中國傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的關(guān)聯(lián)性探索

楊麗娜

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院，河南鄭州 450000）

中國傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的關(guān)聯(lián)性探索

楊麗娜

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院，河南鄭州 450000）

休閑體育不但以健身與養(yǎng)身效果明顯、成本低廉著稱，而且不受年齡、性別、時(shí)間、季節(jié)、氣候與場地等約束等優(yōu)勢，首當(dāng)其沖地成為了我國國民體育之首選項(xiàng)目，并在增進(jìn)國民身心健康、豐富其文化生活中發(fā)揮著極其重要的作用。本文充分探索了中國傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的關(guān)聯(lián)性，就休閑體育中如何更好地發(fā)揚(yáng)茶文化，充分挖掘茶文化的健康潛能，提出了較有建設(shè)性的對策與建議。

休閑體育；茶文化；關(guān)聯(lián)性；傳統(tǒng)文化

茶文化不僅是中國古代君子追求的一種高境界的道德理想，也是中國古代統(tǒng)治者期望建立的人人都遵守的理想社會規(guī)約。茶文化中蘊(yùn)含著十分卓越的為人處世智慧，直到今天還在引導(dǎo)國民積極向善塑造理想人格。茶文化是關(guān)于人和人的修養(yǎng)的文化，交給國民做人的道理和處事的學(xué)問，并教育國民怎樣由內(nèi)而外修身養(yǎng)性最后身體力行付諸實(shí)踐。茶文化這套修養(yǎng)的功夫，與逐漸顯露弊端的西方體育思想存在的諸多互補(bǔ)之處，剛好可以互相借鑒，互相補(bǔ)充，彌補(bǔ)休閑體育中的許多不足。

1 中國茶文化與民族傳統(tǒng)中的統(tǒng)一性

1.1 重視民族文化環(huán)境的建設(shè)

民族文化是指國家具特定的民族精神和文化環(huán)境，它以國民為教育對象，以民族為主要空間，以環(huán)境文化、精神文化、行為文化為主要內(nèi)容的一種群體文化。國民思想品德的形成和塑造都是在民族文化環(huán)境中進(jìn)行，并受到民族文化環(huán)境的影響和制約。加強(qiáng)民族文化環(huán)境的建設(shè)，有利于陶冶國民優(yōu)秀的道德情操，營造積極、健康的精神文化環(huán)境。茶文化和傳統(tǒng)文化都致力于營造一個(gè)布局合理、整潔優(yōu)美、井然有序、健康和諧的民族文化環(huán)境，一方面可以陶冶國民的情操、啟迪國民的心靈和智慧，另一方面可以引導(dǎo)國民樹立正確的政治觀和價(jià)值觀。茶文化交流離不開民族文化環(huán)境的影響，在我國文化視野中，十分重視民族文化的建設(shè)，努力改善德育教育的環(huán)境，發(fā)揮民族文化環(huán)境的育人功能，潛移默化地對國民進(jìn)行茶文化交流，促使國民潛移默化地受到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響。

1.2 文化傳播方式的多樣化

茶文化交流本來就是一個(gè)復(fù)雜、特殊的教育過程，在實(shí)際的茶文化交流實(shí)踐中對國民進(jìn)行茶文化交流時(shí)，需要分析國民的個(gè)性特點(diǎn)，依靠多種教育形式和教育方法共同發(fā)揮作用，加強(qiáng)國民在面對不同問題情境時(shí)解決實(shí)際問題的能力，引導(dǎo)國民進(jìn)行發(fā)散性思維，達(dá)到茶文化交流的預(yù)期目標(biāo)，提高茶文化交流的針對性和實(shí)效性。“從根本上講，文化交流的實(shí)效性是國家民族生命力的標(biāo)志和體現(xiàn)。”有研究發(fā)現(xiàn)，通過心理咨詢可以知道，解決在茶文化交流過程中遇到的問題的國民，幫助他們解決疑慮和困惑，樹立正確的思想政治觀念，引導(dǎo)公民的政治傾向和生活方式，宣傳正確的價(jià)值理念。所以通過比較可知，茶文化和傳統(tǒng)文化都重視通過多樣化的教育方式，加強(qiáng)對國民的文化交流。

