淺析傳統習俗在現代社會的發展之路
——以洪洞“三月三”走親習俗為視角

賈卓婭

內蒙古科技大學馬克思主義學院，內蒙古 包頭 014010

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淺析傳統習俗在現代社會的發展之路
——以洪洞“三月三”走親習俗為視角

賈卓婭*

內蒙古科技大學馬克思主義學院，內蒙古 包頭 014010

隨著人類思想觀念的轉變、物質和精神生活的改善以及外來文化的沖擊，我國傳統習俗正面臨著被弱化的危機，如何在新時期對傳統文化進行轉型、保護和傳承成為當前文化發展的重要問題。洪洞“三月三”走親習俗是國家和省級非物質文化遺產的代表，走親習俗不僅呈現了當地民眾生活的淳樸特色，也包含著地方文化的特質。本文將通過洪洞“三月三”走親習俗這一微觀視角淺析我國傳統文化習俗的發展之路。

洪洞“三月三”；走親；傳統習俗；發展

一、“三月三”走親習俗概說

“三月三”走親儀式舉行時間為三月初一到三月初五，歷時五天。三月初一，走親儀式成員開始做準備工作，掛橫幅，備新衣，插黃旗等。初二上午七點，接親隊伍到姑姑廟前集合，主事致開幕詞，隨后授令牌、吉祥物“開光”、請嫁樓等程序依次進行，聽到炮聲響起，儀式正式開始。

接親隊伍由禮炮隊、旗隊、嫁樓隊、布施隊組成的，他們井然有序地前行，所到之處，人山人海，場面壯觀[1]。接親隊伍先到將軍廟，到了廟前社首進廟磕頭，副指揮上前敬香，接親隊伍便停放嫁樓，敲打鑼鼓，三聲炮響后，隊伍“起駕”。出了羊獬村村口便看到蜿蜒曲折的汾河，接親隊伍在臨近河堤時下車，所有人步行過河后，社首焚香祭祀河神，隊伍敲打鑼鼓。過樂汾河就是河西，接親隊伍經過南馬駒、北馬駒、赤荊村等數個村子，所到之處村民皆燒香跪拜，并以鑼鼓相迎。隊伍到達終點歷山神立廟后，與其迎親隊伍匯合，在舜王殿前廣場上鑼鼓合奏，在歷山主事人帶領之下，進香行跪拜之禮。

初三是姑姑們回娘家的日子，鄰近村民皆到娘娘廟里燒香，十一點左右，燃放鞭炮，儀式開始，主事捧出雕像，眾人跪拜，待將駕樓清潔之后，才將兩位娘娘的塑像放入駕樓中[1]。回程途中，接親隊伍要經過韓家莊、萬安等村莊，最后回到唐堯故園，隊伍至姑姑廟進行安位儀式，總指揮將兩位姑姑的神像從駕樓內請出，進殿供奉貢品，上香行跪拜禮。初五早上，接“二姑姑”的隊伍從唐堯故園出發，去村外田野中的磚砌小廟中將二姑姑接回，“接姑姑”活動至此結束。

二、“三月三”走親習俗的文化意蘊

“三月三”走親習俗是一種代表地方文化的符號，它通過地緣空間維系著地域親情血緣關系，通過祖先崇拜尋求精神文化認同。

(一)維系一個地域的社會秩序，使地緣關系血緣化。“三月三”走親儀式在周圍20余個村莊舉行，村與村之間緊密結合凝成一個整體，舉辦期間村民更是熱情參與，這表達的不僅是對神靈的虔誠，也向社會輸送了一種文化價值。走親儀式作為一種共同的價值信仰和文化認同，將此地區的人們聯系在一起，不僅加強了村際關系，維系了地域空間上的社會秩序，也通過地緣聯系將血緣關系親密化。當今在這個空間感越發加強和人際關系越發緊張的社會，“三月三”走親儀式必將帶給我們更多啟發。

