論茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入

張洋

（陜西青年職業(yè)學(xué)院公共課教研部，陜西西安 710068）

論茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入

張洋

（陜西青年職業(yè)學(xué)院公共課教研部，陜西西安 710068）

中國有著悠久的茶文化發(fā)展歷史，茶道精神也是中國首先提出并由中國發(fā)揚(yáng)光大的。唐代陸羽的《茶經(jīng)》最早對(duì)茶道精神進(jìn)行了描述，在中國漫長的歷史進(jìn)程中，茶道精神被不斷弘揚(yáng)，其內(nèi)涵體系不斷擴(kuò)大，深刻地影響了日本、韓國等周邊國家。在21世紀(jì)的今天，茶道精神的突出價(jià)值在于，以其為核心理念，對(duì)其他領(lǐng)域形成積極影響。基于此，本文嘗試對(duì)茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入進(jìn)行探討分析，以期從理論層面明確茶道精神對(duì)網(wǎng)球訓(xùn)練可以產(chǎn)生的積極影響，并找到將茶道精神融入網(wǎng)球訓(xùn)練中的正確途徑。

茶道精神；網(wǎng)球訓(xùn)練；融入

當(dāng)前，高水平的網(wǎng)球比賽，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)水平、體能、即時(shí)反應(yīng)能力甚至情商要求都非常高，傳統(tǒng)的一味重復(fù)、以技術(shù)訓(xùn)練為主的網(wǎng)球訓(xùn)練方式所培養(yǎng)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，已然無法適應(yīng)激烈的網(wǎng)球比賽對(duì)運(yùn)動(dòng)員的各方面的較高要求。此時(shí)，急需一種新的理念、新的力量融入到網(wǎng)球訓(xùn)練中，為網(wǎng)球訓(xùn)練注入全新的活力與動(dòng)力，而茶道精神，就是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，中國首次將茶和奧運(yùn)文化聯(lián)系起來。茶道精神呈現(xiàn)出的“和、清、靜、寂”的核心思想，和奧運(yùn)體育的友好、和諧、公正等理念不謀而合，成為二者相聯(lián)系的基礎(chǔ)。從這個(gè)層面來看，茶道精神和網(wǎng)球訓(xùn)練的理念有著諸多相似之處，如果將茶道精神的精神內(nèi)核注入到網(wǎng)球訓(xùn)練當(dāng)中，必然可以從精神層面給予訓(xùn)練更多有益的指導(dǎo)和有效的推動(dòng)。

1 中國茶道精神內(nèi)涵概述

中國茶道精神積淀深厚，源遠(yuǎn)流長。早在唐朝陸羽所撰寫的茶文化巨著《茶經(jīng)》誕生之時(shí)，茶道精神的雛形就已然出現(xiàn)。在唐宋時(shí)期，中國的茶道精神得到了快速的發(fā)展，上至王公貴族，下至尋常百姓，都對(duì)茶道精神產(chǎn)生了較為全面的理解和高度認(rèn)同，并在飲茶、品茶的過程中，不自覺地推動(dòng)著茶道精神內(nèi)涵體系的不斷豐富和發(fā)展。直至明清時(shí)期，茶道精神逐漸形成了當(dāng)前成熟的面貌，其內(nèi)涵更加豐富、體系更加健全，對(duì)于人的精神層面的影響力也更加強(qiáng)大。在今天，中國茶道精神已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化中的重要分支，它深刻地影響著中國人的衣食住行、言談舉止、價(jià)值認(rèn)知，而這種影響力是千百年來積淀形成的，是巨大而無形的。

中國茶道精神的內(nèi)涵，以“和諧”為核心，中國茶道中的茶藝、茶德、茶禮、茶話、茶事，無不突出一個(gè)“和”字。這和茶道精神發(fā)展過程中受到的儒家精神的影響是分不開的，也是中國茶道精神扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤當(dāng)中的重要標(biāo)志。一個(gè)“和”字，道盡了中國茶道精神千百年來形成的精神精華，集中表現(xiàn)了中國文化的中庸之道、和諧之美。“和”是中國茶道哲學(xué)的核心歸納，是中國茶道精神的靈魂所在。當(dāng)然“和”只是一種籠統(tǒng)的描述，具體到茶道精神的內(nèi)容，“和”的表現(xiàn)非常之多。中國茶道精神中的“和”，既包含了天人之和，也包含了社會(huì)之和、家庭之和，同樣包含了身心之和、民族之和、國家之和，其詳盡的表現(xiàn)一言難以概述，也奠定了中國茶道精神豐富而寶貴的思想價(jià)值體系。

