撫州采茶戲音樂的形態特征研究

翟燕敏

（河南省民政學校，河南鄭州450002）

撫州采茶戲音樂的形態特征研究

翟燕敏

（河南省民政學校，河南鄭州450002）

撫州采茶戲至今已有了三百多年的發展歷史，是我國非物質文化遺產中重要的組成部分。撫州采茶戲作為我國民間歌舞的地方性劇種之一，在它的形成與發展過程中吸納了多種劇種的優秀特點，創造出了屬于自己的獨特風格特點。因此，本文對撫州采茶戲中的音樂形態與藝術特色進行了詳細的闡述。

撫州；采茶戲；音樂形態；特征研究

撫州采茶戲是江西撫州一帶具有地方特色的民族文化，屬于江西采茶戲中的一個分支。不僅具有豐富的文化底蘊，而且還有著非常重要的歷史價值，因而值得我們對其進行深入的研究。

1 撫州采茶戲的發展歷程

由于撫州是盛產茶葉的一個地方，撫州采茶戲最初正是由豐富的采茶活動，逐漸的發展為具有表演動作的采茶燈，隨著采茶戲的不斷發展中融合了民歌小調及日常生活事情的描寫，在一定程度上促進了戲曲的形成，并向戲劇舞臺的表演形式發展。并在民國初期，隨著在撫州出現的小仙臺，第一個采茶戲的職業戲班誕生了，從而促進了撫州采茶戲以完整的內容開始演出。而且在最近幾年里，撫州采茶戲進入了一個迅速蓬勃的發展期。

2 撫州采茶戲形態分析

發展至今的撫州采茶戲，在經過不同時期的發展之后，采茶戲的唱腔構成主要是把民間的音樂語言與民間文學進行了融合，而撫州采茶戲則是把本土的方言與音樂的韻律相結合，從而使得撫州采茶戲呈現出濃厚的地方氣息與風格。撫州采茶戲的唱腔主要分為了以下三大類。

2.1 戲曲正調

所謂的戲曲正調，指的是板腔體腔調，撫州采茶戲的戲曲正調又分為了以下四種。

本調：在調中有效的融合了豐城絲弦班，有著上下句結構式的微調唱腔，但在本調中的男女腔不分調，本調中具有長韻、快板、散板等多種不同的板式。

撫調：撫調的形成，是由本地中會木調與高安絲弦班中的小花調相互摻合而成的，撫調的唱腔分為了上句與下句的宮調式的結構，有著男腔、女腔與丑腔之分，對于撫調的板式，與本調中的板式一樣具有豐富多樣的種類。

單臺調：單臺調所保留的古老的唱腔是三角班時期的，其中以男女同腔演唱的微調式與宮調式為主。

川調：川調的形式主要是由外來的音調、本調、撫調等三者融合之后形成的新腔調。川調的調式主要分為了微調式與宮調式兩種，簡板分為了微調式與羽調式兩種。

2.2 戲曲雜調

例如著名的[雙勸夫調]、[王媽媽罵雞調]等都是以戲名為曲名，戲曲雜調的形成就是對三角班時期單臺戲中的曲調的沿用。除此之外，還有一部分是由三角班到半班時期，由外來的戲曲中借鑒而來的，例如[南詞]、[信調]等，同時也包括了一些吟唱的單調。

2.3 民歌小調

撫州采茶戲中的流行調與單臺戲中的小調，都可以稱之為民歌小調。例如常見的有《十二月采茶》、《銅錢歌》等，在很多的民歌小調中，采用的是微調式與宮調式，當然也有少量的民歌小調中會采用角調式與羽調式，例如《采桑調》、《一支引》等。

在撫州采茶戲的不斷發展過程中，其唱腔的音樂基本上堅持了同調式、一腔到底的原則，因而在這些音樂中有著非常多的民歌小調，而民歌小調在調式上都具有很大的隨意性，因而呈現出不同的調式與調性，同時也促進了撫州采茶戲獨特個性的形成。

