茶文化融入語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究

陳愛秋

（山東壽光濰坊科技學(xué)院，山東濰坊 262700）

茶文化融入語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究

陳愛秋

（山東壽光濰坊科技學(xué)院，山東濰坊 262700）

在語文教學(xué)中，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)代語文教育的重要內(nèi)容，而將茶文化與語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合，能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。在茶文化中，包含很多人文思想、道德理念，作為中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓，茶文化擁有巨大的教育價(jià)值以及人文開發(fā)潛能。基于此，語文教育工作者應(yīng)該在未來的教學(xué)中，結(jié)合茶文化合理設(shè)計(jì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

茶文化；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；語文

0 引言

語文學(xué)科中本身就包含了很多人文知識(shí)，結(jié)合茶文化開展人文教學(xué)，能夠使這些人文知識(shí)更加完整，更具趣味性，更加能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，應(yīng)該被當(dāng)代學(xué)生所熟知，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。這是基于這些要求，當(dāng)代語文教育工作者，要積極投身于茶文化與語文人文教學(xué)的整合中，使兩者能夠相互補(bǔ)充，共同發(fā)展。

1 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的語文人文內(nèi)涵

從狹義上講，茶文化是我國(guó)一種特殊的文化形式，在經(jīng)歷了歷代茶農(nóng)的種植、加工、生產(chǎn)、飲用以后形成的一種特殊文化形式，這種文化形式對(duì)我國(guó)的語文人文教育有著積極的輔助作用。茶文化詮釋了人與自然、人與人之間的友好關(guān)系。從廣義上講，茶文化蘊(yùn)含了我國(guó)多種文化形式，是代表人類思想的一種精神文化，其中不僅包含了大量的文化內(nèi)容，還有著不可估量的價(jià)值。

茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中包含了大量的人文信息以及教育思想，由于涉及的內(nèi)容十分廣泛，因此，將茶文化應(yīng)用于語文人文素質(zhì)教育方面，能夠取得良好的教學(xué)效果。關(guān)于人文內(nèi)涵的培養(yǎng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：首先，人文知識(shí)內(nèi)涵。茶文化代表了一定時(shí)期的物質(zhì)文明，在這段時(shí)期內(nèi)，人們的精神文化與物質(zhì)文化高度融合，并隨著時(shí)間的推移逐步完善。直到現(xiàn)代，茶文化與高科技、旅游、藝術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)緊密結(jié)合，既體現(xiàn)了儒、道、佛三家的主要哲學(xué)思想，又很好的詮釋了獨(dú)有的人文知識(shí)體系，進(jìn)一步提升了茶文化的語文人文教育價(jià)值。

其次，審美意識(shí)內(nèi)涵。我國(guó)的采茶技藝逐步發(fā)展，直到現(xiàn)代已趨于完善。在這種特殊文化形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)了茶文化的藝術(shù)價(jià)值。從繪畫到雕塑，都體現(xiàn)了茶文化的審美情趣以及審美標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出了勞動(dòng)者豐富的想象力和創(chuàng)造力，提升了茶文化的藝術(shù)審美價(jià)值，讓茶文化的藝術(shù)價(jià)值得以保留。茶歌、采茶舞的形成，更好的體現(xiàn)了茶文化的人文價(jià)值。隨著小說、詩歌等藝術(shù)形式與茶文化的結(jié)合，讓茶文化所具有的禮儀更好的凸顯，并進(jìn)一步彰顯了人們對(duì)藝術(shù)的追求和渴望，由此可見，茶文化的語文人文教育價(jià)值更值得被重視。

最后，人文道德內(nèi)涵。茶文化與飲茶習(xí)慣有著直接的關(guān)聯(lián)，在一個(gè)幽靜的環(huán)境中飲用茶水，可以更好的將茶與哲學(xué)相聯(lián)系，提升茶文化的人文價(jià)值，讓茶文化中所具有的道德修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)得以展示，使其升華到一定的高度。他們?cè)趶氖虏枋禄顒?dòng)的過程中，即是對(duì)美好生活的一種追求，又是對(duì)現(xiàn)在生活的一種滿足，讓心理和生理都達(dá)到放松的狀態(tài)，才能塑造健康的身心。道德的升華是茶文化的精神教化方式，而以這種教育方式為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確保學(xué)生塑造出良好的人格，為以后的成長(zhǎng)道路奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，茶文化具有悠久的語文人文教育價(jià)值和精神引導(dǎo)價(jià)值，從事茶業(yè)活動(dòng)既可以保證滿足基本的物質(zhì)需求，又可以讓人的精神得到升華，這種看清物質(zhì)本質(zhì)而追求目標(biāo)的過程，體現(xiàn)了茶文化教育價(jià)值的主要方式，對(duì)開展語文人文素養(yǎng)教育課程提供了更多的幫助。

