利用茶文化引導大學生的身心健康

汪依桃，肖華業(yè)（廣西中醫(yī)藥大學，廣西南寧 530001）

利用茶文化引導大學生的身心健康

汪依桃，肖華業(yè)
（廣西中醫(yī)藥大學，廣西南寧 530001）

當前，隨著社會競爭的日趨激烈，我國社會就業(yè)壓力越來越大，對于廣大大學生來說更是如此。再加上社會轉型期所造成的價值多元化現象的沖擊，就讓一些大學生的身心健康出現各種各樣的問題，影響著他們的成長甚至是社會的健康發(fā)展。針對這一現狀，不妨充分發(fā)掘我國茶文化所蘊含的優(yōu)秀人文思想和茶道精神，將其融匯到高校教育中，從而讓大學生的身心更加健康，用更加積極向上的態(tài)度去面對世間萬物。

茶文化；茶道精神；大學生；身心健康

近年來，在社會競爭日趨激烈的背景下，我國很多高校為了學生的就業(yè)，往往把專業(yè)知識教育當做重中之重，卻忽視了對學生身心健康的關注和培育。同時，我國目前正處于一個急速發(fā)展的轉型期，各種思想潮流競相涌現，其中不乏一些錯誤、消極的價值觀念，會對一些大學生的身心健康造成了不容小覷的負面作用。而我國茶文化所蘊含的優(yōu)秀人文思想內涵和茶道精神，則對改善大學生的身心健康大有裨益。本文就從茶文化的內涵以及對大學生身心健康的作用和意義等角度出發(fā)，闡述茶文化和大學生身心健康之間的關系和具體引導方法。

1 茶文化的人文底蘊和精神內涵

我國的茶文化建立在中國傳統文化的基礎之上，與我國優(yōu)秀的思想文化息息相關、一脈相承。茶文化的形成經歷了一個很長的歷史階段，在遙遠的原始社會我們的祖先就發(fā)現了茶葉的藥用價值，將其作為一種能夠解毒清熱的藥材來使用。后來又發(fā)現了它的飲用價值，并根據不同的茶樹制作出不同的茶葉以及迥異的飲用方式。直到兩漢三國之后，隨著社會的穩(wěn)定和文化的發(fā)展，特別是在清談之風盛行的歷史背景下，很多文人墨客開始通過茶來進行思考、交流以及爭辯，因此茶便逐漸與我國的傳統文化融合起來，隨后又與儒家、道家和佛教等教派思想融合碰撞，上升到了哲學思想的高度。茶文化的形成大概就是如此。

1.1 茶文化中“天人合一”的精神內涵。

“天人合一”，是茶文化中的重要內容，其思想來源是我國的道家文化。茶非人造之物，而是產于遠離人煙的山川丘陵之中，其性情素雅而自然，跟道家文化所推崇的“天人合一”和回歸自然的理念不謀而合。這種精神內涵一方面體現在茶事活動的外在表現上，如飲茶環(huán)境的營造、茶具茶水的選擇，另外更重要的一點，是這種淡泊明志的精神已經滲透到了飲茶者的秉性之中，對他們的人生觀和世界觀產生了巨大的影響。舉例來講，我國很多人在飲茶時，往往會邊飲茶邊思考現實中遇到的一些不如意之事，并將內心放空，讓自己平靜下來，用一種超脫淡然的心態(tài)去看待一切苦惱，達到“物我交融、物我兩忘”的高度。這是茶文化“天人合一”的第一重境界，還有一些飲茶者在此基礎上更進一步，通過茶事活動進行“冥想”，進入另一個心靈世界，去追尋時間和空間的最終意義，去洞察世間萬物的運行規(guī)律，最終從嘈雜的事物表面，看到宇宙的本來面目。除此之外，普通老百姓在飲茶時，即便沒有從主觀角度去追尋“天人合一”的境界，但是由于深受中國傳統文化的浸染，他們看似平常甚至有些粗魯的飲茶方式，其實也暗含著些許“天人合一”的精神。譬如說，忙碌一天后，待到夜色降臨，他們會在院子里沏上一壺茶，與四鄰八舍一起飲茶閑坐，若是夏日，還有漫天繁星，夏蟲低鳴。在此環(huán)境中飲茶，即便是一介農夫，也會讓思想遨游于天地之間，感受到茶文化那無窮的魅力。

