中國(guó)傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生對(duì)大學(xué)生體育健身的啟示

黃雯

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)部，湖南長(zhǎng)沙410208）

中國(guó)傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生對(duì)大學(xué)生體育健身的啟示

黃雯

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)部，湖南長(zhǎng)沙410208）

傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，代表了我國(guó)傳統(tǒng)思想的精華。茶道中“天人合一”、“身心德行”、“中和動(dòng)靜”等思想凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生方法，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的體育健身具有極為重要的意義。當(dāng)代社會(huì)必須充分挖掘傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生內(nèi)涵，將傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與大學(xué)體育健身實(shí)踐結(jié)合在一起，促進(jìn)大學(xué)生身心健康的發(fā)展。

茶道；養(yǎng)生；大學(xué)生；體育健身

自漢唐以來(lái)，茶道就成為我國(guó)社會(huì)各階層得道修行的重要方式，佛家、儒家、道家等諸子百家將樸素的養(yǎng)生認(rèn)識(shí)與飲茶、品茶過(guò)程融合在一起，奠定了中國(guó)茶道“身心德行”統(tǒng)一的養(yǎng)生觀念。充分挖掘傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生內(nèi)涵，將傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與大學(xué)體育健身實(shí)踐結(jié)合在一起,可提高大學(xué)生對(duì)強(qiáng)身健體的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生無(wú)論在心理方面還是生理方面都能夠回歸健康生活，現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)前體育教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。本文以我國(guó)茶道中蘊(yùn)含的養(yǎng)生內(nèi)涵為切入點(diǎn)，探討如何將傳統(tǒng)養(yǎng)生觀古為今用，為大學(xué)生體育健身提供啟示。

1 我國(guó)傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生觀念解讀

作為我國(guó)茶文化的核心，茶道既是以茶作為基本活動(dòng)的生活方式，自古以來(lái)就被視作養(yǎng)性修身的最佳方式。根據(jù)唐代《封氏聞見記》記載，茶道從漢朝開始就成為勞動(dòng)人民修德美心的重要內(nèi)容，其養(yǎng)生內(nèi)涵主要包括以下方面：

1.1 “天人合一”的茶道養(yǎng)生哲學(xué)

我國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)將“元?dú)狻币曌魃A(chǔ)，而茶道更是在這一生命哲學(xué)的基礎(chǔ)上總結(jié)道家、儒家、佛家思想，形成了天人合一為核心的養(yǎng)生觀念。茶道將人的元?dú)庖曌魃A(chǔ)，以“氣”展示人和自然的關(guān)系，注重以“氣”構(gòu)成人的身體基礎(chǔ)。在儒家、道家思想基礎(chǔ)上，茶道認(rèn)為元?dú)馐翘斓厝f(wàn)物生存的主要基礎(chǔ)，以元?dú)膺m應(yīng)陰陽(yáng)、四季變化，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。我國(guó)茶文化崇尚自然的作用，也就是“天”對(duì)人身體的影響，號(hào)召飲茶者崇尚自然，重視正氣修養(yǎng)。而當(dāng)茶飲者正氣匱乏或者不適應(yīng)天地變化時(shí)，就會(huì)受到疾病影響。茶道中天人合一的養(yǎng)生哲學(xué)關(guān)注陰陽(yáng)四時(shí)變化，主張人隨外界變化調(diào)節(jié)活動(dòng)，在春夏要“養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)”，而秋冬“養(yǎng)收養(yǎng)藏”。茶道天人合一的養(yǎng)生哲學(xué)雖然歷史悠久，但是卻與現(xiàn)代健康觀念中注重戶外運(yùn)動(dòng)，提高人的機(jī)體免疫能力，有著極大的相似之處，都講究以氣養(yǎng)身，以運(yùn)動(dòng)和調(diào)整適應(yīng)氣候變化，提高個(gè)體的活力和生活質(zhì)量。

