茶文化在中西方的傳播差異

董瑩（內蒙古財經大學外國語學院，內蒙古呼和浩特 010051）

茶文化在中西方的傳播差異

董瑩
（內蒙古財經大學外國語學院，內蒙古呼和浩特 010051）

茶葉作為飲品，在世界范圍內存在已久。中國是將茶葉作為飲品加以利用的最早的國家，也是世界茶文化的發(fā)源地。由于茶文化傳入的時間、傳播方式不同，世界各國在茶文化的傳播方面存在諸多差異，以中西方的茶文化傳播差異最為明顯，在飲茶時間、飲茶對象、飲茶方式、飲茶習俗、茶室布置等方面，都存在著明顯差異。基于此，本文在綜合多方面文獻資料的基礎上，結合當前世界各國茶文化的客觀現狀，嘗試從理論層面，對茶文化在中西方的傳播差異進行分析，希望對相關的茶文化愛好者、研究者有所啟示。

茶文化；中西方；傳播差異

中國是茶葉和茶文化發(fā)源地，茶文化氛圍非常濃厚，飲茶習慣扎根很深。在長期的歷史發(fā)展過程中，茶文化已經成為了中華民族文化中不可分割的重要組成部分，在一定程度上成為了中華民族文化的縮影。而在西方的很多國家，由于長期受到茶文化的熏陶，茶文化在其民族文化中的地位同樣很重要，并在茶文化的傳播過程中，在中西方茶文化的交流、融合過程中，西方國家逐漸形成了區(qū)別于東方的、獨特的茶文化。在當前世界文化藝術大融合的背景下，對中西方茶文化的傳播差異進行科學對比和分析，具有重要的現實意義。

1 中西方茶文化起始時間的差異

在世界范圍內，中國發(fā)現、飲用茶葉的時間是最早的，根據史料記載，早在秦漢之前，中國巴蜀一代就已經開始形成了飲茶的習慣。后來到了西漢時期，茶葉作為四川的特產，已經成為了京城長安的貢品，受到了無數人的喜愛，茶文化也隨之播撒四方，產生了廣泛而深刻的影響。追溯歷史可以發(fā)現，早在4000多年前的神農時代，茶葉就已經進入了人們的生活當中，《神農本草經》中記載，“神農嘗百草，日遭七十二毒，得荼而解之”，荼即現在的茶，可見茶葉的良好功效在4000多年前的神農時代就已經被人發(fā)現，可以說茶葉在中國的出現時間是最早的，毋庸置疑。在漢代之前，我國南方部分地區(qū)種植和利用茶葉的技術已經較為成熟，實現了茶葉的大規(guī)模生產。多數學者認為，中國飲茶習俗是從秦國統(tǒng)一巴蜀地區(qū)后逐漸傳播起來的，巴蜀地區(qū)，是我國茶葉文化的中心發(fā)源地。

對于西方國家來說，普遍認為茶葉和飲茶文化是從16世紀開始作為一種藥用飲品傳入西方國家的，當時葡萄牙商人從澳門通過貿易將茶葉帶到了西方國家，從此茶葉走進了西方人的生活當中。飲茶習俗傳入西方國家的時間相對較晚，但西方國家也形成了獨特的茶文化。

2 中西方茶文化普及和發(fā)展的差異

根據史料記載，最開始茶葉是作為一種藥用飲品被發(fā)現的，因其具有甘甜醒腦、止渴提神的功效，被人們所喜愛，并得到廣泛的傳播。在西周時期，茶葉被作為貢品進貢給周武王，當時人工種植茶葉的產業(yè)已經出現，這為后來茶葉的廣泛種植和茶文化的大范圍傳播奠定了基礎。再到秦漢時期，在茶葉引用范圍不斷擴大的基礎上，飲茶文化和傳入我國的佛教文化發(fā)生了良好融合，茶和禪二者交相呼應，在傳播過程中相互促進，在一定程度上加速了茶文化在中國的普及。在茶文化的傳播、發(fā)展、演變過程中，茶道、茶藝、茶俗等茶文化衍生品相繼出現，豐富和發(fā)展茶文化的內涵，并帶動了茶文化藝術性境界的提升，同時也帶動了茶具瓷器的發(fā)展。日本、朝鮮等國家吸收中國茶文化的精髓，逐漸形成了具有本國特色的茶道文化，中國茶文化的影響不斷擴大。

