的表現就是人們在改造世界的實踐中自覺運用馬克思主義哲學世界觀、方法論，不為任何風險考驗所動搖。堅定理想信念的認識過程是一個復雜辯證的思想斗爭和同一切落后、腐朽、反動等舊思想決裂的認識過程，也是當前黨的建設面臨解決的重大而急迫的課題，遵循認識客觀規律，對牢固樹立馬克思主義理想信念具有重大的方法論指導意義。

一、認識的客觀規律對堅定理想信念方法論的重要意義

(一)認識的客觀規律對堅定理想信念方法論的重要意義

習近平總書記2016年7月1日在紀念建黨95周年重要講話中指出：“理想因其遠大而為理想，信念因其執著而為信念。我們要把理想信念教育作為思想建設的戰略任務，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中充分發揮先鋒模范作用?！雹俅撕?，全黨、全社會迅速掀起了學習馬克思主義，樹立共產主義理想信念的熱潮。

“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上?！雹谌说恼J識是一個復雜的辯證的運動過程，但又遵循一定的客觀規律。認識是一個循序漸進按照“實踐——認識——再實踐——再認識”順序進行的過程，并且要經過實踐反復檢驗，還要考慮新實踐、新認識的變化情況。認識也是從事物內部對立統一兩方面全面把握事物和遵循認識量變到質變的辯證認識過程。堅定理想信念說到底就是堅信馬克思主義哲學世界觀和方法論，一個真學、真信和具有哲學思維的認真思考者，會進一步追問這個學說、思想和理論的來源，即他的創立者是經歷了怎樣的實踐和思想蛻變。他會從認識到認識來源的實踐進行反思和追問。不光反思追問實踐來源，他還要從實踐與認識、物質與精神、實體與程序、特別是人格魅力與學術魅力的對立統一中、從量變到質變的認識的量的積累上認識堅定理想信念的復雜性、長期性和艱巨性，避免犯政治信仰的速成幼稚病，在實踐中則犯的是“命令主義”和急躁冒進錯誤。

(二)馬克思主義理想信念教育的實踐困境

隨著“兩學一做”教育實踐活動的不斷深入開展，從系統學習馬克思主義基本理論到精讀馬克思原著，專家學者們傾盡全力解讀其理論的科學性、革命性和實踐性，從大學課堂到黨校干部教育培訓，馬克思主義基本原理都成為紅極一時的政治“顯學”。然而各種課程設計中涉及偉人心路歷程的內容卻寥寥無幾，好像其成果是天才的一夜暴想，或是神靈的幸顧。社會上各種論壇也多講王侯將相、才子佳人，卻少有甚至沒人講革命導師的思路歷程及生平傳記，好像這塊處女地是無人敢碰、還是畏難不碰，總之，筆者認為這塊教育研究短板是一塊肥沃的黃金之地，它孕育的價值寶藏還未開墾出來，造成現實堅定理想信念教育實踐中的兩個困境：

1.教育學習上：①部分黨員干部存在認識錯誤，認為只要學會并記住馬克思基本理論和有關概念、規律和范疇即可，至于其生平及心路歷程是專家、學者深入研究的事。②現實中專家、學者也多迎合學員要求，只講理論結晶，不講或少講其生平及思路演變過程。只闡釋理論的科學性、革命性和實踐性，即只重視理論的“實體”部分而忽視理論的“程序”部分。各高校學科設計和教材編制也忽略偉人生平及思路歷程的內容。

2.社會實踐中：①只學習結論，導致學習急于求成或急功近利，學與信脫離，理想信念不牢固，左右搖擺，經不住市場經濟的考驗。樹立了短暫的而不是終生的信仰，如“西西弗斯之石”經過一段時間又回到了原點。②不入腦入心，假學假信，信奉實用主義，崇拜潛規則，從開始就根本沒樹立起來。

二、在遵循認識的客觀規律基礎上推進馬克思主義理想信念教育

(一)正確看待學習偉人思路歷程和生平的重要性和必要性

“實踐——認識——再實踐——再認識”是人類認識發展的客觀規律，革命導師馬克思的先進理論體系的構建是以偉人艱難曲折的思路歷程即個人的社會實踐為平臺。今天堅定理想信念指的是堅定偉人創建的的基本理論(認識)。偉人的心路歷程看上去似乎沒有必要去了解，我們今天似乎只要面對新的實踐去檢驗和應用其原理即可，在“再實踐”的范圍內去積攢堅定其原理的積極因素。這種簡單割裂歷史考慮問題的想法是不正確的，學習偉人的思路歷程在堅定理想信念中有不可替代的重大作用。

第一，從人類認識形成的客觀規律看，知道其認識來源或認識形成的原因，會讓被接受者的記憶更趨自然，而不是強制記憶，這符合人的接受知識的生理特點，也會讓接受的知識更牢固持久。

第二，從偉人的思路歷程，我們明白偉人也是先從普通人開始經過學習努力，才形成創造性的思想。這在樹立堅定理想信念的信心上是至關重要的，現實中的人們總認為只有天才才能達到那樣的認識水平和高度。李克強在答記者中多次強調信心比黃金更重要。