1.2 茶文化所蘊含的中庸精神。

中庸不是平庸，不是指那種不思進取的消極態(tài)度，而是一種不缺不過的適度精神，就是對世間萬物秉承一種恰到好處又客觀中立的態(tài)度，這種精神內涵會讓飲茶者的心理變得深沉而理性。中庸之道在茶文化中的表現主要有下面幾點。首先是在品茗時，人們會注重煮茶之火的大小、水溫的高低以及茶湯口感是否濃郁等，其標準就是要“適度”，不能太過，也不能不及。其次，是在和朋友一起品茗聊天時，在自己的言行舉止上也很是講究，要禮貌周全，動作得體。其次，這種中庸精神更浸透到了飲茶者的人格當中，他們會通過飲茶去修身養(yǎng)性，塑造自己高尚、典雅以及勤廉的風范。

1.3 茶文化中“禪茶一味”的精神內涵。

這種思想源于佛教。佛教講究清凈超脫，醍醐頓悟。而茶葉的自然屬性以及所蘊含的精神文化與佛教的哲學思想十分契合，因此佛學家便將兩者進行融合，把茶作為佛事活動的重要載體，試圖通過茶去更好地了解佛家思想，最終達到頓悟的目的，品出茶與人生的真正味道。比如說“禪茶一味”講究要善于觀察世間萬物，要學會從哪些細小的地方去感悟到生命的意義和宇宙的真諦，如“一花一天堂，一沙一世界”，并要放下一切負擔，無論是喜還是怒又或是悲，讓自己內心清凈。應當說，這種“禪茶一味”的內涵，對引導大學生的身心健康有著很好的促進作用。

2 高校在大學生身心健康教育上存在的缺陷

最近幾年，我國高校在教育方式和管理機制上不斷創(chuàng)新，讓我國高等教育有了長足進步，不再是以往那種簡單枯燥的“填鴨式”模式，而是向培育復合型人才的方向發(fā)展。但同時也要清楚地看到，我國很多高校還是忽略了對大學生身心健康方面的培育和引導。從教學實踐中可以看到，很多學校無論是管理者還是學生本身，都認為高校的職責只是傳授給學生專業(yè)知識，讓他們畢業(yè)后有能力去就業(yè)，卻都不約而同地忽視了對學生身心健康的關注和教育。因此，這就極易導致一些大學生出現迷茫、厭學甚至自暴自棄等身心健康問題。概括來說，當前高校在大學生身心健康上存在的偏差主要有下面幾方面。

首先是思想上的偏差。上面我們也簡單說過，大部分高校的教學理念是要培育具有較高專業(yè)知識和能力的大學生，而對于學生的身心健康教育則會覺得如同“雞肋”，可有可無。因為其與學生的專業(yè)教育無關，也與他們將來的就業(yè)沒有什么關系，所以就極少會關注。而對于很多大學生來講，由于從小沒有受到過專業(yè)的身心健康輔導，所以他們基本上也不會去主動關注自己的身心健康，也難以知曉自己是否存在問題，即便是有一些問題，他們也會自動忽略或是將其歸為性格的原因，如內向、保守、個性等，很少會去尋求專業(yè)的輔導和治療。

其次是在身心健康教育實踐中的偏差。從高校教育實際看，盡管現在不少大學已經開設了一些與身心健康有關的課程以及一些心理輔導室，來對一些大學生進行輔導，這是一種進步，值得肯定和贊賞。但與此同時也要認識到，很多高校在身心健康輔導上面并沒有足夠的理論知識和必要的實踐基礎，因此盡管開設了相關課程或是輔導室，但卻存在諸多問題和偏差，其中較為明顯的有以下幾點。第一是其教育和輔導層次較低和落后，不少大學進行身心健康時所選用的教材較為陳舊，有的都是十幾年前甚至是二十年前的課本。由于大學生的身心健康與現實生活密切相關，是社會的一種折射，而我國近些年連續(xù)保持快速發(fā)展，社會經濟突飛猛進，人們的生活也是日新月異，這些新的變化新的情況，同樣會讓大學生的身心健康出現新的問題和狀況。而那種陳舊的課本，不管是從案例分析還是經驗傳授上，都還停留在過去的時代里面，很難適應時代的發(fā)展。第二是重視障礙咨詢，但卻忽視發(fā)展咨詢。很多高校認為身心健康方面的重點輔導對象，應該是那些已經出現問題的大學生，因此往往會把輔導室的工作重點放到“治病”上來，發(fā)現一起，“治療”一起，卻沒有對那些可能出現身心健康問題的學生群體進行關注，沒有從根本上和源頭上做好身心健康的預防工作。