2 茶文化對(duì)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值

茶文化的內(nèi)容十分豐富，蘊(yùn)含了各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域的重要人文知識(shí)及內(nèi)涵，具有一定的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)教育意義。茶文化的內(nèi)容是我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的集合體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美藝術(shù)情趣以及良好的道德修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。為進(jìn)一步提升學(xué)生語文人文素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)這方面的培養(yǎng)工作，適當(dāng)引入茶文化的人文教育內(nèi)涵，讓茶文化的價(jià)值得到進(jìn)一步的體現(xiàn)，才能更加順利的開展語文人文素質(zhì)教育的課程。

2.1 茶文化是語文人文素養(yǎng)提高的道德基礎(chǔ)

茶事活動(dòng)在茶文化的宣傳過程中起到至關(guān)重要的作用。由于相關(guān)活動(dòng)是茶文化道德修養(yǎng)的另一種體現(xiàn)方式，人們?cè)趯W(xué)習(xí)《茶經(jīng)》的同時(shí)，更渴望了解茶經(jīng)所具有的道德修養(yǎng)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。茶文化的內(nèi)容十分豐富，在經(jīng)歷了上千年的完善和儲(chǔ)備以后，其語文人文教育價(jià)值和道德修養(yǎng)價(jià)值得到了進(jìn)一步提升。為保證學(xué)生在從事茶事活動(dòng)的過程中，可以快速的掌握茶文化學(xué)習(xí)的方法，找到問題的突破口，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生找到茶文化的核心，才能以此為基礎(chǔ)，深度挖掘茶文化所具有的道德價(jià)值。茶文化的寬厚教育思想，非常值得現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)，并形成健全的人格，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)逐步完善。

2.2 茶文化是語文人文素養(yǎng)提高的知識(shí)基礎(chǔ)

從遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)茶農(nóng)就有了種茶的習(xí)慣。現(xiàn)如今，這種習(xí)慣形成了一種特殊的茶文化形式，蘊(yùn)藏了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)等諸多文化知識(shí)內(nèi)容，在集合了佛、道、儒三家的主要思想以后，其傳承價(jià)值和發(fā)揚(yáng)價(jià)值進(jìn)一步得以提升。由于茶文化中還有我國(guó)許多重要的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，也是修身養(yǎng)性立德立身的過程，這個(gè)過程所具有的精神享受和物質(zhì)享受，早已超出了物質(zhì)本身的價(jià)值。飲茶的過程，也是學(xué)生語文人文素養(yǎng)得到修養(yǎng)的過程。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加茶事活動(dòng)，主動(dòng)接觸深層次的茶文化知識(shí)，不斷提升個(gè)人審美情趣和審美能力，確保學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)得以培養(yǎng)。比如：許多茶文化的主要內(nèi)容都以體現(xiàn)道德教育元素與人文價(jià)值為基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶道、茶禮的同時(shí)，既要保證掌握基礎(chǔ)的茶文化禮儀道德、修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的知識(shí)，又要以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)茶文化知識(shí)的理解和思考，讓茶文化的教育價(jià)值得以呈現(xiàn)。再比如：傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容富含了文學(xué)、藝術(shù)等具有價(jià)值的文化，因此形成的茶詩、茶曲、茶舞能夠有效的針對(duì)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，確保學(xué)生可以深層次的了解茶文化的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，并進(jìn)一步呈現(xiàn)藝術(shù)文化、制度文化的主要理念。通過不斷提高學(xué)生的語文人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)斗志的同時(shí)，讓學(xué)生更有信心完成傳統(tǒng)茶文化的學(xué)習(xí)過程，確保茶文化的藝術(shù)價(jià)值和人文素質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值得到進(jìn)一步升華。

3 茶文化融入學(xué)生語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

從對(duì)茶文化的語文人文內(nèi)涵分析不難發(fā)現(xiàn)，茶文化具有良好的指導(dǎo)和教育價(jià)值，教師應(yīng)積極開展茶文化理論知識(shí)的講解課程，保證為學(xué)生提供更詳細(xì)的茶文化理論知識(shí)，讓學(xué)生的語文人文素養(yǎng)不斷提升，成為社會(huì)可用型人才。