3 撫州采茶戲的藝術特色

3.1 演員構成

最初三角班撫州采茶戲中，只有一旦一丑與一個鑼鼓手等演員構成，除此這外，還有演唱的單臺戲與小戲，當到了清末明初時期，最初的三角班開始向半班發展，而演員的構成也在最初的三角色中加入了老生，同時還有司鼓、胡琴以及小鑼這些伴奏人，即所謂的“七子班”。并隨著撫州采茶戲的不斷發展，漸漸的在演員的構成上形成了比較齊全的生旦凈末居，并漸漸的從服裝、配樂等方面發展的更加成熟化。例如著名的送戲下鄉《南瓜記》，作為一個民間的戲劇，在最初的表演時硬件設施非常的簡單，除了基本的擺設之外，沒有其他燈光、舞臺效果的渲染，但在隨后受到采茶劇團的邀請之后，漸漸的把撫州采茶戲表演過程中所需的音響、舞臺設備、服裝等逐一地進行了完善。

3.2 角色動作

在撫州采茶戲的表演過程中，無論是生旦凈末丑中的哪一個角色，都非常的注重唱做并舉，即手、眼、身以及步法之間的相互協調與配合。例如作為戲曲中的生角，在表演過程中要表現出溫文爾雅的效果，手指不過肩、一步不邁胯等，而武生則要剛勁有力，具有非常明快的節奏。旦角則需要具有非常細膩而又穩健的手袖功、手巾功，例如在手巾功擦桌子的表演時，需要通過手、眼、步法等來形象生動的表現出人物所具有的性格特點與情緒。戲曲中的丑角在表演過程中，更多的是以滑稽而不膚淺、幽默風趣的形象而出現，并給觀眾留下深刻的印象。

3.3 伴奏音樂

在撫州采茶戲的伴奏音樂中，因樂器之間的組合與戲曲內容的不同，而又分為了文場與武場兩種。所謂的文場伴奏音樂，指的就是管弦音樂，往往是由高胡、三弦等樂器，其表現形式又分為了兩種，一是跟腔伴奏，即與唱腔的弦律保持一致，與復調音樂非常的相似。二是對比伴奏，指的是所伴奏的音樂與唱腔不同，分別在音樂的弦律與節奏上表現出來，從而形成非常鮮明的對比。例如常見的“慢拉緊唱”則很好的對舞臺表演氣氛達到了調節的作用。而所謂的武場音樂，則是指打擊樂部分，所使用到的伴奏樂器有漢鼓、響板，以強烈的音響、多變的節奏貫穿于整個撫州采茶戲的表演當中，從而烘托出戲曲氣氛。

3.4 演唱音樂

撫州采茶戲中演唱音樂的特色分為了腔調與唱詞兩個方面。其中的腔調分為了四種，即戲曲正調，而撫州采茶戲唱詞則是沿用了十三轍，因而在很多的腔調中都是用啊、呀等來行腔。撫州采茶戲的語言則主要是采用了韻白與地方方言兩種，所謂的韻白是通過象京劇、宜黃戲等學習之后所形成的，通常被用于撫州采茶戲中的生、旦等有身從那的角色，而地方方言則更多的是被撫州采茶戲中的小丑與身份比較低的人使用。

3.5 戲劇形象

撫州采茶戲中的戲劇形象體現在以下兩個方面。第一，始于離者，終于和。在撫州采茶戲中蘊含著豐富而又深厚的文化底蘊，在撫州采茶戲中，無論是音樂，還是角色的表演、服裝等因素，都在整體上保持著相互協調、相互統一的原則，從而體現出一種和諧之美。第二，離形而取意，得意而忘形。所有的藝術都源自于生活，撫州采茶戲當然也不例外，并且非常的善于對日常生活中小事件的表現，例如在撫州采茶戲的表演中，常常會借助于小生小旦的扇子功、矮子步等，通過生動而有趣的語言描繪出一個個日常生活中的小畫面，有效的把撫州采茶戲藝術與人們之間的距離拉近，從而有效的促進了撫州采茶戲的發展。

4 結束語

撫州采茶戲最初是由民間的采茶燈發展而成，有著非常悠久的戲曲歷史文化與戲曲資源，以優美高亢、幽默風趣的語言、通俗易懂的內容，生動形象的展示出撫州特有的歷史文化。撫州采茶戲作為一種國家級的非物質文化遺產，我們可以通過對其音樂形態特征的了解，來加深對其的保護，從而有效地保證撫州采茶戲的傳承與發展。

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翟燕敏（1976-），女，河南鄭州人，本科，講師，研究方向：音樂理論。