3 茶文化對大學生身心健康的引導作用

3.1 茶文化在知識層面上的教育作用。

在兩千年多年的發(fā)展歷史中，我國的茶文化已經滲透到了我們社會的方方面面，與中國社會緊密相關，特別是與我們的傳統文化密不可分，具有深厚的歷史文化底蘊。這可以優(yōu)化和豐富大學生的知識結構，讓他們通過茶文化看到一個更加遼闊的世界。以茶葉來舉例，我們就可以根據不同茶葉的種類、原產地等，來讓大學生認識到其背后所蘊含的地理知識、歷史知識、自然知識等文化體系。再拿我國不同工藝的茶具來說，如紫砂壺、青花瓷等，又能讓大學生學習到我國不同朝代不同地區(qū)的工匠們的技術特點以及當時社會的審美特點。可以說茶文化在知識性上具有海納百川的特質，這在豐富大學生知識體系的同時，更能培養(yǎng)出他們的寬廣視野和博大的胸懷，對未知的事物始終秉承一種敬畏之情和學習的心態(tài)。

3.2 茶文化的審美價值。

應當說，茶文化所蘊含的藝術價值和禮節(jié)內涵，可以引導大學生建立積極向上的審美價值觀念，對他們身心健康的養(yǎng)成大有裨益。當前，在移動互聯網迅速發(fā)展的時代背景下，各種信息呈現出爆炸式發(fā)展的趨勢，各種價值觀念也競相涌現，其中泥沙俱下、魚龍混雜，不乏一些錯誤的、消極的負面價值觀。茶文化在發(fā)展過程中，與我國的傳統藝術很好地融合在一起，表現在詩歌、建筑、書畫、音樂、舞蹈、茶藝等方面，具有很高的美學價值和藝術價值。茶文化的這一特質，不僅能夠使大學生得到傳統藝術的熏陶，提高審美水平，同時也能夠通過在這種藝術的享受中，讓自己的心靈變得更加積極和健康。

4 茶文化引導大學生身心健康的路徑選擇

第一，應當把茶文化充分融入到大學的心理健康教育之中。大學教育者在進行心理健康輔導時，應當提煉出茶文化的文化精髓和精神特質，將其運用到對大學生的身心健康教育輔導中。比如說，可以用茶文化中的中庸和諧思想，讓大學生建立起為國家為社會而努力奮斗的理想，以及友善待人、平和處世的世界觀。而茶文化中“天人合一”的精神內涵，則可以讓大學生在遇到挫折和迷茫時，引導他們用超脫淡然的心態(tài)去面對人生中的得與失。當然，在實際操作中，教師應針對不同院系和不同成長環(huán)境中大學生的個體差異，有針對性地去選擇授課內容和輔導方式。

第二，在用茶文化引導大學生身心健康時，要學會去利用當下移動互聯網的優(yōu)勢。隨著社會的發(fā)展和變化，眼下的學生們在信息和知識接收方式上有了很大的變化，譬如說他們會更加依賴于通過手機、手提電腦等載體去接受來自互聯網的信息。針對這一特點，高校就應當盡快建立和推廣自己的官方微博、微信賬號。在傳播內容和形式上，也要創(chuàng)新思維，摒棄過去那種老套的宣教語言，要增加親和力和平等性，多用一些讓學生們感到有趣的網絡語言去進行心理健康教育。高校在推廣微博和微信賬號時其實比個人更有優(yōu)勢，因為學生本身就有了解和關注學校動態(tài)權威信息的需求，因此在推廣上面并不用費多大力氣，還是要把更多的精力放到茶文化與心理健康的結合以及內容的生產上面。

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[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3):13-15.

汪依桃（1981-），女，湖北咸寧人，碩士，講師，研究方向：大學生心理健康教育與咨詢。

肖華業(yè)（1971-），男，廣西梧州人，碩士，講師，研究方向：大學生思想政治教育。