明代西南地區土司朝貢制度初探*

聶曉莉 李子倩

西藏民族大學，陜西 咸陽 712082

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明代西南地區土司朝貢制度初探*

聶曉莉**李子倩*

西藏民族大學，陜西 咸陽 712082

明代西南地區土司朝貢制度在明代土司制度中占有舉足輕重的地位，它對于維護明王朝在西南地區的統治發揮著重要的作用。明代西南地區的眾多土司均通過朝貢制度與中央王朝保持著密切的聯系。本文依據相關史料，對明初土司朝貢制度的形成、朝貢制度的具體內容、朝貢的影響等方面進行了簡要的介紹。

明代；西南土司；朝貢

一、明初土司朝貢制度的形成

元代之前，中央王朝對少數民族的管理多采取羈縻政策。元代，土司制度開始確立。到了明代，土司制度的全盛時期來臨，為了更加有效地對西南少數民族地區進行統治，明廷在前代基礎上創建出了特有的土司朝貢制度。明代奉行“自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國”①。在此天下觀的指導下，朱元璋認為自己便是應時而生的圣人。他于洪武二年命禮部制定了“蕃王朝貢禮”。洪武十六年三月，朱元璋又要求來賀正旦的四夷土官集合入京朝見，以彰顯其朝儀。

明代的朝貢儀制是禮部官員在總結吸納歷代蕃王朝貢儀制的基礎上確立的。蕃王四夷入朝進貢的流程為：首日派應天府知府于龍江驛“至驛禮待”，次日入會同館由禮部尚書宴勞，第三日由中書省派官宴勞，隨后于天界寺學習禮儀。在朝見皇帝之后還要“見皇太子”，其后便是一系列的宴請，皇帝會在謹身殿賜宴，隨后是太子設宴款待蕃王，中書省、都督府、御史臺也要依次設宴。蕃王四夷如要返回也需要經過相應的程序，首先是與皇帝辭行，大體與朝見的禮儀相似，只是不設承制等官。其后還要辭別東宮，程序也與朝見禮儀相似。隨后朝貢使節由禮部官員送至龍江驛，設宴送別。如蕃王四夷遣使者前來朝貢，禮儀則較以上基礎有所減少。如果諸蕃四夷所上貢的物品遇到正旦、冬至等日期，就會被悉數陳列于庭殿，如果想與中原地區的商人交易所攜方物，那么官員抽取六分，給價補償并免除其稅。

明廷掌管朝貢事務的機構有三：禮部、鴻臚寺和會同館。朝貢使者的接待、給賜，辨其貢道、貢使、貢物、遠近等事項，均在禮部職責范圍之內。鴻臚寺的主要職責是教習朝貢禮節，侍儀司將藩國或四夷前來朝貢的使者引領至天界寺學習禮儀，主要包括朝見時如何跪拜、如何行禮。而會同館是朝貢住宿下榻之處。此外，皇帝還會派遣禮部官員在會同館賜宴招待前來朝貢的人。

二、明代西南地區土司朝貢制度

朝貢制度歷經各朝代的發展，到了明代已趨于成熟完備。明廷對各地土司朝貢作出了一系列規定，以加強對包括西南地區在內的全國土司的控制。

(一)朝貢類型

1.例行朝貢

例行朝貢簡稱例貢，明廷對于西南地區土司的例行朝貢有著明確的規定。湖廣、四川等西南地區土司每三年遣使進貢一次，也就是最常見的“三年一貢”。西南地區土司進行朝貢要按照明中央政府的要求進行，以表示土司對朝廷的服從。但也有部分對明廷極為恭順的土司會“一年一貢”甚至“一年兩貢”，播州土司即屬于這一類型。

一年一貢：“永樂三年四月壬申，播州宣慰使揚升遣其弟楊孟瑄貢馬。賜之

鈔錠彩幣”②。一年兩貢：“宣德三年二月庚辰，四川播州宣慰使揚升遣正長官鄭釗等貢馬”。“宣德三年六月丙戌，四川播州宣慰使揚升遣弟欽……來朝，貢馬”③。

2.請職朝貢

請職朝貢在明代初期較為普遍。由于政權交替，西南地區土司若想繼續保持在當地原有的的統治地位，就必須要得到明中央政府的認可。這些受到元中央政府冊封的土司往往派遣使者進行朝貢，以顯示其依附明廷，要求進行冊封。例如：“洪武四年平蜀，遣使諭之。五年，播州宣慰使楊鏗、同知羅琛、總管何嬰、蠻夷總管鄭瑚等，相率來歸，貢方物，納元所授金牌、銀印、銅章。詔賜鏗衣幣，仍置播州宣慰使司，鏗、琛皆仍舊職”④

3.世襲朝貢

明代西南地區土司職位的繼承需要得到中央政府的承認和許可，土司需攜帶大量文書入京，經過勘驗證明其承襲的合法性后方可襲職。此外明廷還規定：“世襲必奉朝命，雖在萬里之外，皆赴闕授職”⑤。例如洪武五年七月辛酉，思州土官田弘經今朝貢，皇帝命其承襲父職，并予以豐厚的賞賜。再比如：洪武十一年十一月庚午，思南宣慰使田大雅進獻馬匹以及方物，作為襲職的謝禮，皇帝給予其賞賜。

4.謝罪謝恩朝貢

謝罪朝貢多發生于西南地區土司違反明廷律法之時，懼怕中央政府責罰的土司遣使入貢，以表示其知錯謝罪。如正統二年，泥溪土官田璣偷盜官藏絲鈔等，請求以貢馬贖罪，許之。謝恩朝貢多發生于西南地區土司接收朝廷封賞之后，土司或本人或遣使進京朝貢，以顯示對皇帝的感謝。如正德元年彭世麒征戰有功，賜予其紅織金麒麟服世麒進獻馬匹謝恩。