1.3 注重家庭、國家和社會三方面的協(xié)調(diào)配合

對于我國來說，家庭、國家和社會是進(jìn)行茶文化交流的重要場所，共同承擔(dān)著對國民進(jìn)行茶文化交流的重要任務(wù)和重要責(zé)任。家庭的茶文化交流具有先導(dǎo)性和感染性、國家的茶文化交流具有統(tǒng)一性和系統(tǒng)性、社會的茶文化交流具有多樣性和實(shí)用性，協(xié)調(diào)配合家庭、國家和社會三方面的茶文化交流，使茶文化交流內(nèi)容在時(shí)間上和空間上理念相容、緊密相連，利于實(shí)現(xiàn)茶文化交流內(nèi)容和方法之間的互補(bǔ)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，最終形成目標(biāo)一致、方向一致、相互協(xié)調(diào)的最大教育合力。中國規(guī)定了茶文化交流的實(shí)施途徑，即國家的教育者通過開設(shè)的茶文化交流課程向國民系統(tǒng)講授茶文化交流知識，家庭和社會必須與國家形成合力發(fā)揮主導(dǎo)作用，幫助國民塑造合格的思想政治品質(zhì)。

2 中國傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的關(guān)聯(lián)性

2.1 茶文化飽含豐富的東方文明信息

在面對人類文明的車輪滾滾向前，一切陳舊的“東西”遭到無情碾壓的今天，傳統(tǒng)的文明賴以生存的“文化空間”發(fā)生了巨大的改變，而茶文化卻能“迎著凜冽的寒風(fēng)”越發(fā)顯得“光彩奪目”，最終與休閑體育有效的結(jié)合在一起，其原因在于與茶文化結(jié)合后，休閑體育的練習(xí)簡單易行，成本較低，其不受任何時(shí)間、場地、季節(jié)、氣候和年齡、性別的限制，適合各類人群，因而備受世人的青睞。茶文化追求修身養(yǎng)性，而現(xiàn)在體育集健身、強(qiáng)身、防身和醫(yī)療保健等諸多功能于一體，追求延年益壽，兩者都是強(qiáng)調(diào)陰平陽和等是其“立身之本”，這一點(diǎn)正好符合當(dāng)今我國和諧社會和小康社會的理念等等。

休閑體育有別于昔日傳統(tǒng)體育，它雖然脫胎于我國傳統(tǒng)競技體育，但它卻是中西方體育的“雜合體”，帶有更多的文化符號和更高的辨識度。茶文化也正是如此，因而從內(nèi)容、形式上兩者的結(jié)合便于中西方人所接受。我國傳統(tǒng)體育文化是以我國傳統(tǒng)的太極思想、陰陽五行學(xué)說和天人合一論為自己的哲學(xué)思想融合中華傳統(tǒng)武術(shù)功法編撰而成，它是中華傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞而出來的杰作，符合廣大民眾的審美情趣，這一點(diǎn)與茶文化暗合，兩者都是以傳統(tǒng)文化中的“和為貴”為立足點(diǎn)，因而能夠贏得更多的參與者。

2.2 有利于國民修身思想與自律意識的內(nèi)在統(tǒng)一

休閑體育在現(xiàn)實(shí)中的活動都是無人監(jiān)督的情況下進(jìn)行的，即使在道德體制健全的情況下，執(zhí)行起來也十分困難。現(xiàn)代社會具有全球性、匿名性、開放性的特點(diǎn)，加上道德社會中監(jiān)管不到位，從而導(dǎo)致大學(xué)缺乏道德責(zé)任感，引起了大量不負(fù)責(zé)任的大學(xué)行為的發(fā)生，同時(shí)也助長了國民僥幸心理。茶文化思想注重修養(yǎng)自身，茶文化在體育鍛煉過程中所運(yùn)用的是內(nèi)省、自制、反思、慎獨(dú)四種方式。這就強(qiáng)調(diào)教職工在休閑體育的過程中，提倡“三省吾獨(dú)”，要求“內(nèi)向用功”，將美好的品德由外而內(nèi)升華成為人所具有的品德，從而完善自我。“誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。

國民實(shí)際上有什么樣的想法，表現(xiàn)出來的就是什么樣的行為舉止，所以即使是仁人君子在自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎規(guī)范自己。“慎其獨(dú)”的含義就是，當(dāng)自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎對待，不可胡作非為。在結(jié)合茶文化的休閑體育中，道德信念、道德情感、道德行為培養(yǎng)是三者合而為一的，在教育過程中，他主張知、情、意、行循序漸進(jìn)的道德教育，并突出四者之間的關(guān)聯(lián)性，接著確立好學(xué)、篤信、立志、躬行的培養(yǎng)方式，以達(dá)到知行合一的境界。所以，如果國民期望達(dá)到共享現(xiàn)代文明，規(guī)范道德社會秩序，就必須通過知情意行的內(nèi)在統(tǒng)一，只有國民從內(nèi)心深處自覺遵守大學(xué)規(guī)范，才能不違反共同的道德社會的契約，才能建立體育社會的良好秩序。

