從《共產黨宣言》中的唯物史觀淺析蘇聯模式失敗的理論淵源及歷史教訓

馬煥蘭

南京林業大學馬克思主義學院，江蘇 南京 210000

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從《共產黨宣言》中的唯物史觀淺析蘇聯模式失敗的理論淵源及歷史教訓

馬煥蘭*

南京林業大學馬克思主義學院，江蘇 南京 210000

《共產黨宣言》貫穿著唯物史觀的思想，強調了在社會發展的不同階段，生產方式及經濟結構決定了這一時期人們的政治生活、精神生活及文化生活。蘇聯是世界上第一個將科學社會主義的設想轉變為現實的國家，但卻在社會主義建設過程中違背生產力發展規律，由“蘇聯模式”走向失敗。《共產黨宣言》中的唯物史觀思想能提供許多現實的思考，尋找“蘇聯模式”失敗的理論淵源，從而對“蘇聯模式”的歷史教訓進行歸納整理，以期對現在及將來的社會主義實踐提供更多的借鑒價值。

《共產黨宣言》；唯物史觀；蘇聯模式

一、《共產黨宣言》中唯物史觀思想的表達

(一)序言中的唯物史觀精神

七篇序言發表于不同的歷史時期，不同的語言文字背景之下，在1888年的英文版序言的最后，恩格斯說道：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施沒有任何特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法。”①這時距離宣言的首次出版已經過去了25年，馬克思敢于自己否定自己，自己質疑自己，他把批判的精神毫無保留的訴諸于我們看到的字里行間，這其中包含著徹底的歷史唯物主義，隨時隨地以時間、地點和條件為轉移，哪怕是自己認同并寫著的東西，當歷史的條件發生變化，也就是其存在的大環境發生改變時，必須要使其隨著條件的改變而賦予新的內涵。

恩格斯在1888年英文版序言中評價說：“在我看來這一思想在歷史學必定會起到像達爾文學說對生物學所起的那樣的作用”②在恩格斯所著的《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中也闡明了歷史唯物主義的任務，“在現代歷史中至少已經證明：任何政治斗爭都是階級斗爭，而任何爭取解放的階級斗爭。盡管它必然地具有政治的形式(因為任何階級斗爭都是政治斗爭)，歸根到底都是圍繞經濟解放進行的”③這就找到了人類歷史進程的最終動力，并克服了以往哲學家在歷史觀上的唯心主義。

(二)正文中的唯物史觀表達

《共產黨宣言》中的唯物史觀思想還體現在如下方面，在生產力與生產關系上，《宣言》指出：“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙。”④可見，資本主義的生產關系由先進的變為落后的，它就已經不能適應生產力發展，甚至成為生產力發展的枷鎖，而如果要打破這個枷鎖就意味著要打破資產階級的統治。

在階級斗爭和無產階級與資產階級斗爭的歷史進程方面，馬克思恩格斯在《宣言》中第一次對階級斗爭做出唯物史觀的系統和全面的闡釋。在《宣言》的最開始就直接指出：“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”⑤階級社會中的直接表現，是階級社會發展的直接動力。在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來。階級斗爭對階級社會發展的推動作用突出地表現在社會形態的更替中，馬克思認為，奴隸社會的自由民和奴隸，封建社會的貴族和平民，資本主義社會的資本家和無產者，都存在著壓迫和被壓迫，都要進行相互對立的斗爭，即階級斗爭。人類社會就是一部階級斗爭的歷史。因此，無產階級和資產階級之間的斗爭是必然的，而且無產階級一定要推翻資產階級的統治，才能獲得解放。

二、“蘇聯模式”失敗的理論追溯

列寧逝世后，斯大林通過激烈的黨派斗爭，戰勝了他的反對派，隨即便發動了“高速工業化”、“農業全盤集體化”和“大清洗”三大運動，這一模式雖取得了一些成就，但卻也留下了嚴重的后患，尤其是在經濟方面，由于其違背了生產力發展的必然規律，留下了嚴重的歷史弊病。

過度集中的全民所有制和國家所有制，使得國家實際上成為經濟流通領域的包攬者，且企業職工毫無主動創造性可言，全都變成上下級關系，過度集中的指令性計劃經濟體制，完全將市場調節的靈活機動排除在外，國家將所有生產部門全包，過分強調優先發展重工業和軍事工業的發展方針，將農業收入全部用于軍工建設，忽視了人民群眾的利益，以及造成貧富差距的分配制度，違反了按勞分配的基本原則，人民生活苦不堪言。

其實，在此之前列寧的“新經濟政策”已經克服了某些戰時共產主義政策之中的弊端，將市場的理念引入其中，并改革過度集權，1922年十月，列寧在回答英國《曼徹斯特衛報》記者提問時說：“新經濟政策的真正實質在于：第一，無產階級國家準許小生產者有貿易自由；第二，對于大資本的生產資料，無產階級國家采用資本主義經濟學中叫作‘國家資本主義’的一系列原則。”⑥從這里不難看出，列寧已經看到在蘇聯社會主義建設時期，順應生產力發展水平應該有哪些舉措和改革，只是，在列寧逝世后，斯大林為了奪取黨內斗爭的勝利，或者說是為了把權力牢牢掌握在自己手中，而做出了一系列的顛覆性改革，從歷史發展的進程上看，這違背了生產力發展水平的基本規律，并且不利于生產力的發展。