以“和”為基礎(chǔ)，中國茶道精神的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在中庸、自然、清雅、明倫四個(gè)方面。中庸主要來自于儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)思想理念摒棄極端、求“和”、求“中”的境界，強(qiáng)調(diào)萬事萬物不可偏激，而應(yīng)當(dāng)保持一種中庸的心態(tài)，以平常心、謙遜心來看待世界，尋求自身境界的提升。自然則主要來自于道家思想的影響，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)人的本真之美，尋求實(shí)現(xiàn)心靈的回歸自然，追求天然合一、思想升華的至高境界。清雅主要來自于佛家的影響，講究禪茶一味，追求清心寡欲以尋求內(nèi)心的本真，用平靜自然清淡的心態(tài)，讓人的思想得到升華，排除外界的給人帶來的煩憂。明倫，主要強(qiáng)調(diào)的是飲茶的禮儀乃至所有行為的禮儀，強(qiáng)調(diào)行為處事要注重禮儀，以表現(xiàn)出行為者高尚的道德，并在踐行禮儀的過程中，追求自我內(nèi)心的實(shí)現(xiàn)。

2 網(wǎng)球訓(xùn)練中茶道精神內(nèi)涵的提煉

茶道精神的內(nèi)涵非常豐富，而將其運(yùn)用到網(wǎng)球訓(xùn)練中，究竟哪些茶道精神內(nèi)涵是需要重點(diǎn)挖掘并能夠?qū)W(wǎng)球訓(xùn)練帶來積極影響的，則需要進(jìn)行進(jìn)一步的科學(xué)探討。結(jié)合網(wǎng)球訓(xùn)練的特點(diǎn)與其體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，將網(wǎng)球訓(xùn)練中茶道精神的內(nèi)涵提煉如下。

2.1 對(duì)于規(guī)則的絕對(duì)服從和全方位重視

從對(duì)規(guī)則的服從方面來說，茶道精神和網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)有著諸多相似之處。茶道精神講求茶事禮儀、行為禮儀乃至做人的禮儀，認(rèn)為禮儀是表現(xiàn)一個(gè)人的道德與涵養(yǎng)的重要方式，而一個(gè)有道德有涵養(yǎng)的人，必然在行為過程中非常重視個(gè)人的禮儀，給別人一種謙遜儒雅的感覺。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)乃至所有的體育運(yùn)動(dòng)中，遵守規(guī)則都是最為根本的，在基本的規(guī)則之下，運(yùn)動(dòng)員之間的較量才有評(píng)判的依據(jù)，體育運(yùn)動(dòng)的魅力才能充分顯現(xiàn)，反之規(guī)則不公平或者規(guī)則有瑕疵的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，則很容易被人詬病。用茶道精神來指導(dǎo)網(wǎng)球訓(xùn)練，首要強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)規(guī)則的絕對(duì)服從和全方位重視。因?yàn)榫W(wǎng)球比賽的評(píng)判，必然是在基本規(guī)則的前提下進(jìn)行的，一個(gè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員即使網(wǎng)球技術(shù)再高超，也必須遵守規(guī)則，如果不遵守規(guī)則，網(wǎng)球比賽將失去其基本魅力，比賽結(jié)果也將會(huì)無法評(píng)判。

2.2 對(duì)競技過程中運(yùn)動(dòng)員之間“友誼”的重視

俗話說，友誼第一比賽第二。可見，體育運(yùn)動(dòng)中，競技是第二位的，而體育運(yùn)動(dòng)高層次、最核心的價(jià)值在于，促進(jìn)人們之間的友誼的提升。這一點(diǎn)，在奧運(yùn)會(huì)的精神中得到了充分的體現(xiàn)。中國茶道精神中，“和”的核心理念也在競技體育的“友誼”層面上得到了體現(xiàn)。中國茶道精神重視人們之間的良好聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人和人之間應(yīng)當(dāng)和諧相處，彼此保持平等的地位，倡導(dǎo)最大限度地減少爭斗，將人的精神升華到“和”的境界上來。在這一層面上，茶道精神可以給予網(wǎng)球訓(xùn)練以良好的指導(dǎo)：比賽只是形式而通過比賽獲得人和人之間關(guān)系的提升，才是比賽的終極意義。在網(wǎng)球訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員在不斷提升自己技戰(zhàn)術(shù)水平的過程中，也萬萬不可忽視網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的最終價(jià)值所在，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)雖然區(qū)分勝負(fù)、追求結(jié)果，并且形式表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)員之間的激烈競爭，但深入挖掘就會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)真正的價(jià)值在于給人們以體育魅力的享受，促進(jìn)人們之間情感的交流與關(guān)系的和諧發(fā)展。