3.1 營(yíng)造茶文化人文素養(yǎng)的社會(huì)氛圍

茶文化在中國(guó)具有悠久的歷史，其強(qiáng)大的影響力被我國(guó)教育部門所認(rèn)可。雖然茶文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并深受廣大茶農(nóng)的喜愛和尊崇，但是，茶文化所蘊(yùn)含的人文宣傳價(jià)值和教育價(jià)值，并沒有完全被社會(huì)各界所接受，為了進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，教師應(yīng)不斷加大對(duì)茶文化的人文內(nèi)涵宣傳力度，在講解茶文化相關(guān)知識(shí)的過程中，給予學(xué)生更多的自主探討和理解的時(shí)間，讓學(xué)生可以了解深層次的茶文化人文價(jià)值，加快茶文化走進(jìn)校園的速度。學(xué)生也應(yīng)積極配合教師，完成茶文化人文知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，并嘗試找尋與茶文化道德倫理相關(guān)的重點(diǎn)知識(shí)，讓自身的人文素養(yǎng)得以提高；其次，不斷提升茶文化的時(shí)代教育價(jià)值和人文教育價(jià)值。政府已加大對(duì)茶文化的教育力度，并從茶文化中提取了與人文素質(zhì)教育相關(guān)的元素，保證全新的教育理念符合學(xué)生的成長(zhǎng)需求，不斷提升學(xué)生的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在愉快的氛圍中了解深層次的茶文化知識(shí)；最后，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，都應(yīng)加大對(duì)茶文化人文素養(yǎng)的宣傳力度，保證學(xué)生在濃郁的人文素養(yǎng)氛圍中，受到這種良好氛圍的熏陶，不斷提升個(gè)人人文素養(yǎng)，讓茶文化的指導(dǎo)教育價(jià)值得到進(jìn)一步體現(xiàn)。

3.2 實(shí)現(xiàn)茶文化與學(xué)校的接軌

為確保茶文化迅速走入校園，為了學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有最可靠的支持。各大高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)茶文化的宣傳力度，讓學(xué)生有更多學(xué)習(xí)茶文化的機(jī)會(huì)。一方面，教師應(yīng)積極在各專業(yè)課程中滲透茶文化的知識(shí)，完善茶文化的人文內(nèi)涵，并將其主要指導(dǎo)思想和教育特點(diǎn)表達(dá)清楚，讓學(xué)生可以將茶文化的知識(shí)與專業(yè)理論知識(shí)相結(jié)合，不斷提取茶文化中有價(jià)值的人文元素，形成健全的人格，讓學(xué)生的綜合能力全面提升。教師引入茶文化多以教學(xué)為目的，這種提升學(xué)生人文知識(shí)水平和道德內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)行為，在經(jīng)過一段時(shí)間的試用后，起到了良好的效果。還有，教師應(yīng)充分滿足學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在提高個(gè)人道德水平和人文素質(zhì)的同時(shí)，可以更加主動(dòng)的完成茶文化相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。另一方面，茶文化的人文教育元素應(yīng)符合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和時(shí)代需求。現(xiàn)如今，茶文化的多數(shù)人文內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，這與現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知習(xí)慣有較大沖突，為進(jìn)一步滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，也為了提高茶文化人文素質(zhì)教育的價(jià)值，教師應(yīng)有階段的開展相關(guān)知識(shí)的講解任務(wù)，讓學(xué)生有更多的選擇機(jī)會(huì)。一般情況下，教師可以舉辦各種以茶文化為主題的活動(dòng)，并在活動(dòng)的同時(shí)，適當(dāng)講解人文知識(shí)、審美知識(shí)和道德元素知識(shí)，確保學(xué)生在活動(dòng)的同時(shí)，被各種知識(shí)所引導(dǎo)，加深對(duì)茶文化人文知識(shí)的印象，并指派專業(yè)人員對(duì)相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行講解和分析，讓學(xué)生對(duì)茶文化的人文知識(shí)有全新的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。結(jié)束語

本文從兩個(gè)方面對(duì)茶文化和語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了研究，通過本文的研究能夠發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)茶文化與語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合，是非常必要的，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化與語文人文教育的穩(wěn)發(fā)展，還能夠提升當(dāng)代學(xué)生的綜合素養(yǎng)，并更加喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，真正成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

[1]馬云飛.散文教學(xué)中的朗讀方法初探[J].新課程(中學(xué)),2017(3):11-14.

[2]鞏長(zhǎng)虹.文學(xué)素養(yǎng)與教師成長(zhǎng)[J].語文建設(shè),2014(33):2-4.

[3]曲艷菊.學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑[J].文學(xué)教育(下),2015(3):35-36.

[4]孫亞苓.在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)[J].吉林教育,2016(48):54-56.

[5]王越浪.學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與教師的文學(xué)素養(yǎng)[J].文學(xué)教育(上),2014(4):89-90.

陳愛秋（1977-），女，山東壽光人，碩士，講師，研究方向：人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化。