茶文化的藝術(shù)價(jià)值對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的應(yīng)用研究

姜薇薇

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南鄭州 450046）

茶文化的藝術(shù)價(jià)值對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的應(yīng)用研究

姜薇薇

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南鄭州 450046）

隨著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，除了以往學(xué)習(xí)和效仿西方設(shè)計(jì)理念，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)該回歸本土，從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中需求靈感和思路。中國(guó)茶文化博大精深，有著強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值。無論是茶舞的文化傳承，還是茶戲的地方特色；或者茶歌的自由奔放；以及茶畫的沉潛低回和中國(guó)茶文學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，都對(duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和思路產(chǎn)生重大影響。將中國(guó)民族的茶文化思路融入設(shè)計(jì)理念，便可以使中國(guó)的視覺傳達(dá)呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)理念。這不僅有利于促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也有助于中國(guó)茶文化的傳播和發(fā)展。所以依托中國(guó)茶文化的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)二者的融合和發(fā)展，對(duì)茶文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)都有重大影響。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)價(jià)值；茶文化；借鑒

中國(guó)茶文化已經(jīng)有了四五千年的歷史，其長(zhǎng)盛不衰的秘訣便是與每個(gè)時(shí)代緊緊結(jié)合，這種結(jié)合所體現(xiàn)出的正是茶文化的創(chuàng)新意識(shí)。伴隨中華民族文化復(fù)興鏗鏘的步伐，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也應(yīng)該尋求一條創(chuàng)新之路，這不僅可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)擺脫西方設(shè)計(jì)思想的束縛，也有利于中國(guó)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展。

1 茶文化的藝術(shù)價(jià)值概述

中國(guó)茶文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展中不僅有茶歌、茶舞，還有茶戲、茶畫、茶文學(xué)。這些茶文化的藝術(shù)門類都有濃厚的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了啟示性的作用。贛南的采茶舞是中國(guó)茶舞的代表，它隨著時(shí)代的發(fā)展被分為傳統(tǒng)采茶舞和現(xiàn)代采茶舞。傳統(tǒng)采茶舞所體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值主要包括兩點(diǎn)，首先是文化的傳承價(jià)值。贛南的采茶舞是來源于生活卻又高于生活的藝術(shù)形式，所以茶舞的形式便是將鄉(xiāng)間生活上升為藝術(shù)形式。其次，贛南采茶舞具有文化交流的藝術(shù)價(jià)值。盡管贛南舞之中有扇子舞等特殊的舞蹈形式，但大多數(shù)卻是和任何舞蹈形式一樣的舞蹈類型。正因?yàn)樗c其他文化形式的共同之處，便具有文化交流的價(jià)值。如果說傳統(tǒng)采茶舞表現(xiàn)出的是文化的傳承性和文化交流的價(jià)值，那么現(xiàn)代采茶舞表現(xiàn)出的更多的是創(chuàng)新性。現(xiàn)代采茶舞在堅(jiān)持傳統(tǒng)采茶舞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使用新型表現(xiàn)手段和呈現(xiàn)形式，反映出崇尚自然、尊重自然的藝術(shù)價(jià)值。它是在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的創(chuàng)新，因此有著獨(dú)特的文化價(jià)值。茶戲則是江西一種傳統(tǒng)戲劇，“采茶戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展中吸取了豐富多彩的客家民間音樂，其音樂南方諸省各有特色，但骨架基本相同，與當(dāng)?shù)亓餍械拿窀琛⒏栉柘嘟Y(jié)合，形成各省的獨(dú)特風(fēng)格。”[1]由于茶戲博采眾長(zhǎng)，因此茶戲主要體現(xiàn)的是兼容和共生的藝術(shù)價(jià)值，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。茶歌則是茶產(chǎn)區(qū)茶農(nóng)演唱的民間小調(diào)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。中國(guó)茶歌的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)情感的宣泄和濃郁的地方特色上。首先，茶歌帶有自由和安逸的藝術(shù)特質(zhì)，是茶產(chǎn)區(qū)的特殊產(chǎn)物。茶農(nóng)在演唱茶曲中情感得到疏解，心靈得到慰藉，有著舒暢身心的作用。其次，由于每個(gè)地區(qū)的地域不同，造成茶曲的千差萬別，所以呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。當(dāng)然除了茶舞、茶戲和茶曲具有濃烈的藝術(shù)價(jià)值，中國(guó)的茶畫和茶文學(xué)同樣能夠影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。茶畫作為中國(guó)山水畫一個(gè)分支，體現(xiàn)出中國(guó)畫家的茶思想和茶哲學(xué)。茶畫所體現(xiàn)出的是茶文化中的清新談雅、平和沖淡的審美藝術(shù)和美學(xué)追求，在中國(guó)畫中有著特殊的藝術(shù)價(jià)值。較之茶歌、茶曲藝術(shù)價(jià)值的相對(duì)單一，中國(guó)茶文學(xué)則顯示出更加深廣的藝術(shù)價(jià)值。從《詩經(jīng)》到明清小說，無不呈現(xiàn)出意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)，茶文學(xué)與中國(guó)的儒、釋、道相結(jié)合，呈現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)追求。茶文學(xué)中既有陸羽儒家式的工整、儒雅；也有李太白道家式的豪邁與詩情，當(dāng)然還有歷朝歷代各大名僧所寫的茶詩，代表著佛家與茶文學(xué)的結(jié)合，所以茶文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值更加寬泛，同時(shí)也更加宏大。