從十六世紀開始，茶文化傳播到歐洲。茶葉在西方國家最早是作為一種奢侈的藥用飲品而存在的，一直到十八世紀初，荷蘭、英國、法國和德國等西方國家才逐漸形成了飲茶習俗和茶文化，但茶文化在其民族文化當中的地位并不突出，也不穩(wěn)固。后來，在英國茶文化的影響逐漸擴大，英國逐漸形成了喝“下午茶”的習俗，并且在英國工業(yè)革命的帶動下，茶文化的影響力進一步擴大，成為“日不落帝國”具有標志性的“國飲”。從文化層面上來說，茶文化對于英國之后的殖民統(tǒng)治起到了奠基的作用。東印度公司和英國政府從茶葉貿易控制入手，強制扭轉和中國的貿易逆差，并在印度殖民地開展以紅茶為主的大規(guī)模茶葉種植，一度成為世界最大的茶葉出口國。之后，英國對于茶葉的極端壟斷，直接成為了“波士頓傾茶事件”的導火索，并間接誘發(fā)了美國獨立戰(zhàn)爭，美國人用其強大的經濟力量和文化力量，使速溶茶和冰茶風靡世界，而這兩種茶最開始是發(fā)端于英國的。

3 中西方茶文化特點的差異

在悠久的茶文化歷史的影響下，茶文化和中華民族的文化發(fā)生了深度的融合。雖然茶葉主要是作為一種飲品而存在于中國人的生活中，但茶文化已經完全超越了茶葉的飲品屬性，上升為一種民族的精神、民族的情懷，茶文化所承載的，是中華民族優(yōu)秀的民族文化，茶文化也是中華民族謙遜、悠然、淡泊明志、寧靜致遠的民族精神的集中體現。在長期的發(fā)展過程中，茶文化在中國已經不是一種簡單的飲品文化，而形成了龐大的茶文化體系，其中包羅萬象，既有文學、藝術方面的內容，也有宗教、醫(yī)學方面的內容，在中國人的精神中占據著重要的位置。中國人和茶的感情，經過了深厚的歷史發(fā)展積淀，不是三言兩語可以說得清道得明的，茶文化已經深深烙印在中華民族的靈魂當中，凝結了豐富的、多層次的民族情感。

西方國家人民飲用的茶葉種類也很豐富，以英國為首的西方國家，對茶葉的平均消費量也是非常大的。英國雖然不種植和生產茶葉，但是對茶葉有著濃厚的喜愛之情，最喜歡飲用的茶葉是紅茶。在茶文化的影響下，英國的茶（tea）逐漸衍生出了下午便餐的意思，英國人所說的下午茶，不單單指的是喝茶，還指在下午食用一些簡單的點心等食品的意思，英國人喝茶時還喜歡在茶葉中添加一些牛奶，以增加茶水的口感，還會將幾種茶葉混合起來沖泡，以使茶葉的口感更加濃郁、豐富。此外，受到英國紳士文化的影響，茶文化在英國不僅僅是喝茶文化，更代表了一種放松身心、放慢節(jié)奏、品位生活、消磨光陰的生活狀態(tài)，具有獨特的英國文化氣息。

4 中西方茶文化理念的差異

茶文化理念，是一種無形的東西，只能通過茶文化的外在表現去揣摩、理解，而無法真正形成明文規(guī)定，或者準確、全面的定義。受到宗教、民族文化、歷史發(fā)展、地理環(huán)境等因素的影響，中西方茶文化在理念方面存在相仿的地方，同時也存在顯著的差異性。

中國古代多奉行儒家、道家和佛家思想，倡導君子清廉端正、謙遜樸素，倡導生活平心靜氣、回歸自然。在文化大環(huán)境的影響下，中國茶文化的發(fā)展更加重視精神層面的升華，倡導通過飲茶讓人的心靜下來，讓人紛繁的思緒回歸簡單，讓人尋找自身和生活的本真面目，從而實現精神上的超脫。茶文化和中國佛教文化的融合，從一個側面表現了中國茶文化的內在實質，即如佛家思想精髓一般，讓人實現精神上的升華。中國飲茶分為混飲和清飲兩種，混飲是指在茶水中加入其它材料，如糖、紅棗、桂圓等，以根據個人嗜好提升茶葉的口感，獲得更加豐富的飲茶感受，而清飲則不再茶水加入任何材料，僅用開水泡茶，品味茶葉最原始、最簡單的芳香。對多數中國人來說，更加愿意采用清飲的方式品嘗茶水，這也是茶文化中的清廉端正、簡單質樸的思想對中國人的影響的體現。中國的茶文化雖然在發(fā)展過程中形成了多個流派，但其基本理念都是相同的，都是通過品茶，欣賞生活情趣，回歸精神安寧。此外，中國茶葉的種類數量繁多，中國品茶者在長期的品茶過程中所達到的出神入化的品茶能力，是其他國家的品茶者望塵莫及的。在中國民間茶館，一張簡單的茶桌、幾樣簡單的茶具、一壺滾燙的開水，雖然設施簡單，但品茶者能夠獲得的品茶體驗卻是豐富多彩的，其中的深刻韻味非熱愛茶文化的品茶者不能懂得。