(二)朝貢的具體規定

明中央政府為了加強對西南地區土司的控制，對土司朝貢作出了諸多規定，逐漸形成了一套完整的土司朝貢制度。

1.朝貢物品

朝貢物品又稱貢物，是土司進獻給中央王朝的禮物。土司通過貢物向朝廷表示依附遵從，增進西南地區與中央王朝的和諧互動，同時土司又可通過朝貢獲取中央王朝豐富的回賜，使自己的地位得到朝廷的認可。一般來說西南地區土司的朝貢物品多為方物，《明會典》中有著詳細的記載。西南地區的貢物主要有金銀器皿、各色氆氌、藤席、香料等。而具體到各地，貢物又不盡相同。

除方物之外，西南地區土司進貢的還有兩種重要物品：馬匹和木材。內地與西南地區自古以來便有進行馬匹交易的傳統，到了明代，西南地區已成為朝廷戰馬的主要供應地。明成祖遷都北京后，為修建宮殿，命官員于西南地區采辦大量木材。這些建筑所需的木材多產于川南、黔北、黔東及鄰近地帶，這些地區大多為山地，不易開墾，于是明廷開始允許這些地區的土司進獻大木。

2.朝廷回賜與懲處

對于前來朝貢的西南地區土司，除違例進貢者，明廷基本上采取“厚往薄來”的原則。中央王朝對土司朝貢的回賜有明確的規定。“到京馬匹，每匹賜鈔一百錠。其賜各不同：凡三品、四品，回賜鈔一百錠，彩段三表里(惟播州、貴州二宣慰使，賜錦二段，彩段六表里)。五品，鈔八十錠，彩段三表里。六品、七品，鈔六十錠，彩段二表里。八品、九品，鈔五十錠，彩段一表里。……嘉靖元年奏準，朝覲到京，以馬數多寡為差，進馬一二匹者，準一人作差來名色，賞鈔二十錠，彩段一表里，三四匹者作二人，五六匹者作三人，彩段鈔錠，照數遞加”⑥。土司進貢的物品數量越多，質量越好，得到的回賜也就越多。反之，得到的回賜就越少。除卻優厚的物品賞賜，明廷還會給朝貢的土司以官職賞賜，如辰州永順宣撫彭添保遣使朝貢，皇帝下詔將永順宣撫司改為永順軍民安撫司，命彭添保擔任同知。

明廷對于按例進貢且態度恭順服從的土司，給予的回賜都是格外豐厚的，而對于未按要求上貢或是違背規定上貢的土司，明廷也會給予相應的懲處，大體有半賞、停賞、追責等形式，明弘治八年，容美宣撫司所貢物品數量不足，馬匹多死亡，皇帝給予其半賞。嘉靖二十六年，臘壁峒等長官司進貢時偽造文書，皇帝下令取消賞賜并予以問責。追責最嚴重的情況是問罪，但明廷對土司進行問罪的情況鮮少，土司只要主動認罪，皇帝一般會免其罪，雙方貢賜如舊。

3.朝貢時間與規模

明廷對土司朝貢有著嚴格的時間規定，明會典中亦有記載。“三年一貢”的慣例在明初就已確立，此外還有土司“一年一貢”“五年一貢”，但一般為“三年一貢”。這三種情況都屬于按例朝貢。明廷這種“三年一貢”的規定既體現了中央政府對土司的體恤和關懷，又防止了土司不來歸附的情況。

明廷對于土司朝貢規模的控制經歷了一個從寬松到嚴格的過程。明朝中前期各地土司爭相朝貢，派遣的人數龐大。“嘉靖七年，容美宣撫司、龍潭安撫司每朝貢率領千人”⑦。給中央政府的財政造成了很大的壓力。明中期后，朝廷對于土司朝貢的規模進行了限制，此舉有效地緩解了中央政府的財政壓力，也使得土司朝貢制度更加規范。

三、結語

明代西南地區土司朝貢制度作為溝通西南少數民族與漢族、西南地區與中央王朝的橋梁，在明朝二百余年的歷史中發揮著舉足輕重的作用。它有效地維護了多民族地區和邊疆的穩定，同時也加強了明王朝對西南地區的有效管控，使得西南地區社會經濟得到快速發展。

[ 注 釋 ]

①《明太祖實錄》卷26，洪武元年十月丙寅條.上海書店出版社，2015.

②《明太宗實錄》卷41，永樂三年四月壬申條.上海書店出版社，2015.

③《明宣宗實錄》卷42，宣德三年六月丙戌條.上海書店出版社，2015.

④《明史》卷311，《列傳》第一百九十九《四川土司》一.北京中華書局，1973.

⑤《明史》卷310，《列傳》第一百九十八《湖廣土司》.北京中華書局，1973.

⑥《明會典》卷113，《給賜》四.北京中華書局，1989.

⑦《明史》卷310，《列傳》第一百九十八《湖廣土司》.北京中華書局，1973.

*西藏民族大學中國少數民族史重點學科一般項目，名稱為《明朝中央對于西南土司管理制度的探討——以土司朝貢為例》(項目編號：16ZGSM001)。

聶曉莉(1993-)，女，漢族，山東泰安人，西藏民族大學民族研究院，2015級碩士研究生在讀，主要研究方向：中國少數民族史；李子倩(1993-)，女，漢族，山西晉城人，西藏民族大學民族研究院，2015級碩士研究生在讀，主要研究方向：中國少數民族史。

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