傳統(tǒng)茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的積極影響

尹習(xí)翠，江楊崗

（重慶醫(yī)科大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶市400016）

傳統(tǒng)茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的積極影響

尹習(xí)翠，江楊崗

（重慶醫(yī)科大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶市400016）

在當(dāng)今社會(huì)不斷追求精神需求和倡導(dǎo)正確生態(tài)價(jià)值觀的背景下，歷史文化底蘊(yùn)悠久，蘊(yùn)含儒、佛、道教等思想文化的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化能引導(dǎo)人們加深對(duì)包括生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值這三方面生態(tài)價(jià)值觀的理解，特別是針對(duì)我國(guó)大學(xué)生群體，這個(gè)正處在生態(tài)價(jià)值觀形成的重要階段的人群來(lái)說(shuō)，傳播傳統(tǒng)茶文化更加有著不可輕視的積極影響。本文則通過(guò)敘述中國(guó)茶文化的豐富內(nèi)涵，提出了中國(guó)茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的積極影響。

茶文化；生態(tài)價(jià)值觀；大學(xué)生；影響

1 傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值觀念

生態(tài)價(jià)值觀是人處理生態(tài)問(wèn)題的價(jià)值取向，也是人在衡量自身與自然關(guān)系時(shí)反映出來(lái)的生態(tài)意識(shí)，人們提倡的生態(tài)價(jià)值觀要求人們愛(ài)護(hù)自然，尊重自然，與自然和諧相處。而傳統(tǒng)茶文化的生態(tài)思想即儒、佛、道教三教的生態(tài)思想所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵正與生態(tài)價(jià)值觀相呼應(yīng)。對(duì)此我們將進(jìn)行深入的闡述。

1.1 傳統(tǒng)茶文化推“仁”

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中包含了儒家生態(tài)思想的核心“仁”，這與茶道歷經(jīng)千年、擁有豐厚的文化底蘊(yùn)有關(guān)。儒學(xué)中說(shuō)，仁者以天地萬(wàn)物為一體，一榮俱榮，一損俱損。這句話的意思即是世間眾人應(yīng)當(dāng)懷著一顆心胸寬廣的仁者之心，不要以征服者的姿態(tài)向自然索取，而是要與自然建立起友愛(ài)的關(guān)系，從心底真正的尊重愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)眾生萬(wàn)物。在《寡人之于國(guó)也》里面孟子曾表達(dá)出這樣一種觀點(diǎn)，人們不能對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行過(guò)度的開(kāi)采和利用，只有重視現(xiàn)有資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境才能使子孫后代有充足的資源，這與我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)戰(zhàn)略的核心思想是大同小異的?？梢哉f(shuō)，儒家思想中有很大一部分都是告誡世間人應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)資源做出合理的開(kāi)采與利用規(guī)劃，以仁者的身份去愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境與其他生物。

1.2 傳統(tǒng)茶文化尚“和”

“和”這一思想理念在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。一直以來(lái)儒、佛、道這三教對(duì)于“和”的見(jiàn)解的側(cè)重點(diǎn)都不太相同，但茶文化卻將它們和諧的融為一體，其中儒教生態(tài)理念中的“和”多是指對(duì)世間萬(wàn)物一種恰到好處的態(tài)度，道教生態(tài)理念中的“和”也是“合”，即凌駕于凡塵的超脫之意，主張?zhí)烊撕弦?，融入自然；最為貼切的是佛教生態(tài)理念中的“和”，這種“和”需要人們?cè)谛闹猩崛ゼ姺钡挠?，過(guò)濾掉多余的對(duì)利益等方面的執(zhí)念。品茶一事上，有一個(gè)“茶禪一味”的說(shuō)法，希望人們能在品茗清茶時(shí)靜心凈心，六根清凈，才能真正體會(huì)自然之樂(lè)。但是說(shuō)到底，世界生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的根本原因就是人類(lèi)的貪欲，為了開(kāi)闊土地，為了換取金錢(qián)，為了短暫的舒適等等，很多人被金錢(qián)蒙閉了雙眼，控制不住內(nèi)心的欲望而做下一次又一次破環(huán)人類(lèi)與自然和諧關(guān)系的事?；蛟S應(yīng)該按捺住永無(wú)止境的欲望，靜居一隅欣賞優(yōu)雅的茶道，心平氣和地品一杯清茶，幽幽茶香中浮現(xiàn)的是自然之美，從而對(duì)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任感也會(huì)加深加厚。

1.3 傳統(tǒng)茶文化薦“德”