中國的飲茶歷史和深厚的茶文化積淀，使茶文化在中國民族文化中具有不可撼動的地位，茶葉也成為了中國人生活、工作、社交中不可或缺的飲品。西方茶文化和中國茶文化存在一定的相似性：其一，茶葉在中西方都被視作一種健康的飲品得到了廣泛的認可，無論是中國人還是西方人，都認為引用茶葉飲品有助于身體健康，有助于減少疾患，這一方面，中西方的茶文化是想通的；其二，飲茶具有社交功能，無論是中國還是西方，飲茶在社交過程中都充當了潤滑劑的作用，讓交流雙方更加放松，讓交流方式更加和諧，在一定程度上增加了社交過程的舒適度和美感，增加了社交的魅力；其三，茶文化是一種生活文化，散發(fā)著濃厚的人文氣息，無論是中國的翩翩君子，還是西方國家的紳士，都將茶文化視作一種生活狀態(tài)、生活理念的外化或象征，飲茶不僅僅是品味茶水，更代表了一種悠然、舒適的生活方式。

當然在西方茶文化中，也存在和中國茶文化截然不同的地方。中國茶文化重視飲茶過程中的專一性，從燒水、選茶、選茶具到泡茶、品茶都極為講究，重視品茗的過程體驗，追求專一的品茶方式和?純凈的茶葉口感。而西方國家則不同，西方的茶文化更加重視追求茶葉飲品的最終口感，而忽視品茶的專一性，為增加茶葉飲品的最終口感，西方人更加愿意在茶葉中添加不同的配料，如牛奶、香薰、糖等，也會將多種不同品種的茶葉共同沖泡，以獲得一杯口感濃郁的茶湯，在對味蕾進行強烈刺激的同時體驗品茶的樂趣。簡單來說，中國人醉心于“精心品茗”，而西方人則更加追求“縱情品茗”。

5 中西方茶室文化的差異

茶館，是中國民間品嘗的重要場所，在茶館中有各式各樣的茶葉、茶具，也設置了書場、雅座，為品茶者提供其他文藝表演。品茶在茶館中的享受被進一步豐富、擴大，茶客在品茶的同時，還能通過欣賞其他文藝表演，獲得精神的享受。在茶館的文藝創(chuàng)作熱潮推動下，中國民間誕生了一大批優(yōu)秀的茶館文學作品，例如不少長篇歷史演義小說即誕生在茶館表演當中。在近代，中國的茶館成為了設計師創(chuàng)作的重要場所，茶館的裝飾、布局推陳出新，在保留傳統(tǒng)茶館裝飾文化的同時，也引進了新鮮的具有時代氣息的文化元素，讓茶客在品茗的同時，深切地感受到中國傳統(tǒng)茶文化在當代的魅力，推動茶文化的繼續(xù)發(fā)展。

在西方國家，茶室從18世紀的資產階級社會中開始出現，是藝術家、文學家、社會上流人士社交的重要場所。西方的茶室布置多雍容華貴，與中國茶館簡單樸素、貼近基層大眾的布置方式形成鮮明對比。如果說中國的茶館是反應基層人民群眾生活現狀的鏡子，那么西方的茶室則是脫離底層人民的象牙塔，代表了上流社會的居高自傲。在現代，中西方茶室仍然吸引著無數茶文化愛好者駐足，它承載著茶文化的悠久歷史，也是民族精神、民族情懷維系的紐帶。

6 結語

由于多方面的原因，中西方茶文化具有諸多聯系和相似之處，但也呈現出鮮明的差異。在茶文化的傳播過程中，西方多傳播飲茶的形式，而中國更加重視飲茶的內涵，這也就不難理解為何西方人想方設法追求茶葉口感的提升，而中國人則不斷推進茶道、茶藝等茶文化的升華。然而也正是這種在茶文化方面的差異性，推動了世界范圍內茶文化的發(fā)展。中國人對于茶葉天然屬性的追求，決定了中國人的茶葉消耗量遠高于西方人，這在很大程度上推動了茶葉種植業(yè)的發(fā)展；而西方人對于茶葉口感的追求，使西方人努力探索茶葉的多種飲用方式，推動了茶葉深加工技術的不斷進步。中西方茶文化的傳播差異，雖“殊途”，但“同歸”，共同促進了人類茶文化乃至人類文化的繁榮和發(fā)展，推動了人類社會的不斷提升和進步。

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董 瑩（1978-），女，吉林雙遼人，碩士，講師，研究方向：英語教育，跨文化交際。