2.3 對(duì)運(yùn)動(dòng)員自我的嚴(yán)格要求

奧運(yùn)會(huì)的基本理念是“更快、更高、更強(qiáng)”，從中可以看到奧運(yùn)會(huì)的理念激勵(lì)人們不斷挑戰(zhàn)自我、提升自我，實(shí)現(xiàn)自我能力的提高，戰(zhàn)勝過去的自我實(shí)現(xiàn)自我的升華。而茶道精神在很多方面與奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)提升自我的理念有著異曲同工之妙。中國茶道精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于自我的不斷鍛煉和提升，并主要表現(xiàn)為對(duì)自我精神修養(yǎng)的提升，強(qiáng)調(diào)通過品茶，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)自我精神層面的更高理解，成為更加能夠管控自我、嚴(yán)格要求自我、與外界和諧相處的人。將茶道精神放在網(wǎng)球訓(xùn)練的語境下，茶道精神則要求每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在日常的訓(xùn)練當(dāng)中首尾一致，嚴(yán)格要求自己，逐漸提升自己，以恒久的決心和堅(jiān)韌的毅力，實(shí)現(xiàn)自我技戰(zhàn)術(shù)能力、心理素質(zhì)、應(yīng)變能力等的全面提升，成為一個(gè)更加強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)員。

3 茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入策略

茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入，空談是沒有任何意義的，良好的融入必然建立在科學(xué)的融入策略與堅(jiān)定的執(zhí)行力基礎(chǔ)之上。在此，將茶道精神在網(wǎng)球訓(xùn)練中的融入策略簡單分析如下。

3.1 用平常心開展所有的訓(xùn)練項(xiàng)目

在茶道精神的指導(dǎo)下，能夠拋棄外界干擾、忘記對(duì)于勝負(fù)的過度追求、全心全意投入到訓(xùn)練中的運(yùn)動(dòng)員，才能獲得最佳的訓(xùn)練效果，掌握更加高超的技戰(zhàn)術(shù)能力。基于茶道精神的基本內(nèi)涵，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員在平常的訓(xùn)練當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)本著一顆平常心來開展所有的訓(xùn)練項(xiàng)目。一方面，在高強(qiáng)度的日常訓(xùn)練當(dāng)中，做到心平氣和、精神集中，不去考慮訓(xùn)練能否帶來最終的勝利，因?yàn)閷?duì)勝負(fù)的過度擔(dān)憂會(huì)導(dǎo)致精力的分散，不去考慮個(gè)人在訓(xùn)練過程中的得失，得失心的存在會(huì)給訓(xùn)練中的運(yùn)動(dòng)員帶來較大的心理壓力，在對(duì)取舍的思考過程中，訓(xùn)練的效果也必然會(huì)下降。另一方面，保持良好的心理狀態(tài)迎接比賽，不急不躁、不卑不亢，在比賽過程中，心理素質(zhì)良好的人往往能夠更加充分發(fā)揮自身的技戰(zhàn)術(shù)能力，并戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對(duì)手，而心理素質(zhì)差的人，在比賽中則很容易馬失前蹄。基于中國的茶道精神，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過程中應(yīng)當(dāng)做到對(duì)心態(tài)的良好調(diào)整，將比賽看作平常的訓(xùn)練來對(duì)待，切忌過分緊張導(dǎo)致技戰(zhàn)術(shù)能力發(fā)揮失常。