按照馬克思的唯物史觀邏輯推理來說，資產階級承受不了生產力的快速發展，由此引起了新的革命，無產階級推翻資產階級，但是，在斯大林這里，日益發展的生產力水平，被他以另一種方式所阻礙——過度集中，那么當生產力水平的發展受到限制，生產關系上層建筑領域無法得到完善，久而久之社會的運行完全失控，像當時的蘇聯一樣，按勞分配的基本制度都被指令性計劃所打破，那么廣大無產階級及工人的權益誰來保障，基于無產積極推翻資產階級統治的社會主義運動又如何發展下去。因此，蘇聯發展到斯大林時期，蘇聯模式已經完全違背了馬克思唯物史觀的應有意蘊，在不合時宜的理論指導下，生產力發展受到壓制，各個領域毫無生機而言，指令性計劃成為生活的標尺，人的自由而全面的發展更是無處可提，計劃代替宗教成為對人的新的“異化”闡釋，最終，在歷史進程中，這樣的模式必然走向終結。

三、基于唯物史觀思想對蘇聯模式的反思

(一)政策的制定、制度的考量應圍繞是否有利于提高生產力發展水平展

蘇聯模式的由來有許多特殊的歷史背景，但究其最后產生偏差的重要一點，就是忽視了生產力發展水平的提高，在國家生活的各個領域，經濟、政治、文化無不可以用一個特征來概括：高度集中。斯大林企圖用這樣的方式高度集權，并且快速發展，但不成想事與愿違，輕工業、農業等與人民生活息息相關的行業沒有發展，需求滿足不了，刺激生產力發展的點也就找不到。況且，國家將幾乎所有的收入都用于發展軍事工業，而軍事工業卻是創造不出生產力的。中國在改革開放的進程中也曾遇到過“計劃經濟還是市場經濟”的爭論，最終，鄧小平“三個有利于標準”的提出，打破了人們所有的疑問，在這里，正是由于當時堅持了生產力發展水平的衡量標準，才使得我國經濟獲得了長足的發展。

歷史的長河，不斷向前推進，每一個不同的發展階段，我們都會面臨不同的問題，不同的挑戰，當新的挑戰來臨，如何萬無一失的采取最正確的反應機制，毫無疑問，生產力發展水平是永恒不變的衡量點，將發展的目光聚集于生產力發展水平的提高，就能順應歷史，不斷謀求發展。

(二)人的自由而全面的發展，是歷史進程中始終應當關注的問題

宣言最后部分的話語何時讀起來都十分的振奮人心，“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界，全世界無產者，聯合起來”由于全世界資產階級是聯合起來的，所以無產階級只有聯合起來打破資產階級的統治，才能獲得自由和發展。馬克思的唯物主義之所以是完全的唯物主義，就是打破了之前的哲學家在歷史觀上的唯心觀點，用人民群眾是歷史的創造者有力地駁斥了英雄人物創造歷史的觀點。人的自由而全面的發展也是馬克思主義中一直鼓舞人心的觀點，關注人民群眾的發展，也是信仰馬克思主義始終應當堅持的點。

蘇聯模式的失敗，正是在其各項政策的考量過程中，沒有將人民群眾的利益放在首位，當時一味地與美國大搞軍備競賽，爭當世界霸主，蘇聯的重工業、軍事工業確實得以壯大，但廣大民眾長期生活在水深火熱之中，食不果腹，以至于當蘇聯走向滅亡之際沒有群中去挽留、去抗爭。我們國家現行社會的運行中也有許多亟待解決的，與群眾密切相關的社會問題，例如基層信訪困境，上訪者的鬧訪與接訪者的堵訪之間的矛盾持續升級，給我國信訪機制的運行帶來了許多困境。找到引起這些癥結的充要條件，是解決問題的不二選擇，也只有徹底為人民群眾解決了困難，我們所信仰的主義才能得到最廣泛、最一般的支持，從而有朝一日，實現全人類的自由而全面的發展。

《共產黨宣言》面世至今已過去了一百多年，以它的發表為標志而誕生的馬克思主義更在這一百多年間發揮了前人未曾想到的力量。雖然第一個將馬克思科學社會主義理論付諸實踐的國家蘇聯已經在歷史中走向終結，但回頭去看，宣言之中、馬克思主義理論之中為某些錯誤已經做了預判，就我們今天的實踐來講，要做的就是回到原著的本質中去，同時審時度勢的分析現存問題，跟的上歷史的進程，同時，從蘇聯模式中吸取教訓和警戒，引起更多對自身的思考，使得這些經典的力量在現在的條件下發揮更大的力量。

[ 注 釋 ]

①馬克思恩格斯選集(第一卷).人民出版社，2012：386.

②馬克思恩格斯選集(第一卷).人民出版社，2012：385-386.

③馬克思恩格斯選集(第四卷).人民出版社，2012：257-258.

④馬克思恩格斯選集(第一卷).人民出版社，2012：406.

⑤馬克思恩格斯選集(第一卷).人民出版社，2012：400.

⑥《列寧全集》中文2版(第43卷263頁).人民出版社.

馬煥蘭(1993-)，女，河南鶴壁人，南京林業大學馬克思主義學院，碩士研究生在讀。

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