2.3 有利于樹立國民正確的義利觀與利益沖突調(diào)節(jié)

在休閑體育中，自由使國民能夠發(fā)揮最大的創(chuàng)造力，也使國民失去約束而不顧別人的利益，大學(xué)當(dāng)中的義與利的矛盾比任何時(shí)候都更加尖銳。1959年周恩來總理在北京體育學(xué)院會見日本友人松村謙三時(shí)所概述的一樣：“茶文化和太極拳是中國的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵十分豐富，充滿哲理，與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著血緣關(guān)系。太極拳是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動，可以強(qiáng)身健體，可以防身自衛(wèi)，也可以陶冶情操。這是對中華茶文化精髓最好的解讀與概括，同時(shí)也是茶文化得以“萬古流芳”的秘訣。

茶文化學(xué)說的義利觀要求國民“舍生取義”、“重義輕利”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛財(cái)，取之有道，節(jié)之以禮，先義后利，見利思義”，茶文化也是儒家思想的延續(xù)，如孔孟提到“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”，提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”等警示之句，對義與利的兩難之境做出取舍——雖然都是我們所追求的，但是物質(zhì)帶給我們的短暫的享受與美好德性帶給世人的精神追求是不可同日而語的，追求美好的德性惠澤的不止是一兩個(gè)人，這種高尚的情操會帶來更大的益處，這點(diǎn)與休閑體育追求的是一致的。

2.4 茶文化有利于提高國民的身心健康水平

為充分發(fā)揮茶文化的健康效能，提高我國高等院校教職員工的身心健康水平，本課題研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、專家訪談法、問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對我國20所普通高校的教職員工參與茶文化健身的情況進(jìn)行了專題調(diào)研，結(jié)果表明：高校教職工參與體育鍛煉基本與本省的全民健身運(yùn)動主基調(diào)相同步，并在增進(jìn)高校教職員工身心健康中發(fā)揮著較為積極的作用。但同時(shí)也表現(xiàn)出許多尖銳的問題，具體表現(xiàn)在：1）缺乏統(tǒng)籌管理，教職工健身運(yùn)動系自發(fā)組織；2）參與體育健身教職員工多為退休教職工，老齡老化現(xiàn)象明顯；3）缺乏專業(yè)指導(dǎo)，訓(xùn)練方法極度簡單；4）練習(xí)形式單一，缺乏科學(xué)性；5）茶文化理論知識貧乏，健身效果不明顯等等。

同時(shí)，筆者結(jié)合自己對茶文化休閑體育的認(rèn)識及自身從事休閑體育的實(shí)際情況，對這些存在問題進(jìn)行了較為認(rèn)真細(xì)致的分析與研究，提出了自己的對策與建議。即：1）充分發(fā)揮高校體育協(xié)會的作用，加大投入，強(qiáng)化管理；2）加大宣傳力度，廣泛吸收在職教職員工投身到茶文化與休閑體育的應(yīng)用中來；3）提高教職員工茶文化理論水平，提高茶文化體育健身效果；4）配備專業(yè)健身指導(dǎo)員，加強(qiáng)訓(xùn)練控制；5）建立激勵機(jī)制，提高體育領(lǐng)域在職教職工的對茶文化思想的熱情。

3 結(jié)語

茶文化是中華民族優(yōu)秀歷史文化寶庫中的一顆璀璨的珍珠，它根植于中華民族這塊沃土，與中華民族文明的進(jìn)程息息相關(guān)。在其發(fā)生發(fā)展過程中廣泛地融入了中華傳統(tǒng)文化如儒家、道家、佛家及諸子百家、中醫(yī)學(xué)等諸領(lǐng)域的精華，逐漸形成為今天集健身、修身養(yǎng)性及防病祛病等諸多功能于一體的中華傳統(tǒng)文化體系。健康乃人類社會永恒不變的主題，《全民健身綱要》乃新時(shí)期舉國之國策，它是提升我國廣大民眾之身心健康，實(shí)現(xiàn)我國小康社會的必要保障。休閑體育與茶文化結(jié)合后不僅是一種簡單的“體育運(yùn)動”，更是一種具有悠久的歷史淵源的中國民族傳統(tǒng)“文化符號”。

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楊麗娜（1981-），女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：體育教育。