3.2 用循序漸進(jìn)的方式開展訓(xùn)練

人的生理承受能力是有限的，而突破極限的訓(xùn)練方式，必然導(dǎo)致訓(xùn)練效果的下降甚至給運(yùn)動(dòng)員帶來難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。茶道精神講求“中庸”，講求“和諧”，講求尊重事物本身的發(fā)展規(guī)律，做到天人合一，而不可逆天而行。將這一理念運(yùn)用到網(wǎng)球訓(xùn)練當(dāng)中，則要求運(yùn)動(dòng)員日復(fù)一日保持良好的訓(xùn)練狀態(tài)和心理狀態(tài)，通過扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練穩(wěn)步提升自己的技戰(zhàn)術(shù)能力，而不可急于求成采取極端的訓(xùn)練方式或者其他極端做法（如服用禁藥）。基于茶道精神的“和”的內(nèi)涵，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練當(dāng)中應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練不是一蹴而就的，而是日積月累的。在具體的訓(xùn)練當(dāng)中，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的對(duì)抗能力現(xiàn)狀有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，不可過分高估自己，也不可過分低估自己，在和隊(duì)友、對(duì)手的訓(xùn)練當(dāng)中，合理認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力、優(yōu)勢(shì)與缺陷，用最科學(xué)的方式循序漸進(jìn)地開展訓(xùn)練，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地提升自己的能力，讓強(qiáng)點(diǎn)更強(qiáng)，弱點(diǎn)不斷加強(qiáng)，這樣的訓(xùn)練才能讓運(yùn)動(dòng)員獲得良好的進(jìn)步，而非投機(jī)取巧的暫時(shí)性提升。

3.3 在訓(xùn)練中注意積累自己的道德素養(yǎng)

一位偉大的運(yùn)動(dòng)員，其必然是道德素養(yǎng)較高的、具有較高情商的，而僅僅擁有較高的體育競技能力而道德素質(zhì)低下的運(yùn)動(dòng)員，試問其如何能夠獲得廣大觀眾的喜愛和尊重。從這個(gè)層面來說，中國茶道精神中所包含的對(duì)于崇高的道德素養(yǎng)的不懈追求，正是網(wǎng)球訓(xùn)練過程中運(yùn)動(dòng)員所需要的。在網(wǎng)球訓(xùn)練中，無論運(yùn)動(dòng)員對(duì)于獲勝的渴望有多強(qiáng)，對(duì)于技戰(zhàn)術(shù)水平的提升有多渴望，都要基于“體育比賽友誼第一”這一基本認(rèn)知，萬不可在高強(qiáng)度的訓(xùn)練當(dāng)中迷失了自我，眼中只有對(duì)勝利的渴求而忽略了為人的基本道德。基于茶道精神中對(duì)于人的高尚道德品質(zhì)的重視，網(wǎng)球訓(xùn)練過程中教練應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒運(yùn)動(dòng)員，人類個(gè)體之間關(guān)系的提升才是體育運(yùn)動(dòng)的最終價(jià)值所在，所有與這個(gè)價(jià)值相違背的行為都是錯(cuò)誤的、必須改正的。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員才能建立正確的價(jià)值觀、競技觀，而不是僅僅成為了擁有一些技戰(zhàn)術(shù)能力的運(yùn)動(dòng)機(jī)器，誠然這樣那對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員來說是多么的可悲，這樣的運(yùn)動(dòng)員也必然被觀眾拋棄。在中國茶道精神的指導(dǎo)下，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練理念將更加科學(xué)，心理狀況將更加健康，作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的人格魅力也越發(fā)容易體現(xiàn)。

4 結(jié)語

中國茶道精神內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人的精神層面的影響非常強(qiáng)大。而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)競技體育項(xiàng)目，其訓(xùn)練內(nèi)容的科學(xué)開展，需要有一種科學(xué)的理念作為支撐。在此基礎(chǔ)上，將中國茶道精神融入網(wǎng)球訓(xùn)練當(dāng)中，以中國茶道精神中的相關(guān)理念對(duì)網(wǎng)球訓(xùn)練產(chǎn)生積極影響，非常有助于提升網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練效果，并且有助于從思想意識(shí)層面幫助運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)個(gè)人良好的長遠(yuǎn)發(fā)展。在中國網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)實(shí)力不是很強(qiáng)、網(wǎng)球訓(xùn)練在未來將長期開展的背景下，將中國茶道精神融入網(wǎng)球訓(xùn)練中并對(duì)網(wǎng)球訓(xùn)練產(chǎn)生積極引導(dǎo)，將是一個(gè)可行的思考方向，當(dāng)然具體的實(shí)施仍然需要更多的探討。

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張 洋（1982-），男，河北棗強(qiáng)人，本科，講師，研究方向：體育教育。