治安教育中滲透茶德教育思維的意義

劉海霞（江西警察學院，江西南昌 330100）

治安教育中滲透茶德教育思維的意義

劉海霞
（江西警察學院，江西南昌 330100）

對學生強力灌輸道德規(guī)范不失是一種有效的治安教育途徑，但同時還需要學生擁有接受教育的自主性，具備自我教育的意識和能力，否則僅僅依靠道德規(guī)范的約束是不足以提高學生的道德水平的。另外，規(guī)范倫理要想實現(xiàn)對全體學生的約束和引導，還有賴于現(xiàn)實的社會力量。綜上可見，茶德教育理論是治安教育的重要內容，不僅能為課堂社會提供道德行為規(guī)范和道德準則，還能為課堂監(jiān)管提供一定之規(guī)，因此從茶德教育角度研究治安教育意義重大。

茶德教育；治安教育；教學意義

道德行為基于理性和審慎，而不能簡單根據自己的直覺或良知對道德行為的合理性進行判斷。茶德教育的意義在于指明人們要想實現(xiàn)道德應該遵守什么樣的道德準則。茶德教育以現(xiàn)實的道德關系、道德意識和道德活動為主要研究對象，通過社會制定道德目標亦即道德終極標準，并根據人們真實的道德行為歸納和制定出行為規(guī)范以培育優(yōu)良的道德。人們經過證明并相互出示理由之后達成一致或近似一致的道德規(guī)范，無論何種情況人們的行為都要盡量符合這種道德規(guī)范的要求。因此，“制定什么樣的規(guī)范即為合理”成為茶德教育在治安課堂中應用的核心問題。

1 現(xiàn)階段治安教育工作現(xiàn)狀及存在問題

如今在文化大繁榮背景下，各種文化都涌入校園。多元文化已經成為全球化的直接產物。隨著教育體系不斷成熟，更加開放、更具包容性的環(huán)境讓各種文化都能在校園里進行傳播，一時間各種文化盛行。我們知道但凡文化必有精華和糟粕之分，精華可以被借鑒，糟粕就必須被切除。除此之外，由于校園建設缺乏正確的文化風氣來引導，各種西方、外國文化價值觀占據主要陣地，一時間部分學生出現(xiàn)過度依賴、推崇外國文化，整個德育教育工作開展難度大且效果差的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，除了外來文化的迅猛推廣外，與中國傳統(tǒng)文化宣傳普及不夠有很大關系，因此必須全面、完善開展傳統(tǒng)文化教學，切實發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的引領作用。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的載體和繼承，深入落實以茶道觀念為核心的茶文化教育將對學生道德素養(yǎng)提升產生直接影響。

1.1 現(xiàn)階段治安教育工作開展基本狀況分析

如今培養(yǎng)學生道德素質過程中，各個學校都相繼開展了思想道德教學活動，思想道德修養(yǎng)也成為學校教學的公共課程。在德育教育內容選擇上，多數學校都構建了理論教學與實踐教學緊密結合，其中實踐教學為主的教學體系。學校是學生成長的重要階段，也是學生思維最全面的階段。學生擁有充分主動權去探索個人感興趣的內容，但部分學生的價值觀在成長過程中缺乏正確引導，未能形成積極、健康的思想價值觀念。從實際開展情況上看，由于缺乏足夠重視，多數學校并不重視德育教育實踐工作的開展，很多學校開設這門課程，僅是從滿足政策要求出發(fā)的。而一些學生在學習這門課程時，也缺乏正確的態(tài)度和積極性。

1.2 現(xiàn)階段治安教育存在問題和不足分析

治安教育在開展過程中存在的問題突出表現(xiàn)為：首先，對學生而言，將治安教育學習的重點放在應付考試的通過上。并沒有認識到治安教育的重點在于對習慣的深入影響。其次，部分學生在參與治安教育時，存在過分推崇歐美文化，忽略民族文化學習的現(xiàn)象。在部分學生看來，歐美文化有著民族文化無可比擬的優(yōu)越性，片面的文化觀念一時盛行。茶文化作為民族文化的一部分，開展德育教育，應該是以治安教育切入，實現(xiàn)深度融合。

再者，治安教育與學生實踐行為的融合度、應用度不夠。治安教育只是一種意識提升的工具，是培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的途徑，治安教育的最終目的還是要應用到相應的實踐中去。但目前治安教育更多停留在課堂內，很少有教學實踐環(huán)節(jié)，意識和觀念如果不能應用到生活中，那么始終只是一種理論認識。最后，當前道德教學開展過程中，使用的教學方法、教學理念仍然落后，人文素養(yǎng)、文化理念等知識并未有效涉及。在多元文化背景下，開展道德教學，就不能將其看做簡單的課程教學。必須將民族文化與歐美文化緊密融合，通過構建多元文化教育體系，達到教學和綜合人才培養(yǎng)的最終目標。

2 治安教育中滲透茶德教育思維的意義分析

中國茶德教育擁有一部長達4700年的發(fā)展史，自始至終都是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成內容，在整個亞洲文化占據絕對精彩的地位。中國茶德教育暗合儒釋道三家哲學理念，并不缺少應有的中華美德。中國茶德教育結合傳統(tǒng)哲學思想、美學理論與倫理學，涵蓋學科門類繁多，不乏有自然科學、人文科學等。面對如此豐富多彩的文化形式，當代師生勢必成為繼承與發(fā)揚的集大成者，因而從茶德教育視域中對當代治安教育的發(fā)展研究是必要的。

2.1 有助于學生形成全面道德素養(yǎng)

在我國有著悠久的茶葉種植歷史，可以說經過幾千年的發(fā)展，茶文化已經發(fā)展成為整個傳統(tǒng)文化的符號。茶道觀念作為茶文化的重要內核，其對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有著重要作用和影響。當前我們在開展整個教學活動時，所要實現(xiàn)的目標就是培養(yǎng)綜合素養(yǎng)全面成長的綜合型人才。現(xiàn)階段，一些學生有著較為消極的心理情緒，在個人事務、社會事務的參與上并不積極。缺乏社會所要求的道德觀念和全面完善的文化素養(yǎng)。所以必須重視開展道德教育，當然在這一過程中，必須融入傳統(tǒng)文化的元素，選擇學生能夠感受到，并且容易學習的內容，才能有效提升學生的道德素養(yǎng)。以茶道觀念為核心的茶文化中包含了一系列道德元素，通過有效推廣茶文化，推廣其中所包含的道德文化，從而讓更多學生都能感受到道德教育的禮儀、行為規(guī)范。在有效提升學生個人文化修養(yǎng)的同時，形成正確的道德觀念。

2.2 有助于激發(fā)學生的愛國情懷

中國是茶之故鄉(xiāng)，產茶最初始于神農氏，然后興盛于唐宋，至今被推崇為“國飲”。而全世界飲茶的國家?guī)缀醺采w全球，不同國家、不同地域或直接、或間接與中國茶德教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國茶樹種類非常多，且資源極為豐富多元，茶葉制作工藝一應俱全，所產茶葉的品質可謂風味絕佳，中國茶葉覆蓋全球160個國家或地區(qū)，儼然躋身世界三大飲料行列。有人也大膽預測，中國茶在未來必然成為二十一世紀“飲料之王”。另外，從各國語言對中國茶的翻譯來看，很多如俄語、日語與漢語“茶”的讀音極為相近，英語“Tea”則與中國閩南語讀音一致。因而，茶德教育視域中對當代治安教育的發(fā)展進程中，我們應該讓這一代年輕人更為深入地去掌握中國茶的發(fā)展歷史和重要貢獻，可激發(fā)他們的愛國情懷，可增強他們的民族自豪感。

2.3 有助于彌補治安教學的法律規(guī)范內容

課堂環(huán)境的特殊性對治安教育提出了特別的倫理要求，相關道德法律規(guī)范必須保證完善。一些以贏利為主要目的的網站為追求較高的點擊率和商業(yè)利潤，常常會忽視課堂法律規(guī)范的宣傳，難以給學生明確的道德行為指導，這不僅給道德法律法規(guī)的完善造成很大困境，還嚴重影響了治安教育的質量。加之課堂社會有較強的自由性，學生可以自由選擇是否遵守道德規(guī)范、是否接受治安教育，如若缺乏相關法律規(guī)范加以約束將導致道德問題不斷發(fā)生，甚至造成治安教育逐漸缺位。另外，我國的信息法律起步晚，理論和經驗都不充足，許多道德法律法規(guī)都是“試行”或者直接照抄別國，導致我國長期缺乏持續(xù)的、專門有效的道德法律法規(guī)。因此，要想彌補治安教育的這一缺陷，就必須根據我國的道德現(xiàn)狀加強倫理規(guī)范教育，加強道德法律規(guī)范教育，這樣對待課堂問題才可能達到既“治標”又“治本”的作用。

2.4 有助于規(guī)范學生道德倫理的監(jiān)管

良好的課堂環(huán)境應該是學生在自律的基礎上逐漸不需要道德監(jiān)督的“良性循環(huán)”，而當前的實際卻是課堂環(huán)境疏于監(jiān)管造成學生逐漸缺乏自律性的“惡性循環(huán)”，這便導致課堂犯罪頻頻發(fā)生，課堂環(huán)境逐漸惡化。課堂環(huán)境中的道德監(jiān)督機制不同于現(xiàn)實社會，相對缺乏對道德行為的干預和監(jiān)管，因此，要求人們更加注重道德行為的自律。要維護課堂社會秩序，使治安教育回歸良性循環(huán)的道路，必須重視倫理規(guī)范教育。課堂社會準入門檻較低，學生的道德素質無需驗證就可以利用課堂，即使有的網站設有類似驗證環(huán)節(jié)，但不同于現(xiàn)實社會的是，課堂環(huán)境缺乏“現(xiàn)實人”的參與而趨于模式化，因此不能準確判斷被驗證者的真實道德水平，課堂社會的這種“無奈”造成了逐漸缺乏監(jiān)管的現(xiàn)狀。對道德監(jiān)管不到位，將給課堂失德行為提供機會，給犯罪埋下“隱患”。規(guī)范倫理能為學生提供道德判斷和道德評價的標準，是道德監(jiān)管必需的理論支撐。

2.5 有助于明確治安教育的道德規(guī)范

道德規(guī)范應該是學生具體的行動準則，是應該如何和不應該如何的原則和規(guī)范，它引導學生道德意識和道德選擇，是形成良好道德風尚的保障，如果缺乏明確的道德規(guī)范，就可能引發(fā)課堂行為失德等現(xiàn)象，甚至滋生錯誤的課堂倫理文化。課堂的開放性、自由性等特征為學生提供了廣闊的平臺，使學生的課堂行為增加了更多的自主性。課堂具有匿名性、去權威性等特征，人們可以很容易地使用課堂、無需約束的在課堂上發(fā)表言論，有的甚至僅為了嘩眾取寵或者報復社會故意進行人性反面行為的嘗試，致使本已乏力的道德規(guī)范更難發(fā)揮作用。道德失范現(xiàn)象普遍存在的一個關鍵原因就是缺乏明確的道德規(guī)范，因此，要在茶德教育的視角研究治安教育問題，加強倫理規(guī)范教育，普及良好的道德準則，以解決課堂社會的這一難題。

3 結語

茶德教育知識是本課題的理論基礎，要想從這一視角研究問題首先要明確該門學科的理論內涵和特點，進而研究茶德教育在治安教育方面的優(yōu)勢所在。茶德教育視閾下的治安教育將課堂社會的道德要求規(guī)范化、系統(tǒng)化，以新時期的道德準則來引導人們踐行道德的行為，并在其理論的對照下驗證課堂行為的真?zhèn)紊茞海怪伟步逃玫搅烁罨图毣难堇[。規(guī)范倫理認為“知難行易”，也就是說人們只有明辨是非才能做出正確的行為選擇，規(guī)范倫理就是幫助人們進行道德的認知。

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劉海霞（1979-），女，黑龍江樺川人，碩士研究生，副教授，研究方向：治安學。