1.2 “中和動(dòng)靜”的茶道養(yǎng)生方法

我國(guó)傳統(tǒng)茶道受到道家文化的影響，在養(yǎng)性修身等內(nèi)容上也與老子、莊子思想有異曲同工之妙。我國(guó)茶道主張以“靜”養(yǎng)生，這與老子、莊子提出的“清靜無(wú)為”、“抱神以靜，乃可長(zhǎng)生”的養(yǎng)生觀極為相似。我國(guó)茶道除了重視“靜”的養(yǎng)生作用外，更創(chuàng)新地提出了“動(dòng)靜結(jié)合”的養(yǎng)生方式，對(duì)茶文化養(yǎng)生內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充，提倡以運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健體魄。茶道主張飲茶者必須重視動(dòng)和靜的平衡，也就是“動(dòng)靜合一，盡享天年”。在漢代，很多道家學(xué)說(shuō)就開始在茶道活動(dòng)中提倡養(yǎng)生保健的茶飲活動(dòng)中必須動(dòng)靜結(jié)合，做到勞逸結(jié)合。甚至三國(guó)時(shí)期嵇康在飲茶文化中提出了“中和”動(dòng)靜的養(yǎng)生方法，從人的形體和精神兩反面來(lái)說(shuō)，必須做到“動(dòng)則適度、靜中有動(dòng)”。由此可見，我國(guó)茶道文化中很早就將動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生觀念納入其中，將運(yùn)動(dòng)與精神修為置于同等重要的地位。

1.3 “身心德行”的茶道養(yǎng)生原則

我國(guó)茶道在長(zhǎng)期的茶飲實(shí)踐及養(yǎng)生實(shí)踐中，與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)形成了一定的統(tǒng)一，認(rèn)為茶飲者“形”就是人生命存在的身體基礎(chǔ)，“神”是人所需的精神內(nèi)容，“氣”是人的生命源泉。人是天地陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體，養(yǎng)生必須是一個(gè)“身心德行”結(jié)合的整體養(yǎng)生過(guò)程，這與現(xiàn)代養(yǎng)生重視身體健康和心理健康的研究也非常相似。例如，我國(guó)茶道倡導(dǎo)儒家思想中的“修身養(yǎng)性”、仁愛”、“中庸”等觀念，就是將養(yǎng)生保健與心理修養(yǎng)放到同等重要的位置。于現(xiàn)代健康理論相比，茶道中的儒家養(yǎng)生哲學(xué)不僅重視心理健康，而且將之上升到道德修養(yǎng)的更高境界，體現(xiàn)了養(yǎng)生需要身心統(tǒng)一的要求。除此之外，我國(guó)茶道將人的生命視作整體變化過(guò)程，讓茶飲者在茶事活動(dòng)中追求養(yǎng)護(hù)健康和延長(zhǎng)壽命的雙重目的。同時(shí)我國(guó)茶道與傳統(tǒng)中醫(yī)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一定的結(jié)合，認(rèn)為飲茶者的生命過(guò)程本質(zhì)上是個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，不同的生理階段、不同生理現(xiàn)象采取不同的養(yǎng)生方式，也就是“智者察同、愚者察異”。可以說(shuō)，我國(guó)茶道認(rèn)識(shí)及概括了常見生理問(wèn)題和養(yǎng)生規(guī)律，將人的養(yǎng)生視作統(tǒng)一的變化過(guò)程，其蘊(yùn)含的辯證意義對(duì)當(dāng)代健康教育具有極為重要的影響。

2 傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生對(duì)大學(xué)生體育健身的意義

我國(guó)傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含豐富的養(yǎng)生健身思想，讓個(gè)體在茶飲活動(dòng)中得到生理與心理的滿足。對(duì)于當(dāng)前缺乏體育健身意識(shí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，茶道中的養(yǎng)生觀念和內(nèi)涵能一定程度上促進(jìn)大學(xué)生身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，擺脫低級(jí)趣味，提高自身修養(yǎng)，而具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為以下方面：