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中，“德”是其中最基本的部分。這需要先理解道家的“德”，在道教生態(tài)理念中，“德”可以解釋為順應(yīng)自然，適應(yīng)自然去做事。很早以前，荀子就針對(duì)合理利用資源與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的方面，提出通過(guò)立法定則等措施對(duì)自然生態(tài)資源進(jìn)行保護(hù)。毫無(wú)疑問(wèn)，如今一些人類(lèi)的舉動(dòng)卻是反其道而行之，妄想憑一已之力改變自然，這是扭曲的生態(tài)價(jià)值觀。而“茶德”一詞相信大家都不陌生，由于茶的自身屬性與自在品茶的過(guò)程，漸漸形成了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的觀念，這是茶文化的一個(gè)重要內(nèi)涵。

2 對(duì)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的積極影響

2.1 增強(qiáng)對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生在保護(hù)自然環(huán)境一事上價(jià)值觀念十分單薄。大部分人僅限于了解社會(huì)，正在呼吁大家愛(ài)護(hù)環(huán)境，而很少有人真正地行動(dòng)起來(lái)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)響應(yīng)社會(huì)。大部分大學(xué)生僅限于了解到了國(guó)家乃至世界正在為了愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境而呼吁大家行動(dòng)起來(lái)，但若問(wèn)起來(lái)國(guó)家的具體實(shí)施行動(dòng)，或者大學(xué)生自身為這事做出了多少貢獻(xiàn)，大多人都是啞口無(wú)言的，這種現(xiàn)象其實(shí)與大學(xué)生或者說(shuō)人類(lèi)越來(lái)越注重自身利益滿(mǎn)足的觀念有很大聯(lián)系。然而茶文化的傳揚(yáng)則可以幫助大學(xué)生通過(guò)身邊可感知的經(jīng)歷增強(qiáng)真實(shí)感，正視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，以仁待物，才能對(duì)自然有全新的認(rèn)識(shí)。茶，取山澗剛?cè)诨难┧汕宄渴⒅兜牟枞~，就茶道大師之手才能完全釋放幽幽茶香，一杯茶可謂是容納了山川江河，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種海納百川的仁者胸懷是十分重要的，只有心中有大自然，才能去了解自然，愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)世間萬(wàn)物，這才是一種積極的生態(tài)價(jià)值觀。

2.2 體味人與自然的和諧之道

當(dāng)代大學(xué)生需要面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很多，物質(zhì)與理想的碰撞很容易就讓他們失去本心，沉浸在貪念中不僅會(huì)忘掉人與人之間、甚至是人與自然之間的和諧關(guān)系。而與茶有關(guān)的活動(dòng)卻能讓大學(xué)生在自然中找回真正的自己。首先采茶一事是在大自然的懷抱中進(jìn)行的，茶樹(shù)生長(zhǎng)之處一般都是空氣清新，景色迷人的地方，僅是一呼一吸就好像將心中的雜念排除出去了。再者，品茶時(shí)身處之地一般也是山清水秀，環(huán)境幽靜，人們?cè)谶@種環(huán)境下自然而然地會(huì)去欣賞大自然的神來(lái)之筆，領(lǐng)悟人與自然和諧共處的關(guān)系，從而對(duì)生態(tài)保護(hù)加以重視。所以，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，可以多進(jìn)行茶文化的宣傳教育，從中引出與自然相處之道，讓大學(xué)生對(duì)正確的生態(tài)價(jià)值觀有一定的了解。鼓勵(lì)相關(guān)社團(tuán)多進(jìn)行大規(guī)模的活動(dòng)，帶社員進(jìn)行采茶品茶賞自然的體驗(yàn)，這樣可通過(guò)親身經(jīng)歷使他們深刻意識(shí)到人類(lèi)和自然，人類(lèi)和世間萬(wàn)物必不可分的和諧關(guān)系。

2.3 樹(shù)立綠色消費(fèi)觀

當(dāng)今社會(huì)物欲縱橫，一些浪費(fèi)風(fēng)氣油然而生，這種風(fēng)氣在大學(xué)生中也越來(lái)越嚴(yán)重。一些大學(xué)生因?yàn)榭吹街車(chē)藫碛械膬?yōu)越條件，比如奢侈品、電子產(chǎn)品、一頓大餐等等，都會(huì)產(chǎn)生攀比嫉妒之心，滋生拜金的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致這些大學(xué)生盲目的追求與自身?xiàng)l件不符的事物，無(wú)形中就造成了資源的浪費(fèi)，這會(huì)致使稀有物種的加速滅亡，破壞生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)。節(jié)儉與心無(wú)旁念，才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的良好品德。大學(xué)生們可通過(guò)了解茶的淵源歷史，品名茶的清香，學(xué)習(xí)茶文化中的德與儉，真正會(huì)品茶的人其實(shí)內(nèi)心都是十分平靜，無(wú)論外界的誘惑或干擾有多大，他們都能夠靜心感受大自然點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，這才是真正地?fù)碛辛撕?jiǎn)單的內(nèi)心和優(yōu)秀品德。另外，傳統(tǒng)茶文化能幫助大學(xué)生養(yǎng)成綠色消費(fèi)的觀念。綠色消費(fèi)觀是一種自然、健康的觀念，它使我們這代人能為下一代人提供充足可循環(huán)的生態(tài)資源，也是作為消費(fèi)者的我們應(yīng)該對(duì)大自然母親的反饋，即關(guān)心生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自然的措施。

