龍門石窟賓陽中洞音樂圖像研究*

王 華

（洛陽理工學院，河南 洛陽 471023）

龍門石窟賓陽中洞音樂圖像研究*

王 華

（洛陽理工學院，河南 洛陽 471023）

對于龍門石窟岳陽中洞而言，窟頂藻井音樂圖像在一定程度上包含著相對來說比較多的樂器，樂器屬于中心對稱式排列，不僅是打擊樂器以及吹奏樂器、彈撥樂器的有效組合，同時也是傳統樂器以及外來樂器的結合。本文主要介紹的就是龍門石窟賓陽中洞音樂圖像的研究和分析，在這個基礎之上進而提出以下內容，希望能夠為相關人員提供一定的參考價值。

龍門石窟；音樂圖像；研究分析

對于龍門石窟洞來說，主要是孝文帝遷都洛陽后較為存在著代表性的石窟，同時也是于第二大洞窟。賓陽洞在一定程度上是由三個洞窟所組成的，所有的窟頂都刻著飛天奏樂的形象，并且其形象也是栩栩如生，音樂圖像比較精美的就是賓陽中洞，是現階段保存相對來說比較完整的一個洞窟。

一、賓陽中洞中的樂器分析

（一）笙

對于龍門石窟北朝上的笙來說，它和敦煌以及云岡在行之上幾乎比較相似，都是長嘴形象，并且竹管在排列上不是很整齊。在窟頂藻井的南側位置，出現了分天持樂器的笙，并且兩個手都是在笙的底部位置，右手主要是放到了右下面，然而左手則是為左側，整體管身陳顯微尖錐形態。上身相對來說較為正直，然而下生則是稍稍的向后伸展，這便是為“L”造型，身披的帛帶在身后隨風飛揚。

（二）橫笛

在洞窟頂音樂圖像中看出，橫笛為長方形，并且尾部微微向上，并且呈現為彎曲狀。這種狀況可能是當時的雕塑人員對音樂不是很精通，或者在雕刻的過程中使用部分夸張手法。其雙手主要是拿著橫笛，并且前方為左手，然而橫笛的吹孔主要是離口部在下顎處。飛天的上身有點向前方切斜，其雙腿也自然向后，兩個小腿一個在前彎曲，一個在后彎曲，身上所披的帛帶向身后飛揚。

（三）細腰鼓

在洞窟頂音樂圖像中的細腰鼓放在腰前，不管是左側的鼓面還是右側的鼓面，主要是將其做成為一個“月牙狀”的形態，是雕刻人員在雕刻中采取了夸張的方式，并且將其鼓身進行收起，使其能夠對鼓面的弧度進行增加。左臂彎彎的放到了鼓面的左側位置，然而右臂則是向著身體的右側進行伸展，對于上身位置而言，稍稍的進行后面的彎曲，然而下身呈現為向后自然神轉狀況，也就是所謂的“U”造型，身披帛帶向身后飛揚。

（四）排簫

在洞窟的頂部位置藻井排蕭進行演奏的過程中，其長短并不相同，同時竹管也是呈現出了依次進行排列的順序，從右側逐漸向著左右進行增長，雙手持著排簫的兩端呈現為演奏狀。飛天的生身有點向后傾，雙腿也較為自然的向后，一個小腿彎曲在前，另一個小腿彎曲在后，身披帛帶向身后飛揚。

（五）箏

在洞窟頂藻井排簫演奏中得出，箏懸斜在腰的前面，并且使用左手按住箏的尾部進行琴弦，然而右手的三個手指以及拇指進行彈奏，在飛天的頭部位置梳著較高的發簪，上身有點向前傾，雙腿也較為自然的向后，一個小腿彎曲在前，另一個小腿彎曲在后，身披帛帶向身后飛揚。

（六）磬

在洞窟頂藻井進行排蕭演出的過程中得出，其飛天的右臂壓屈曲在了身體的右側，然而右手則是保持在長條的形態，中間位置成為了弧形的磬，左手放到胸前拿著磬槌進行打擊，上半身體進行向前傾斜，雙腿也是自然的向后，一個小腿彎曲在前面，另一個小腿彎曲在后。

賓陽中洞的樂器在出現之后，也為探究我國北魏樂器的排列和演奏方式提出了參考價值，伴隨著我國古代王朝的更替，并且戰亂也不斷的出現，也直接的使其一部分的樂器不能得到較好的保存。雖然在相關文獻中也會記錄樂器，但是語焉不詳，很難對樂器的具體形式進行再現和感受，還有一些典籍中有樂器的繪圖，但是沒有采取時代的方式對其演奏做出詳細說明，也直接的導致了無法對其樂器的出現年代和演奏的方式進行確切的判斷，在一定程度上加劇我國對古代樂器研究中的難度。結合對文物進行參考，對其中的音樂圖像進行發現是主要的一項途徑。所以龍門石窟岳陽中洞中的音樂圖像充分提供在北魏時的樂器演奏方式和相關的排列，充分為我國對古代樂器的研究奠定良好的基礎。

