我國茶音樂中的樂理元素探討

魏韶亮

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

我國茶音樂中的樂理元素探討

魏韶亮

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

倘若想了解音樂，則必須從樂理著手，以豐厚的樂理知識為扁舟，盡情地徜徉于音樂的海洋。同時(shí)，樂理作為音樂的基本元素，其又是每一個(gè)音樂人所必需掌握的基本知識，更是助其通往音樂殿堂的不二法寶。本文在論述了樂理的相關(guān)概念后，又分別從兩個(gè)角度闡析了茶音樂中樂理元素的應(yīng)用現(xiàn)狀，并最后結(jié)合樂理元素的內(nèi)容，對茶音樂的傳承與弘揚(yáng)之路進(jìn)行了具體闡述。

茶音樂；茶文化；樂理元素；流行音樂

樂理是音樂理論的簡稱，其是音樂必不可少的元素。通常來說，樂理包括讀譜、音程以及節(jié)奏等系列音樂基礎(chǔ)理論知識，從某種程度上來說，樂理是音樂入門的基石。一般而言，樂理可以根據(jù)其所囊括的內(nèi)容不同，分為簡單的基礎(chǔ)理論與高級的樂理知識。例如，和弦、節(jié)拍與韻律是簡單的樂理知識，而和聲、復(fù)調(diào)與曲式則是以高級的樂理知識形式而存在。但是，我們?nèi)粘Ｋ傅臉防韯t是音樂元素中的基礎(chǔ)知識，其主要是為了解決與聲音有關(guān)的一切問題，聲音的性質(zhì)、音階的變化以及樂譜的記憶都是樂理的范疇。同樣，樂理對于茶音樂的形成與塑造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1 樂理概述

1.1 樂理的性質(zhì)

追根溯源，聲音只是一種物理現(xiàn)象，其是通過物體的震動(dòng)而產(chǎn)生音波，并以不同的介質(zhì)形式傳到人的耳膜，然后經(jīng)過大腦的反射處理進(jìn)而被其聽覺所感知。其實(shí)，人的聽覺所能接收到的聲音是異常多的，而音樂是人們在長期的實(shí)踐活動(dòng)中挑選出來的能表達(dá)大眾思想感情以及塑造音樂形象的特定聲音。具體而言，樂理按其性質(zhì)來說主要包括音的高低、音的強(qiáng)弱以及音的長短與音色。其中，音的高低與長短對于音樂的表現(xiàn)力具有突出強(qiáng)調(diào)作用。音樂的演奏過程中，音的長短變化與高低音的變換所達(dá)到的音樂效果是不同的，而音樂的思想感情與聽眾的主觀感受可能也會因之而變。例如，某一支音樂在高音演唱時(shí)表達(dá)的是高亢激動(dòng)之情，而低音演奏則傳達(dá)出的是一種沉重傷感之情。所以，樂理中高低音的不同變化對于音樂內(nèi)涵的表達(dá)以及藝術(shù)感染力的塑造是千差萬別的。另外，音的長短也決定了音的延續(xù)時(shí)長，間接影響了音樂的聽覺體驗(yàn)。音越長，音樂的延續(xù)時(shí)間也越長，其所營造的氛圍也愈發(fā)濃厚，產(chǎn)生的音樂效果也是不同的。再者，樂理中最為重要的一個(gè)元素是音色，其是音樂中最為動(dòng)人的部分，音色的好壞直接關(guān)乎著音樂品質(zhì)的優(yōu)劣。音色一般有基音與泛音之分，泛音對于特定音色的打造具有不言而喻的重要性意義。音色有人聲音色與器樂音色之別，也有男女之差，每一種聲音的音色都會呈現(xiàn)出鮮明的差異性，但是形形色色的音色也促進(jìn)了不同音質(zhì)的形成，無形中提高了受眾的聽覺體驗(yàn)度。