但不論是茶舞、茶歌、茶曲、茶畫，還是氣韻宏大的茶文學(xué)，都體現(xiàn)出豐富多姿的藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入茶文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，便可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的改變，使之朝著更加民族化的軌道前行，這不僅有利于中國(guó)茶文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也有助于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的開拓與創(chuàng)新。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶文化的應(yīng)用

中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)茶文化的應(yīng)用和借鑒，主要體現(xiàn)在對(duì)其茶舞、茶歌、茶戲以及茶畫、茶文學(xué)的使用上。盡管中國(guó)茶文化內(nèi)容廣闊，但是并不是所有的文化形式都對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)在對(duì)茶文化進(jìn)行借鑒時(shí)，主要關(guān)注的是茶文化的藝術(shù)價(jià)值，而茶文化的藝術(shù)價(jià)值也是中國(guó)茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的共通之處。由于茶文化的形式較多，接下來主要從茶舞、茶戲、茶歌、茶畫以及茶文學(xué)五個(gè)方面，分析茶文化的藝術(shù)價(jià)值對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的應(yīng)用。

2.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶舞的應(yīng)用

贛南采茶舞別具風(fēng)格，對(duì)中國(guó)的茶文化有著巨大影響。“贛南采茶舞源于贛南采茶戲，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，贛南采茶舞形成了獨(dú)特的風(fēng)格。”[2]茶舞自身具備的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在文化傳承和文化交流上。首先，茶舞不是單一的文化集合，它凝聚了中華民族的優(yōu)秀文化，是傳統(tǒng)文化的大集合。所以在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化。一直以來，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)始終在向西方學(xué)習(xí)，其結(jié)果是不僅沒有學(xué)習(xí)好西方的設(shè)計(jì)思想，還將中國(guó)的本土文化丟失了。所以在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要面向全球，向西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念學(xué)習(xí)，更應(yīng)該立足本土，做好文化的傳承。其次盡管茶舞有著自己獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，但總體上卻屬于中國(guó)舞蹈的范疇。因?yàn)槲璧高@一共性，茶舞與其他舞蹈形式實(shí)現(xiàn)了交流和合作，使其內(nèi)容和形式更豐富。對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，則可以使之與各種文化交流。不但可以與二維空間的藝術(shù)形式進(jìn)行融合發(fā)展，還可以學(xué)習(xí)雕刻、塑像等三維創(chuàng)作的先進(jìn)理念。畢竟不論是二維還是三維都屬于設(shè)計(jì)的范疇，所以只有突破藝術(shù)形態(tài)之間的固有成見才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶戲的應(yīng)用

茶戲，又叫茶燈戲，是江西省傳統(tǒng)的戲曲形式。茶戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展階段吸取了中國(guó)地方優(yōu)秀的歌曲、舞蹈等多種藝術(shù)形式，成為兼容并包的藝術(shù)類型。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)茶戲的應(yīng)用主要體現(xiàn)在其兼容并生的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念上，一定要摒棄以往狹隘的設(shè)計(jì)思路，將不同形式的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。此外，由于茶戲是南方具有代表性的戲曲形式，所以具有鮮明的地方色彩。中國(guó)茶區(qū)的廣闊分布，由于不同的地域和民族風(fēng)格，中國(guó)的茶文化便產(chǎn)生了別具風(fēng)格的差異化。藝術(shù)不是千篇一律、千人一面，它需要獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新點(diǎn)。所以在借鑒茶戲時(shí)，可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中加入地方特色，將地方特色與流行設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，真正地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶歌的應(yīng)用