二、音樂圖像分析

（一）樂隊排列分析

對于樂隊排列而言，它在一定程度上是現階段音樂在進行表演之中較為重要的方式，不僅可以將其樂曲內容充分發揮出來，同時也會對音樂風格的體現發揮著不可忽視的作用。賓陽中洞窟頂藻井音樂在圖像上的樂器呈現為左右對稱分布，左面和右面的樂器排數和數量相對來說都是一致的，與此同時，其樂器的類型相對也是比較一致的。

（二）樂器組合形式

結合樂器的編制來說，可以進行吹奏的樂器主要分為三件，南側有笙以及橫笛這兩件樂器，而在北側對這種蕭進行有效的排列，同時持橫笛的飛天姿態便稱之為“待演奏狀”，因此如果可以將其笙和橫笛等當做成為一組樂器，對其進行組合，橫笛表現出來的作用能夠對笙以及排簫這兩者間的旋律以及相關的音量進行平衡。因此在北魏的景明時期中，宮廷當中主要是將其不同的樂器進行合理組合到一起進行搭配，另外還能具有一定選擇性的將其樂器進行有效的互補。在德國的一個音樂專家提出樂器藝術主要是可以作為時代音樂藝術當中較為重要的內容，同時在對其樂器進行編寫和組合的時候也可以從另外的一個方面對其某一個時代的音樂藝術發展效果進行充分的體現。

（三）樂器的類型

在賓陽中洞窟頂中的藻井樂器中，其中細腰鼓屬于外來的一種樂曲，笙以及排簫、橫笛等都屬于傳統樂器。不管是外來樂器還是傳統樂器，他們都能夠在窟頂藻井中出現，這充分表示和現階段的社會文化環境有著不可分割的聯系。

北魏孝文帝在遷都到洛陽后所進行開鑿的賓陽中洞，也就是景明年至正和四年間。對于賓陽中洞而言，所出現的傳統樂器數量遠遠超過外來樂器，這在一定程度上表示和當時的孝文帝實施的“漢化政策”有著密切聯系。其中對于細腰鼓出現后便直接的揭示出來在北魏進入到中原后已經是有效的與中原樂器充分融合到一起，然而磬則是漸漸的處在了衰敗的一種情況，因為這種樂器的體積相對來說比較多，并不方便對其進行攜帶，所以被一些便于攜帶的打擊樂器等所代替。

三、音樂圖像特點分析

（一）樂隊在排列的方式上屬于左右對稱方式

在樂隊排列方式中，其中較為常見的一種方式便是為左右對稱，并且也是目前龍門石窟中比較重要的一種排列方式，一種方式便是為樂器的數量在左右方向可以對稱一致，然而另外的一種則是為在類型上相對來說也是左右幾乎相同的。類別相同的樂器在左右呈現為對稱排列，這樣做能夠讓樂隊中的音響達到左右平衡的目的。打擊樂器中的細腰鼓會放在樂隊的最后，聲音相對比較小，并且能夠起到旋律效果的其它樂器放到樂隊的前排，充分讓樂隊自身的音響效果能夠達到一個最為理想的效果，與此同時聽眾也可以聽清楚更加清晰以及具有著旋律的音樂，保證不會感受到具有著刺耳的感覺，在整體上保證音樂的效果達到均衡。

（二）通過把傳統的樂器和外來樂器融合

對于龍門石窟而言，雖然是地處中原，然而因為北魏的孝文帝在遷都到洛陽后也帶過來很多的少數民族樂器，在這個時候，中外的樂器也開始頻繁的交流，彼此之間不僅影響著對方，也是相互促進發展著。在樂器當中，屬于西域樂器的則是為細腰鼓，因為音樂自身所具有著其他藝術形式不可替代的特征，所以將傳統樂器以及外來的樂器進行有效的融合，進一步促進中外音樂的發展，也提高北魏時期音樂文化得到了快速進步。

四、結語

通過上述分析可知，龍門石窟冰賓陽中洞的音樂圖像具有著比較形象和多彩豐富內容，在這樣可以對北魏宮廷中所存在著的豐富文化進行充分展現，與此同時也是龍門石窟音樂藝術之中十分主要的內容，可以將其作為研究北魏音樂和北魏樂器提供出較為重要圖像史料。它和云岡石窟以及相關的敦煌石窟建立起相對來說比較完善的樂器體系，進一步為我國對古代樂器的研究以及發展提供不可忽視的作用，與此同時也為日后樂器的考察留下重要的歷史依據。

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河南省哲學社會科學規劃項目《龍門石窟音樂圖像研究》階段性研究成果（2015BYS021）

王華（1977-），女，河南人，洛陽理工學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂。