論茶馬古道的人文交流對大學生思想道德的影響

孫香珍，王繼文，楊穎

（石家莊信息工程職業學院，河北石家莊050035）

論茶馬古道的人文交流對大學生思想道德的影響

孫香珍，王繼文，楊穎

（石家莊信息工程職業學院，河北石家莊050035）

作為商貿渠道的茶馬古道是民族精神的見證，其凝聚的馬幫文化等對當代大學生思想道德教育具有極強的借鑒意義。本文對茶馬古道的溯源及人文交流進行了介紹，并深入剖析了茶馬古道人文交流對大學生思想道德的影響，表現為有利于培育當代大學生正確人生觀，有利于推廣馬幫文化，增強大學生的團結情懷，有利于在道德教育中培育大學生埋頭苦干的精神，有利于培育大學生民族精神，塑造優秀的人格品質。

茶馬古道；大學生思想道德；民族精神

1 引言

茶馬古道是一條充滿高山峻嶺、陡峭巖石、各類危險橫生的古代商貿之路，歷代馬夫、挑夫等常年行走在這條艱險的道路上，從而形成了現在的“茶馬古道”。茶馬古道不僅僅代表著一條商貿道路，更是代表著一種人文精神，商人們常年奔波在這條艱險的道路上，不忘本心、持之以恒、堅忍不懈，正如茶的精神類似，蘊含著特殊的意義。

我國茶文化、茶馬古道人文交流的歷史，內涵豐富，兩者之間具有千絲萬縷的聯系，茶馬古道的人文交流對當前我國大學生思想道德教育具有較強的借鑒意義。作為祖國未來的當代大學生，在思想上還存在很多缺陷，人格上還存在一定的不足，當代大學生還需要進一步鍛煉和培育，茶馬古道凝聚的民族精神、勵志精神、艱苦奮斗的精神等正是當前大學生思想道德教育的重點，我國大學生只有繼承這種優秀的民族文化和品質，才能在未來健康成長，中華民族才能屹立于世界之林。正是基于以上研究背景，本文對茶馬古道的溯源及人文交流價值進行介紹，同時深入探索了茶馬古道人文交流對大學生思想道德的影響，本文研究有利于宣傳茶馬古道所秉承的優秀精神，促進大學生思想政治教育質量和層次的提升。

2 茶馬古道的溯源及人文交流價值

2.1 茶馬古道的內涵

廣義的茶馬古道源于人類社會伊始，是指一條原生態古代通道，位于我國三大高原，即青藏高原、云貴高原和川西高原的周邊區域。而現代狹義的茶馬古道主要是指唐朝以后，隨著茶馬商貿交易繁榮而興起的一條貿易通道。“茶馬古道”的概念正式形成于唐宋。唐宋時期，南方的中原地區以種植為主，而北方的游牧民族以飼養為主，在南北的商貿交流過程中，形成了“南北互市”的商貿局面，根據這一商貿流通現狀，唐宋時期的“茶馬互市”背景誕生了“茶馬古道”。“茶馬古道”和“絲綢之路”均是我國民族歷史上非常具有典型的商貿交流形式。

2.2 茶馬古道的歷史淵源

茶馬古道的形成基礎是茶馬交易，唐朝時期吐蕃的飲茶之風最初并不盛行，飲茶之風僅僅流行于僧侶之間，但是經歷“滅佛事件”以后，一些僧侶被迫還俗，而僧侶將這些常有的飲茶習慣帶入現實生活中，從而使得飲茶成為大眾消費行為，最終發展成為民族性的普遍現象。為了獲取足夠的茶葉，以馬匹為優勢的吐蕃，便進行了“茶馬交易”，即以馬匹換取茶葉的貿易。隨著茶馬貿易的不斷繁榮，吐蕃專門派人經營管理茶馬交易。最初，唐朝政府對茶馬交易的管理并不嚴格，但隨著茶馬交易的不斷盛行，唐朝政府開始不斷加強對茶馬交易的控制，并制定相關政策，如“茶馬互市”、“茶稅”等都是政府管理茶馬交易的重要結果。

宋朝以后的茶馬交易開始進入興盛時期，但是最初宋朝的茶馬交易主要是以“貢”、“賜”的形式進行。后期，宋朝政府設立專門的管理機構，即茶馬司對茶馬交易的相關內容進行專門管理，其后，隨著茶馬交易巨額利潤的存在，宋政府開始重視茶馬交易，推行“榷茶”制度，嚴格控制茶馬交易，對其進行壟斷。進入南宋之后，“榷茶”制度的弊端逐步顯現出來，南宋政府開始反思這一問題，改“榷茶制”為“茶引制”，允許茶馬交易在民間進行，從而打破了政府的壟斷經營。進入元朝時期，隨著畜牧業的不斷繁榮，馬匹的需求量已能自給自足，因此茶馬交易不再像往期那般重要，但是由于茶馬交易存在的巨額利潤，元政府也實行了茶馬交易專門管理的政策，設立“西番茶提司”，促進茶馬互市發展。元朝政府的茶馬政策對茶馬古道的延伸以及驛站、驛路的開拓具有重要的推動作用，促進了茶馬古道布局范圍的延伸。

2.3 茶馬古道人文交流價值

茶馬古道是中國西南民族經濟文化交流的走廊，已經超越了本身原有的商貿價值，其蘊含的人文交流價值更為珍貴。茶馬古道是漢族人民和藏族同胞的商貿流通、文化溝通的交流渠道和平臺，反映了民族團結的精神實質。

茶馬古道更是一條人文精神的超越之路，馬幫開始走向這一征程就意味著他們將經歷生與死的考驗。首先，茶馬古道沿途十分兇險，但正是這些沿途的陡峭、險峻、壯麗等激發出商人潛在的勇氣、力量和忍耐，他們的靈魂得到升華，茶馬古道襯托了馬幫人生的偉大以及人真正存在的意義。其次，藏傳佛教在茶馬古道上得到了進一步傳承，促進了各民族的文化交流、經濟交流，促進了滇西北納西族、白族、藏族等民族的團結。最后，延續了千年的茶馬古道像一條大走廊，連接著沿途各個民族，發展了當地經濟，搞活了商品市場，促進了邊貿地區農業、畜牧業的發展。與此同時，沿途地區的藝術、宗教、風俗文化、意識形態也得到空前的繁榮和發展。

3 茶馬古道人文交流對大學生思想道德的影響分析

當前理論界關于茶馬古道的研究十分熱潮，茶馬古道人文交流引起了學者們的關注，茶馬古道所產生的社會、經濟、歷史、文化意義等值得考證，尤其是茶馬古道人文交流對大學生思想道德影響方面，值得深入探析。

3.1 有利于培育當代大學生直面生死的大無畏精神品質

行走在茶馬古道上的古人具有敢于吃苦、敢于拼搏、大無畏的精神品質，清朝文人焦應旂在《藏程紀略》中，對茶馬古道的驚奇險峻有著這樣的描述：“堅冰滑雪，萬初崇崗，如銀光一片。俯首下視，神昏心悸，毛骨驚然，令人欲死……是誠有生未歷之境，未嘗之苦也”。從中我們可以體會到古人不達目的誓不罷體的堅持精神和吃苦耐勞的精神，這種精神與現代長征精神不謀而合，對當前我國當代大學生的思想品德培養具有極為重要的借鑒意義。吃苦耐勞、勇于拼搏正是我國當代大學生必須具有的品質。但是在今天看來，這種品質也正是大學生所缺少的，例如，一系列的軍訓暈倒事件、衣服打包郵寄回家讓父母清洗事件等，這都反映了吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的在大學生品德建設中的不足。尤其是90后的這一代大學生多是獨生子女，嬌生慣養，茶馬古道上的馬夫等所體現的吃虧耐勞的精神值得在大學生思想教育中被推廣。在大學生學習知識階段，只有堅持吃苦耐勞等優秀品質，才能夠真正體會到人生的艱辛，從而抓住機會走向真正的成熟和成功。

3.2 有利于推廣馬幫文化，增強大學生的團結情懷

在茶馬古道上，馬幫、挑夫等均是一個團隊，互幫互助，從而形成了典型的“馬幫文化”，馬幫文化是中華民族優秀文化的精髓，是民族精神的重要體現。在茶馬古道上，不論是馬幫還是挑夫，面對艱險他們相互幫助，克服困難，經歷千辛萬苦將茶葉運送到萬里的邊疆，從而獲得生存之資，這種馬幫文化正是當前大學生思想道德培育的重點，它反映了一個群體必須具備的團隊精神。馬幫文化留給大學生團結他人的人文情懷值得大學生思想道德教育所借鑒，尤其是在今天，團結精神更值得推廣。在學校要相互團結同學和老師，在社會上要互幫互助，團結同事和朋友，為了共同的利益與他人相互合作。在整個和平發展的今天，民族團結更是十分重要。馬幫文化的意義在于教育當代大學生在人生的道路上只有通過團結合作才能夠實現共贏，尤其是當代大學生，在思想道德建設中要明白這一點，對其教育意義十分重要。例如，大學生畢業以后進行自主創業，經驗、資金、技術等均存在不足，只有通過這種馬幫精神，團結合作，才能夠戰勝困難和危險，團結一切團結的力量，實現共贏。

3.3 有利于在道德教育中培育大學生埋頭苦干的精神

茶馬古道上人們所體現出的埋頭苦干精神正是當前大學生思想道德教育重點培育的精神。魯迅先生說過，埋頭苦干的人、拼命硬干的人……正是中華民族的脊梁。奔走于茶馬古道的馬夫、挑夫等，不遠千山萬里從事茶馬交易，在惡劣的外部環境下，克服各種困難障礙，為了生存，堅忍不拔，這種優秀的埋頭苦干精神是人類吃苦耐勞精神的集中體現，對現代大學生具有極強的教育意義。習近平總書記在北京大學演講時說過：大學演講時所說的：“大學階段，‘恰同學少年，風華正茂’…此時不努力，更待何時？要勤于學習、敏于求知。大學生是國家的未來，民族的希望，在學生階段只有具備埋頭苦干的精神，才能體會成功的不易，懂得珍惜成果，堅持的可貴。當前對大學生思想道德進行教育，必須將埋頭苦干精神的培育作為重點，而馬幫的這種堅韌不怠、埋頭苦干的精神值得在大學生思想道德教育中推廣，是大學生優秀品質培養的寶貴財富。

3.4 有利于培育大學生民族精神，塑造優秀的人格品質

民族精神不僅反映了各個民族之間的關聯，還涉及到經濟和文化領域等，茶馬古道的人文交流正是如此，是政治、經濟、文化等各類因素聚集的融合體，反映了民族對集合體意識的認同。培育自覺的民族精神，形成民族依賴和責任感是一個民族團結和前進的動力。茶馬古道人文交流中對民族團結精神的凝聚是大學生思想道德培育的重點。對大學生這一群體來說，當前大學生正處于成長期，對社會范圍接觸面有限，價值觀和人生觀還不成熟，個人責任意識還比較淡薄，對社會群體和祖國的責任意識還不十分明確。茶馬古道人文交流中的民族精神對大學生民族精神品質的培育具有重要的借鑒意義。將這種民族精神融入大學生思想道德教育體系，有利于加強大學生對民族團結意義的理解，促進大學生對民族的熱愛，增強民族榮譽感，健全大學生品格；有利于我國大學生走向社會之后，樹立團結意識，增強責任意識，增強對團隊精神和民族精神的認同，實現民族共同發展。

4 結語

作為一條商貿之道，歷代商人行走于這條荊棘的道路上，克服艱難困苦，獲取生存之資的“茶馬古道”代表著一種優秀的民族精神和品質，對大學生思想道德教育具有重要的借鑒意義。在茶馬古道上，商人們通過最原始的方式，即馬背馱、肩膀扛和小車推等途徑，翻越崇山峻嶺，克服艱難險阻，將茶葉運送到邊疆，從而換取馬匹，運送回中原。漢族和藏族的茶馬交易中，不僅促進了商貿經濟的繁榮，更融入深厚友誼的締結，民族團結精神得到了深刻體現。隨著現代經濟條件的完善，現代交易方式已經變得更加便捷，但是茶馬古道的民族團結精神一直傳承著，對當前我國大學生思想政治教育具有較強的借鑒意義。民族精神是我國優秀傳統文化的重要組成，是民族共同價值觀的凝聚，茶馬古道的人文交流充分詮釋了民族精神的可貴。

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孫香珍（1971-），女，河北邯鄲人，講師，本科，研究方向：思想政治教育。

王繼文（1978-），男，河北秦皇島人，講師，碩士，研究方向：教育學。

楊穎（1980-），女，河北定州人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。