1.2 樂理的基本內(nèi)容

樂理是打開音樂之門的鑰匙，其是音樂人所必須學(xué)習(xí)的理論知識。樂理內(nèi)容博大精深，其結(jié)構(gòu)框架體系較為復(fù)雜，不僅包涵音階體系、樂音結(jié)構(gòu)以及音域與音區(qū)，而且還涉及到了調(diào)式和音程，甚至連半音全音、音高音值都盡收囊中。音階是指音樂各調(diào)式中的音，其以音高次序?yàn)橹贮c(diǎn)，以由低至高的形式對音符進(jìn)行排列，進(jìn)而構(gòu)成系統(tǒng)的音階體系。音階一般根據(jù)調(diào)式中音的數(shù)量可以分為五聲音階、六聲音階與七聲音階，并且每一音階都是從低音到高音變化的。音階在我們傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域里展現(xiàn)為宮、商、角、徵、羽。樂音則是指音樂中使用的，有固定音高的樂音體系。樂音中的每一音被稱為音級，大體分為在基本音級與變化音級。而音域與音區(qū)則是以人聲和樂器聲為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，音區(qū)是音域的一部分，音區(qū)大致上分為高音區(qū)、中音區(qū)與低音區(qū)，而音域則是所有音區(qū)的總和，是樂理中必不可少的因素。調(diào)式是音樂中的主要構(gòu)成，其是按照某種特定關(guān)系而連成的音節(jié)體系，一般分為大調(diào)與小調(diào)。而音程則是指音級在不同音高上的相互關(guān)系，其是以音符間的自然音音名數(shù)量為單位而構(gòu)成的，同音與同音可以統(tǒng)稱為一度。另外，樂理中的半音與全音也是音級構(gòu)成的重要元素，自然半音既可以由基本音級組成，也可以由變化音級構(gòu)成，同時(shí)也可以由基本音級與變化音級組合而成，全音是指由兩個(gè)相鄰音級形成的。

2 茶音樂中樂理元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 過分注重茶音樂的文化特性

樂理是音樂的必要元素，其是音樂誕生的基礎(chǔ)。任何音樂都或多或少的包含著樂理的某些元素，無論是音階、音程還是音高，每一因子對于音樂的塑造而言均具有難以言說的價(jià)值。我國作為茶的故鄉(xiāng)，茶樂發(fā)展歷史也可謂源遠(yuǎn)流長。從繁忙的茶事活動(dòng)中分離出來的茶音樂也在歷史的傳承中，越來越深沉厚重。茶歌、茶謠與采茶戲都是茶音樂的具體表現(xiàn)形式，并且以口口相傳的形式流傳至今。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂格局也不斷變化，茶音樂中的樂理元素與當(dāng)前現(xiàn)代音樂的發(fā)展潮流不相符合，也難以滿足大眾的音樂鑒賞品味與欣賞水平。茶音樂大多是以茶事活動(dòng)為原型而進(jìn)行創(chuàng)作的，其反映的是昔日茶農(nóng)的日常生活，其與我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)，難以引發(fā)大眾的共鳴之情，自然也不受公眾待見。同時(shí)，茶音樂大多是以茶文化為指導(dǎo)而形成的，茶樂中的曲調(diào)、旋律與歌詞都會在不同程度上受到茶文化的影響，因而茶音樂的茶文化特性極為鮮濃，并進(jìn)而降低了聽眾對于茶音樂的藝術(shù)審美的趣味性。

2.2 現(xiàn)代樂理元素融入不足

茶音樂是我們傳統(tǒng)民間音樂的優(yōu)秀代表，其是在我們中華民族博大精深的茶文化基礎(chǔ)上逐步形成的。其最早可以追溯至簡單的茶謠，茶農(nóng)們?yōu)榱司徑獠枞~種植與采摘的辛勞之苦，便即興隨口吟唱，而因其朗朗上口的特性在茶農(nóng)間廣為流傳。茶音樂在宋明時(shí)期迎來了其發(fā)展的黃金階段，特別是采茶戲在全國各地范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的反響。但是，從歷史的洪流中翻山越嶺跋涉而來的茶音樂，卻因?yàn)橐魳匪囆g(shù)氣息的淡薄，而坐在無人問津的冷板凳上。從音樂的角度來說，茶音樂是從傳統(tǒng)的音樂體系中構(gòu)筑而成的，其中所含有的音樂元素大多是我們民間音樂成分，甚少涉及現(xiàn)代音樂元素的精華，現(xiàn)代樂理知識在古老茶音樂中的體現(xiàn)極為稀薄。流行音樂的創(chuàng)作手法、現(xiàn)代樂理中的音階構(gòu)成在茶音樂中的應(yīng)用是少之又少。因而，相較于時(shí)下流行音樂，茶音樂的內(nèi)容與演繹手法以及表現(xiàn)特點(diǎn)都不能迎合當(dāng)前大眾對于音樂的品質(zhì)要求，漸而也導(dǎo)致茶音樂的衰微之勢愈發(fā)明顯。