第三，當我們追隨偉人思路歷程伴隨偉人成長時，好奇和興趣會讓我們總想找到他每個階段的思想作品，去發現，去研究，找到他思想轉變的根據，比如：1843年5月，馬克思在萊茵省的一個小鎮克羅茨納赫，寫下了《黑格爾法哲學批判》，“這表明了馬克思對于黑格爾哲學從崇拜到質疑，從質疑到批判的思想歷程，也表明了馬克思已開始從唯心主義轉向唯物主義”。③1843年12月底至1844年1月偉人移居巴黎時寫的一篇論文，1844年2月發表的《〈黑格爾法哲學批判導言〉》，列寧認為這篇文章和之前稍早發表的《論猶太人問題》標志著馬克思從唯心主義和革命民主主義到唯物主義和共產主義的轉變。通過讀原著或原著譯文，可以根據作者原話去進一步理解他的思想，例如：“真理的彼岸世界消失以后，歷史的任務就是確立此岸世界的真理?！薄坝谑?，對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判”?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質力量只能用物質力量來摧毀?！薄罢軐W把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。④這些原著原話即證明后繼者對偉人的思想評論正確性，也讓學習者直觀的體會到偉人的思想真實認識和當時達到的水平和高度，達到讓人心悅誠服最好效果。

第四，我們今天學習偉人思路歷程和生平實踐并非教條的要后來繼承者都要去經歷偉人的經歷和思想歷程，而是要面對新的實踐學習偉人在他的實踐中的經驗和啟示，比如怎樣同現代各類改頭換面的無政府主義、唯心主義、“假社會主義”的論戰和斗爭。

(二)認識是從量變到質變的漸進積累過程，不能急于求成

偉人思路歷程最重要的作用是讓我們明白一個人思想每一次轉變都是現實與精神矛盾的激烈碰撞，是一個找出路，尋出境的痛苦抉擇過程，人的思想沒有經過多次痛苦、憤懣的不眠之夜，是難以真正蛻變，發生質變的。輕易的接受，也輕易的流走，得到的越容易，失去的也越快。而偉人的思想卻是經歷了無數的深痛，才達到今天這樣的哲學高峰。比如：1842-1843年在《萊茵報》時期，“馬克思開始對黑格爾唯心主義的思辯哲學產生了質疑，發現普遍理性的原則與現實生活之間的距離如此之大，為此，馬克思陷入了苦惱的疑問”。⑤“馬克思對青年黑格爾派片面鼓吹‘純批判’和‘醉心于抽象的哲學爭論’的做法深感厭惡”，“從《萊茵報》到《德法年鑒》，從黑格爾到費爾巴哈，馬克思一直在理論與實際、理想與現實、繼承與批判的沖突中苦苦追問與探索”。⑥這一切證明了沒有多次鳳凰涅槃般的精神決裂與重生，一種新的重大思想是不容易牢固樹立起來的。

(三)從認識的矛盾對立面中全面把握偉人思路歷程、生平和其創造思想關系才能更科學和有利于堅定理想信念

哲學矛盾規律告訴我們，世界是矛盾的世界，只有深入了解每位理論創立者的心路歷程，才能更加積極主動地學習其理論結論。二者有內在的因果關系，先因后果，沒有因就沒有果。偉人生平及思路歷程和理論創新成果是實踐和認識、物質與精神、實體和程序、人格魅力與學術魅力的對立統一關系，要從矛盾對立面兩方面去把握，學習偉人的生平及思路歷程，可知他在創造理想信念理論的艱辛、非常人的極強毅力，在顛沛流離、驅逐流放的生活中的百折不撓精神，作者的人文情懷和對無產階級的堅定立場，這些人格魅力更多體現在偉人的生平實踐和思路歷程中，而他的創新思想卻更多只能體現他的學術魅力，而不是一個活生生的有血有肉的人。學習偉人的人格魅力對堅定理想信念有著不盡的價值和力量。

此外，偉人從懵懂的童年到建立新世界觀僅僅(按1818到1844年《〈黑格爾法哲學批判導言〉》發表)26歲，這個時間上的啟示就是世界觀、理想信念的形成越早越好，對青少年的思想教育要早要及時。相比之下等到中、壯年后樹立理想信念就要困難的多。

偉人已逝，堅定其理想信念研究還只是初級探索，繼承者愿奉獻一點建議，是對天才的尊敬和緬懷。

[ 注 釋 ]①習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話.人民日報，2016-7-2.

②習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話.人民日報，2016-7-2.

③張周志，編著.馬克思主義哲學原著導讀.中央編輯出版社，2014.7.

④張周志，編著.馬克思主義哲學原著導讀.中央編輯出版社，2014.5.

⑤張周志，編著.馬克思主義哲學原著導讀.中央編輯出版社，2014.6.

⑥張周志，編著.馬克思主義哲學原著導讀.中央編輯出版社，2014.9.

趙大海(1971-)，男，山西永濟人，中共山西永濟市委黨校，副教授，從事中國政治研究。

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