中國共產黨干部隊伍的建設
——基于馬爾庫塞“單向度的人”視角

諶壽山

中國共產黨干部隊伍的建設
——基于馬爾庫塞“單向度的人”視角

諶壽山*

安化縣東坪鎮閔家完小，湖南 安化 413513

馬爾庫塞異化理論是批判的理論，其中“單向度的人”是最為典型的觀點，是對馬克思主義“自由全面發展的人”的反思。以“單向度的人”為視角對中國共產黨所面臨的黨員干部隊伍“異化”現象進行分析，從勞動的異化、技術的異化、發展的異化、消費的異化四個角度來思考干部隊伍的建設，有利于永葆黨的先進性、純潔性。

黨員；異化；馬爾庫塞

一、馬爾庫塞“單向度的人”

馬爾庫塞延續了馬克思對資本主義制度的批判，在馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中所提出的異化思想基礎上，從哲學的角度對異化問題進行闡釋，用哲學文化批判的觀點來看待異化問題。他以黑格爾的人的本質概念為出發點，把馬克思的“異化勞動”歸結為人的本質的異化，把《手稿》中具體的經濟學思想變換為一個抽象的哲學問題。馬爾庫塞將自由看作是人的本質規定，但與黑格爾不同的是他所謂的自由是一種主觀的、抽象的、絕對的精神自由。馬爾庫塞認為，在現代發達工業社會，資本主義出現了“控制的新形式”和奴役的變種。技術異化為政治統治的工具，人淪落為單向度的人，人的獨立思考、意志自由的批判功能遭到了剝奪。單向度的人是只求物質享受不要精神快樂，只看眼前不顧未來，是追求理性缺乏懷疑批評和反思的人。

二、黨員干部隊伍中需改進的地方

(一)改革開放以來，經濟快速騰飛，是黨帶領人民群眾擺脫了貧困，解決了溫飽，過上了小康生活，但也有一些黨員干部的思想作風建設卻沒有跟上物質發展的腳步。眾所周知，幸福指數并不是以財富的多寡、消費的高低來衡量，然而一些黨員干部卻沒有撥開迷霧，在金錢這種虛假的需求中迷失自我，就如同馬爾庫塞所說的“異化了的主體被其異化了的存在所吞沒”。①這種物質觀是錯誤的，是與社會主義相背離的，必須加以正確的引導。

(二)權為民為所賦，權為民所用，利為民所謀，這是共產黨員應有的權力觀。黨員的政治生命是人民賦予的，黨員干部必須要珍惜。因為，人民的眼睛是雪亮的、監督的力量是巨大的、紀律的尺子是精準的、責任的鞭子是無情的。而維護干部隊伍的純潔和健康，是每個黨員所義不容辭的。如果干部隊伍中存在一些權力認識不清、責任認識不到位、損害人民切身利益、辜負黨和群眾信任的落后分子，將接受的不僅是道德的拷問，還有法律的制裁。

(三)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這是黨要引起重視的“四個危險”。而黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，如果不重視群眾、脫離群眾，黨的執政地位就喪失的危險。②現階段的中國處于經濟社會轉型時期，各種矛盾交織，一些黨群不和諧的現象有時會出現，還是要引起干部們的深刻思考——群眾的不滿情緒從何而來？這背后的根本原因是不是黨員干部自身的不足？黨員干部與人民群眾的“魚水關系”、“血肉關系”是不是真的存在異化的傾向？

三、黨員干部隊伍中各種現象的成因分析

(一)馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，“工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。”③馬克思認為，這種不是自由自覺的勞動使得勞動者與其自己的勞動產品、生命活動、類本質相異化，還導致了人與人之間的異化。雖然馬克思批判的是資本主義生產方式基礎上的勞動異化問題，但現階段的中國也存在著這類情況。中國處于社會主義初級階段的國情沒有改變，不可能現在就完成“消滅分工消除兩極分化”、“物質財富極大豐富、精神極大自由”以及“人的全面自由發展”的任務。黨員干部也是血肉之軀，自身也會有實現“全面自由發展”的訴求，如果處理不好自身發展與國家社會發展之需要的關系時，勞動的異化也因此產生。勞動的異化，是黨員干部脫離群眾的根本原因。

(二)在馬爾庫塞看來，科學技術成為人統治人的工具和一種新的控制形式，這是科學技術的悲劇，意味著科學技術的異化。技術的發展在引起社會經濟進步的同時，也導致了人們對量化、程序、規則的盲目崇拜，人淪落為流水線上的一道工序、一道工具，喪失了獨立思考、自由判斷的能力，只有按照固有的量化原則和規則制度進行生產和生活活動，毫無人的素質發展可言。機械化的技術過程本來應該使人超越必然王國進入自由王國，使人類生存的結構往合理的方面發展，使人從外界強加給他的各種古怪的需要或可能性中解放出來，使個人發揮自主性和創造性。然而，它卻導致了恰恰相反的結果。④人在技術的異化中走向了人的異化，人與人之間的異化。一些黨員干部被資本主義的外殼所迷惑，產生對技術的“迷信”，思想信念被技術所統治，便失去了人的根本特征——“自由自覺的活動”。失去人的類本質的那些黨員干部又如何能做到“以人為本”、以人民群眾為本，全心全意為人民服務？

