音符、旋律與聲音的對接

薛 忠劉 娜

（1.蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音符、旋律與聲音的對接

薛 忠1劉 娜2

（1.蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音符是音樂構(gòu)成諸要素的第一地位的構(gòu)成元素，是音樂在進行運動時主導(dǎo)者，它存在于旋律的每個節(jié)奏之中，旋律離不開音符，所以，音符與旋律是必不可分的，音符在聲音中并不是以個體音樂的特性而獨立存在，聲音是音符組合的重要表現(xiàn)手段。

音樂；聲音運動；音符與旋律

音樂是聲音的運動藝術(shù)，《詩經(jīng)》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”對音樂中聲音就有所論及，這個聲音運動符合人的生物鐘運行模式，特別是自然界很多聲響的自然模仿在音樂旋律中，《管子》中述“凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”并與之產(chǎn)生愜意的聯(lián)系，以其特有的表現(xiàn)方式傳遞給聽眾聲響的震撼，對原有單調(diào)、獨立、無調(diào)性的符號通過作曲家的靈感和固有的技巧與深厚的社會實踐進行合理的組合，展示出的一連串具有曲調(diào)性和特殊節(jié)奏的音符組合，我們所說的旋律，它分別為由器樂所演奏的旋律（器樂作品）和由人聲演唱的旋律（聲樂作品），此刻的音符組合才能反應(yīng)出以旋律的變化為主線，以演奏和演唱為表現(xiàn)客體，這樣就給予音符組合以活力和生命力，這就是通常說的藝術(shù)在特殊環(huán)境中的相互聯(lián)系和相互影響，聲音是音符組合的重要表現(xiàn)手段，以它特殊的發(fā)展形式不斷得以提升，使旋律的流暢性在藝術(shù)欣賞中得以全方位的展示。

音符是音樂構(gòu)成諸要素的第一地位的構(gòu)成元素，是音樂在進行運動時主導(dǎo)者，它存在于旋律的每個節(jié)奏之中，旋律離不開音符，所以，音符與旋律是必不可分的，音符在聲音中并不是以個體音樂的特性而獨立存在，它是以某些社會感情為積淀，融入了表演者的自身藝術(shù)閱歷，使之書面的音符變得具有人物的感情變化和事物表現(xiàn)的能動性，襯托出音樂藝術(shù)整體的協(xié)作特點，隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲音帶給人們是特殊的精神享受，以它特有的藝術(shù)形式反映社會的多個現(xiàn)象，最主要的功能是以感化和影響人們追求美好未來，將人們內(nèi)心中一些歪曲的理念得以凈化，增進社會和諧發(fā)展，《呂氏春秋》中述“凡音者產(chǎn)乎于人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。”因此，音樂是為人類相互交流提供服務(wù)的，其目的是發(fā)揮其特殊功效，喚起人們運用理智去認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，使之在內(nèi)心中建立正確認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)狀，形成對社會現(xiàn)實有一個清醒的認(rèn)識，促進人們?yōu)樯鐣?wù)的目標(biāo)和為自己創(chuàng)建良好的生活環(huán)境確立方向。在受眾群體中由于每位表演者的年齡、閱歷、環(huán)境、文化程度等的不同，其對音樂這種表露方式各不相同，特別是已經(jīng)在音樂環(huán)境上歷練的音樂家而言，正確理解和掌握音樂表現(xiàn)的技能是極其重要的，它直接影響受社會整體對音樂的感悟、理解與認(rèn)識。

《春秋繁露》中述“聲發(fā)于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。”聲音與旋律的充分結(jié)合才是一種更高的藝術(shù)形式，也就是我們通常所講的“好聽”這是音樂表演的最終目標(biāo)，漂亮的聲音與優(yōu)美旋律完美的結(jié)合，創(chuàng)造出能激發(fā)人潛在的藝術(shù)激情，并達(dá)到理想的藝術(shù)享受。余秋雨先生認(rèn)為：“從古以來由于大大小小的民族災(zāi)難頻仍，我們歷來焦急地呼喚著軍事修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、經(jīng)濟修養(yǎng)，很少有呼喚藝術(shù)修養(yǎng)的，因為它實在太缺少實利了。但是，一旦當(dāng)我們擺脫急功近利的狹隘觀念就會懂得，只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會的升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。從人類發(fā)展的總體而論，軍事、政治、政治等等再重要，也帶有手段性和局部性，唯獨藝術(shù)，貫通著人類的起始和終極，也疏通著每一個人生命的童年與老境、天賦和經(jīng)驗、敏感與深思、內(nèi)涵與外化，在蘊藏風(fēng)流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。”這要求作曲家在多方面的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把不同的音符按照某種意識要求加以組合，創(chuàng)作出一大串不同音高、流暢、適中的音符形態(tài)交于演奏家和歌唱家，兩種不同音色共同反映出同一個問題就是闡釋出音符的優(yōu)美動聽性，這樣就需要演奏和演唱者要有一雙很有辨別聲音是非的耳朵，還要有解決演奏和歌唱發(fā)聲技能方面的能力。在此基礎(chǔ)上還要要求對旋律闡釋者在聲音與藝術(shù)修養(yǎng)上以一定的理解力，并不斷理解作曲家的思維與自身條件之間的相互協(xié)調(diào)，取得一定得聲音效果，方可在聲音舞臺中獲得眾多的欣賞鼓勵，《律呂新論》一書中說到：“凡聲，氣也；人，亦氣也。同在一氣之中，其聲自有流變，非人之所能御。”但并不是說所有的表演者都能完整、恰當(dāng)?shù)陌褧嫘赊D(zhuǎn)化為理想的聲音藝術(shù)，反過來說，只有全社會有一個正確的聲音概念，使其表演的聲音在多數(shù)場合中達(dá)到一定的藝術(shù)水平，這就難能可貴了，也是值得一提的。這是一種普遍性的旋律轉(zhuǎn)化為聲音的現(xiàn)象。

音符的不同表現(xiàn)形式直接影響著聲音優(yōu)美程度，它并不是用大量的音符和和弦來堆砌來敷衍制造怪異的聲音，而是旋律以音符為基礎(chǔ)，音符以旋律展示目的，使受眾者獲得感動，真實的領(lǐng)悟到聲音與旋律的結(jié)合時給予出的特殊場景和情感表現(xiàn)。音符所組合的優(yōu)美旋律就是關(guān)于社會某種現(xiàn)象，人的感情在相互交融下產(chǎn)生的本體效應(yīng)，這些社會現(xiàn)象是客觀的，旋律的變化是主觀的，前者是有理論依據(jù)的，后者是人的意識反應(yīng)，彰顯了音樂旋律的特殊表現(xiàn)形式與個性，這就是音樂旋律為什么在當(dāng)代人的文化與生活中占其重要的地位。

薛忠（1970-），男，甘肅人，蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂教學(xué)；劉娜（1985-），女，甘肅人，蘭州理工中專，一級教師，本科，主要研究方向：鋼琴教學(xué)。