2.4 建立“德”“法”觀念

茶文化中不僅有以仁愛(ài)待萬(wàn)物的哲理，還有道家的“德”與生態(tài)法制觀念，這對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德觀念是很有益處的，畢竟生態(tài)道德觀是正確生態(tài)價(jià)值觀的前提。道家生態(tài)思想觀念里人不可主宰自然，因?yàn)槿耸谴笞匀恢械囊徊糠郑匀灰３肿陨砥返赂邼崳槕?yīng)自然，珍惜環(huán)境資源，若是有人破壞了這一自然規(guī)律，必定會(huì)遭到自然的反噬。而在生活中，我們需要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)法規(guī)意識(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法規(guī)，讓一些陷入利益陷阱的學(xué)生迷途知返，然后要增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感，讓他們學(xué)會(huì)尊重自然，抵抗破環(huán)法規(guī)、敗壞品德的行為。

3 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)方法

首先，高校可以開(kāi)設(shè)校級(jí)選修課或者針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)各式各樣的茶文化相關(guān)課程。舉個(gè)例子，對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，可以從茶的藝術(shù)角度分析其美的角度，分析古代有關(guān)茶的詩(shī)句，并領(lǐng)悟茶文化所帶來(lái)的深刻含蘊(yùn)；而針對(duì)歷史系的同學(xué)，則可以從古代不同朝代對(duì)茶的不同理解著手，看茶文化累積的千年歷史，結(jié)合其專(zhuān)業(yè)課程，讓大學(xué)生在這一過(guò)程中了解茶文化的淵博。在授課過(guò)程中，形式可以多種變化，比如ppt教學(xué)，視頻欣賞，實(shí)地參觀茶藝表演等等都是很好的選擇。

其次，可以結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生喜歡的互聯(lián)網(wǎng)方式傳播茶文化，也能幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)價(jià)值觀。例如學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)有的平臺(tái)資源，如官微官博等等，派專(zhuān)人定期用各種大家喜歡的方式將傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行推送，同時(shí)也可以給愛(ài)好茶藝、對(duì)茶文化感興趣的同學(xué)提供平臺(tái)，讓其能和茶藝界的大師進(jìn)行請(qǐng)教、溝通；或者在學(xué)校平臺(tái)上開(kāi)展傳統(tǒng)茶文化的課程，邀請(qǐng)著名老師來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，相信在這種不懈努力下，當(dāng)代大學(xué)生能夠更好的理解傳統(tǒng)茶文化，積極樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

4 結(jié)論

對(duì)大自然而言，我們?nèi)祟?lèi)只是依靠其生存的消費(fèi)者，而地球卻是我們?nèi)祟?lèi)唯一的家園?，F(xiàn)如今越來(lái)越嚴(yán)重的全球生態(tài)問(wèn)題讓我們意識(shí)到了保護(hù)自然環(huán)境的重要性。而宣傳茶文化確實(shí)是一種有效的途徑，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)茶文化通過(guò)幾千年積淀下來(lái)的不僅有“仁”“和”“德”等深刻內(nèi)涵，還有一種與自然深深相聯(lián)系的情懷。當(dāng)代大學(xué)生處于最青春的階段，他們是國(guó)家未來(lái)和希望，如果想要將生態(tài)價(jià)值觀中對(duì)自然的友善的態(tài)度持續(xù)下去，可以通過(guò)宣傳我國(guó)傳統(tǒng)茶文化來(lái)塑造大學(xué)生正確的生態(tài)價(jià)值觀，從而使大學(xué)生得到全面發(fā)展。

[1]張勤勤.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的養(yǎng)成路徑探析[J].學(xué)理論,2016 (2)：249-250.

[2]范全明.茶文化傳播對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].福建茶葉, 2016(3)：257-258.

[3]陳潔.茶文化教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的促進(jìn)作用[J].福建茶葉, 2016(5)：224-225.

[4]劉根林.談弘揚(yáng)中國(guó)茶文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的作用[J].福建茶葉,2016(11)：211-212.

尹習(xí)翠（1992-），女，甘肅西和人，碩士研究生在讀，研究方向：高校思想政治教育研究。

江楊崗（1962-），男，重慶渝中人，碩士生導(dǎo)師，副教授，研究方向：高校思想政治教育研究。