(三)全球化將中國與世界緊密聯系成一個整體，西方國家以資本主

義制度下虛假的“民主”、“人權”為幌子，利用技術工具對中國的社會主義進行毀謗，企圖在意識形態領域實現對中國的“和平演變”。然而，一些黨員干部沒有認清資本主義的本質反被西方“民主化”浪潮所湮沒，這是極其可悲的。同時，對社會主義市場經濟的認識不夠，黨內一些干部存在著對市場經濟的抵觸也有盲目追求“經濟決定論”的情況，理論基礎不扎實、理想信念不牢固，實踐調查不深入，判斷決策不科學，于經濟與社會這組關系的協調發展來說，這是一項不利的因素。發展的異化造成異化的發展，異化的發展又成為人類發展的異己力量。

四、黨員干部隊伍建設的路徑

(一)馬克思主義針對異化勞動的問題提出的解決方案就是要通過無產階級的暴力革命消滅私有制并進一步解放和發展生產力，從而為人的全面發展提供基本的前提保障。消滅私有制是中國共產黨的歷史使命，雖然處于社會主義初級階段的中國還不可能完成這項使命，但切不可動搖“消滅私有制”的信心與信念。人能否自由自覺勞動，人能否自我實現是判斷一個社會好或壞的標志，也是判斷一個政黨是好是壞的標志。中國共產黨要以“消滅私有制”為終極目標，回歸人的本質，使勞動者可以自由地發揮自己的體力和智力，在勞動中肯定自己、獲得幸福，而不是肉體飽受折磨、精神遭受摧殘。中國共產黨要做好三個代表，要堅持科學執政、民主執政、依法執政，要堅持以人為本，服務好、維護好、發展好人民的利益，不遺余力地為建設一個自由平等公正的共產主義社會而奮斗。

(二)馬克思把科學看做是生產力并且敏銳預見了科學在今后的生產力發展中將發揮越來越大的作用。馬爾庫塞提出的科學是頭等生產力的思想進一步發展了馬克思關于科學是生產力的重要思想。同時也看到了當代科學技術發展所帶來的對人與自然全面統治和奴役的現實。馬爾庫塞對科學技術異化的批判雖然走向了對科學技術的批判，但也給我們提供了警示作用。技術在馬克思主義話語體系中是中立的，但在馬爾庫塞的話語體系中是帶有意識形態色彩的，是資本主義統治社會的工具。我們要在堅持科學技術是第一生產力的前提下，樹立正確的科學技術觀，我們可以批判技術的異化，而無需抵觸科技，因為科技本身本無階級，關鍵是看它為誰所用。而我們真正要批判的是資本主義罪惡的生產方式。因此黨員干部要辯證地看待技術與技術的異化，“科學技術是第一生產力”方向是正確的，但不要盲目崇拜科學技術、迷信科技也不要否認科學的力量。

(三)馬克思主義講人的發展，講的是人的全面自由發展。人的全面自由發展不僅包括體力的發展、還包括智力的發展、精神的發展。不僅包括人作為單個的人的全面發展，而且包括人與自然、人與社會、人與自身的協調發展。馬克思主義認為，人是一切社會關系的總和，而作為社會人的黨員干部既要注重自身素質的提高，同時也要重視自身同自然、社會的和諧。從國家的層面來講，中國以經濟建設為中心并不是在推崇經濟決定論，因為經濟決定論是發展的單向度，這是不科學的，也是不允許的。我國現在講“五位一體”的總布局，要求的是經濟、政治、文化、社會、生態的協調可持續發展，還要求貫徹落實“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。因此，黨員干部要適應新形勢新目標，解放思想、更新發展理念，引領人民突破思維的藩籬，跨入人的全面自由發展的新世界。

[ 注 釋 ]

①赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發達工業社會意識形態研究[M].劉繼.上海：上海譯文出版社，2015.11.

②顧海良.“中國特色社會主義理論與實踐研究”專題講義[M].北京：高等教育出版社，2013：220.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局.北京：人民出版社，2012：53-54.

④李富君.科技異化與自然的解放——馬爾庫塞的生態思想解析[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2009，36(3)：7-8.

[1]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發達工業社會意識形態研究[M].劉繼.上海：上海譯文出版社，2015.11.

[2]顧海良.“中國特色社會主義理論與實踐研究”專題講義[M].北京：高等教育出版社，2013：220.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局.北京：人民出版社，2012：53-54.

[4]李富君.科技異化與自然的解放——馬爾庫塞的生態思想解析[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2009，36(3)：7-8.

諶壽山，男，漢族，湖南安化人，本科，就職于安化縣閔家完小。

B08；B

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1006-0049-(2017)16-0232-02