“茶歌起源于我國(guó)早期的茶葉采摘和生產(chǎn)過程中，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”[3]茶歌大都是茶農(nóng)在采茶期間吟唱的鄉(xiāng)間小調(diào)，有著濃郁的泥土氣息。所以在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)便可以使用中國(guó)本土的鄉(xiāng)土意向，將中國(guó)最本真的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)出來。中國(guó)自古便是農(nóng)業(yè)大國(guó)，所以一定程度上鄉(xiāng)土文化便是中華民族的象征。其次，茶歌有助于茶農(nóng)抒發(fā)心中情感，所以有著熱情奔放的特質(zhì)。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)上，對(duì)圖案的選取便可以大量使用熱情奔放的圖案，來表現(xiàn)鄉(xiāng)土活力和民間狂歡；還可以使用類似大紅等火熱的顏色進(jìn)行處理，使之呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。

2.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶畫的應(yīng)用

中國(guó)茶畫是水墨畫的重要分支，體現(xiàn)出中國(guó)茶文化沖淡平和的藝術(shù)追求。如果說茶歌是奔放熱情的，那么茶畫便是淺吟低回的。但是無論熱情還是內(nèi)斂，都是茶文化，是茶文化不同的方面。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將茶畫的寧?kù)o恬適應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。在圖案中，可以使用具有典型中國(guó)特色的樣式，使之區(qū)別開西方世界的審美觀念；在顏色上則可使用素雅、沖淡的素色，使其設(shè)計(jì)產(chǎn)生安靜平和的審美意蘊(yùn)。當(dāng)然，茶畫身上所體現(xiàn)的除了簡(jiǎn)單的顏色識(shí)別外，更體現(xiàn)在文化之上，這也是中國(guó)茶畫能夠長(zhǎng)期流傳的原因所在。所以在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不但要注重對(duì)視覺傳達(dá)的關(guān)注，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化的引入和吸納。只有建立在文化基礎(chǔ)之上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，才是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持的設(shè)計(jì)之路。

2.5 藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶文學(xué)的應(yīng)用

中國(guó)茶文學(xué)內(nèi)容宏大，時(shí)間久遠(yuǎn)，所以有著強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值。茶文學(xué)從《詩經(jīng)》開始，到現(xiàn)當(dāng)代的茶小說，經(jīng)歷數(shù)次流變，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。這便是一種與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)思路。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)茶文學(xué)的應(yīng)用便是借鑒其與時(shí)俱進(jìn)的思路。無論是學(xué)習(xí)茶戲、茶歌、茶舞、茶畫，都是不斷與時(shí)代融合的表現(xiàn)。面對(duì)多元變化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)只有緊緊跟隨時(shí)代的腳步，才能發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)。所以茶文學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的貢獻(xiàn)便在于啟發(fā)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著創(chuàng)新之路前進(jìn)，無論與中國(guó)茶文化結(jié)合還是與其他文化形態(tài)融合，都是為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展，而只有發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)才有希望。

中國(guó)茶文化博大精深，有著強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值。無論是茶舞的文化傳承，還是茶戲的地方特色；或者茶歌的自由奔放；茶畫的沉潛低回以及中國(guó)茶文學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)都對(duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。隨著中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，除了一味效仿西方，藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)該回歸本土，向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求靈感和方法。中國(guó)茶文化蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供眾多素材和策略，有利于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)由于中國(guó)茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不但促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也有利于中國(guó)茶文化的傳播和發(fā)展，因此對(duì)二者都產(chǎn)生了重大影響。

[1]羅濤.采茶戲的藝術(shù)價(jià)值及保護(hù)傳承問題研究 [J].大舞臺(tái)，2012（07）：274.

[2]李俊玲，喬陽陽.贛南采茶舞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值[J].福建茶葉.2015(10):63.

[3]楊慧.茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其價(jià)值研究[J].福建茶葉，2016(06):386.

姜薇薇（1986-），女，河南鄭州人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。