(二)傳承村落特色文化，加強地方文化認同感。“三月三”走親儀式以民眾信仰為基礎，村民將希望寄托在神靈身上，通過燒香跪拜、鑼鼓表演等行為，尋求“姑姑”(或“娘娘”)的庇護保佑，以此獲得精神慰藉。走親儀式將信仰和表演結為一體，不僅傳承了當地特色文化，很大程度上更能推動民眾生活藝術化，使村民生活更為豐富。

(三)通過祖先崇拜寄托民族情感，尋求共同精神認同。中華民族自古就有“根祖情結”意識，這種尋根意識將通過祖宗崇拜的方式祈求庇佑。洪洞是全國尋根文化的中心，“三月三”走親儀式以堯舜及二妃傳說為信仰框架，不僅發揚了地域文化，而且感召華夏兒女追尋古老的“根”。走親儀式不僅寄托了民族情感，也體現了對共同祖先的精神認同。

三、“三月三”走親習俗的保護傳承

傳統文化習俗是一個國家、一個民族千年沉淀的精華，彰顯了中國文化的深厚底蘊，對國家和民族的發展具有至關重要的作用。保護傳統習俗，有利于弘揚中華民族優秀文化，增強民族凝聚力。然而，在“文化搭臺，經濟唱戲”的主導趨勢下，洪洞“三月三”走親習俗面臨著嚴峻的挑戰，日漸式微，因此，對傳統文化的保護刻不容緩。

(一)走親習俗面臨困境

首先，近年來政府致力于經濟發展，忽視了“三月三”走親習俗的發展傳承，沒有對其形成一個完整的保護體系；其次，走親習俗的傳承人都已年邁，而羊獬村眾多青年人口外出打工流向城市，使得走親習俗面臨后繼乏人的困境；再次，經濟全球化大背景下，中國五千年的傳統文化面臨著外來文化如潮水般的沖擊，各種形形色色的外來文化在中國人特別是年輕人眼里成為一種潮流，而對于我國傳統文化卻缺乏主動參與的熱情，傳統習俗的傳承現狀令人擔憂，因此保護傳統習俗迫在眉睫。

(二)走親習俗的保護傳承

首先，傳統習俗的保護需要以政府為主導，政府在大力發展經濟的同時，必須制定有效的保護政策和相關的保護法規，加強對傳統民俗的保護和發展；重視社會傳承力量，同時加大對走親習俗的宣傳力度，為走親儀式的開展提供足夠的經費，確保儀式有序的開展。其次，非物質文化遺產的保護是人的傳承，是活態文化的傳承，“三月三”走親習俗已被列為國家和省級非物質文化遺產，在保護過程中，要重視傳承人力量；針對農村青年大量流向城市，相關部門還要加強就業指導。再次，面對形形色色外來文化的沖擊，要取其精華去其糟粕，不能一味的吸收外來文化，忽視我國的傳統文化。保護傳統習俗成為我們每個中華兒女不容推卸的責任。

洪洞是我國古老的文明發源地之一，擁有悠久而古老的歷史文化和獨特的民俗風情[2]。歷經四千年不衰的“三月三”走親習俗，不僅展現出當地人民淳樸的民風，也體現了地方文化的獨特性。然而當下走親儀式正面臨著外來文化的沖擊和后繼乏人等諸多困境，因此為保傳統文化之樹常青，對文化進行不遺余力地保護成為每位中華兒女不容推卸的責任。

[1]程安霞.走出來的親戚——洪洞走親儀式的民俗志考察[D].中央民族大學，2010.

[2]閆晉光.非物質文化遺產視角下山西洪洞通背拳的傳承保護與發展[D].西安體育學院，2013.

賈卓婭(1993-)，女，漢族，山西臨汾人，內蒙古科技大學馬克思主義學院，2016級碩士研究生，研究方向：內蒙古地方黨史。

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