3 樂理元素促進(jìn)茶音樂傳承的具體應(yīng)用措施

3.1 將茶文化音樂中的樂理元素與現(xiàn)代潮流音樂進(jìn)行融合

茶文化是我們中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的重要一支，而在此影響下形成的茶音樂，同樣也是我們傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。但是，茶音樂因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)屬性過于濃厚歷史印記過于鮮明，而在多元化的今天為流行音樂所取代并呈現(xiàn)出沒落之態(tài)。所以，在傳承茶文化時(shí)應(yīng)該始終以樂理元素的吸收應(yīng)用為切入點(diǎn)，對其整體的茶文化音樂體系進(jìn)行全面構(gòu)建。首先，以茶文化音樂中的宮、商、角、徵、羽每一音節(jié)為突破口，對其所包孕的樂理元素進(jìn)行逐一分析，并進(jìn)而從中提煉出與現(xiàn)代音樂元素相契合的因子，然后，以此為立足點(diǎn)尋找傳統(tǒng)茶音樂與潮流音樂之間的樂理共通性，將其以不同的方式融入到現(xiàn)代茶文化音樂的創(chuàng)作中。例如，《古丈茶歌》，創(chuàng)作者以古丈茶園的風(fēng)光面貌為原型，利用現(xiàn)代樂理中的高低音與長短音的變化應(yīng)用，以流行歌曲的演唱手法對傳統(tǒng)的古丈茶歌進(jìn)行特色化演繹，進(jìn)而使得古丈茶歌一經(jīng)問世便好評如潮。其次，茶音樂的發(fā)展必須要以時(shí)代為切口，其不能與歷史的車轍背道而馳，應(yīng)該不斷地吸取現(xiàn)代樂理元素的精華，從時(shí)下的流行音樂中找尋茶音樂跳動(dòng)的新鮮血液。

3.2 充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，對傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用

經(jīng)典需要傳承，不朽值得被銘記。在這個(gè)兼容并包的社會里，所有的東西似乎都在不經(jīng)意間被歲月的風(fēng)塵所湮沒，唯有經(jīng)典是不會因?yàn)槁S沙而失去光澤，甚至?xí)跁r(shí)間的洗禮下光彩熠熠。然而，經(jīng)典的保存方式是創(chuàng)新化的傳承，而不是拘泥于傳統(tǒng)泥沼中的僵硬化傳承。所以，茶音樂作為我們民間音樂的精粹，其只有通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行傳承，才能在豐富多姿的音樂文化中大放光彩。因而，茶音樂在運(yùn)用樂理元素進(jìn)行音樂文化構(gòu)筑時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮其自主創(chuàng)新精神，緊跟時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的主題對茶音樂元素中的音級、音程與音區(qū)進(jìn)行相得益彰的改編，從而使其與大眾的音樂鑒賞品味相符合，進(jìn)而在無形中促進(jìn)茶音樂的傳播與弘揚(yáng)。另一方面，茶音樂在以茶文化為指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其也可以從茶文化的不同表現(xiàn)形式中汲取靈感，利用茶藝表演背景樂中的樂理元素，對茶音樂進(jìn)行顛覆性創(chuàng)編，將傳統(tǒng)音樂中的樂理元素與現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法進(jìn)行充分融合，進(jìn)而將茶文化屬性以潤物無聲的方式滲入到現(xiàn)代樂理元素的應(yīng)用中，從而凸顯出茶音樂深沉的文化藝術(shù)之氣。

4 結(jié)語

茶音樂是在民間音樂的土壤中生發(fā)而成的，其不僅包藏著深厚的茶文化歷史知識，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)樂理知識。所以，從某種意義上來說，我國茶音樂的文化屬性與藝術(shù)屬性是同時(shí)并存的。然而，盡管如此，茶音樂的文化內(nèi)涵卻掩蓋了其藝術(shù)氣息。一旦茶音樂脫離了茶文化外殼，其藝術(shù)意蘊(yùn)就蒼白無力，也難以滿足當(dāng)下大眾不斷提高的音樂藝術(shù)鑒賞需求，而茶音樂的衰落也自然是意料之中的。倘若，從現(xiàn)代樂理的角度為出發(fā)點(diǎn)對茶音樂進(jìn)行創(chuàng)新性改編，那么茶音樂的未來發(fā)展將具有無盡的可能性，其可能會因?yàn)楝F(xiàn)代潮流音樂元素的融入而在世界音樂舞臺占領(lǐng)一席之地。

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魏韶亮（1975-），男，內(nèi)蒙古集寧人，本科，講師，研究方向：音樂教育。