2.1 茶道養(yǎng)生觀有利于身心協(xié)調(diào)發(fā)展

茶道文化中的養(yǎng)生思想主張人在茶事活動(dòng)中應(yīng)該做到“形神兼?zhèn)洹被颉吧硇牡滦小钡墓餐l(fā)展，這對(duì)于當(dāng)代重視文化培養(yǎng)，忽視心理和道德修養(yǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有極為重要的影響意義。茶道養(yǎng)生思想中蘊(yùn)含了儒家文化中“仁愛”“修身”的文化內(nèi)涵，主張?jiān)诓栾嫷葘?shí)踐活動(dòng)中做到修心、養(yǎng)心、正心，以動(dòng)靜結(jié)合的自我完善的養(yǎng)生方法做到形神合一，提高身體機(jī)能和心理、道德素養(yǎng)。茶道中這種內(nèi)外結(jié)合的養(yǎng)生思想重視身體活動(dòng)與心理活動(dòng)的結(jié)合，對(duì)于大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，如果能將大學(xué)生生理和心理共同發(fā)展思想樹立為體育健身活動(dòng)的指導(dǎo)思想，必將極大促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。另外，茶道中天人合一的養(yǎng)生思想，重視環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響及人與環(huán)境之間的關(guān)系，這種互動(dòng)式的養(yǎng)生健康思想能極大地促進(jìn)大學(xué)生參與戶外活動(dòng)的積極性，也能讓大學(xué)生在體育健身中做到身心合一，健康發(fā)展。

2.2 茶道養(yǎng)生觀有利于形成正確健身方式

茶道活動(dòng)中講究動(dòng)靜結(jié)合，陰陽(yáng)平衡，這對(duì)于平衡大學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與體育健身之間的關(guān)系具有極為重要的意義。同時(shí)茶道文化中的養(yǎng)生觀念推崇“中庸”觀念，在茶事活動(dòng)中動(dòng)靜要達(dá)到一定程度的平衡，才能實(shí)現(xiàn)平和動(dòng)靜，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的目的。由于經(jīng)濟(jì)及就業(yè)壓力的外在因素影響，當(dāng)代大學(xué)生過(guò)度重視知識(shí)時(shí)間的投入程度，造成了在生活中動(dòng)靜、陰陽(yáng)失調(diào)，影響了身體素質(zhì)的發(fā)展，而茶道養(yǎng)生重視平衡、中庸的理念，一定程度上可以讓大學(xué)生協(xié)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)和體育健身之間的關(guān)系，形成強(qiáng)健的體魄。另外茶道文化中融匯了儒家思想中“禮”的觀念，而在養(yǎng)生上更是強(qiáng)調(diào)生活的規(guī)律。這種注重生活和實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的觀念可以讓大學(xué)生養(yǎng)成體育健身的習(xí)慣，并在體育健身活動(dòng)中形成飲食、禮儀的正確認(rèn)識(shí)，為體育健身的長(zhǎng)期參與提供了思想基礎(chǔ)。

3 茶道養(yǎng)生觀對(duì)大學(xué)生體育健身的啟示

當(dāng)代大學(xué)生忽視體育健身，身體素質(zhì)較差的事實(shí)已經(jīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。但隨著茶道及茶道養(yǎng)生內(nèi)涵的挖掘和發(fā)展，傳統(tǒng)茶道的養(yǎng)生觀念為大學(xué)生體育健身提供了有益的參考和借鑒價(jià)值。筆者認(rèn)為要想以茶道養(yǎng)生內(nèi)涵提高大學(xué)生體育健身效果，就必須從以下方面入手：

3.1 以茶道養(yǎng)生內(nèi)涵樹立大學(xué)生體育健身原則

如上所述，我國(guó)傳統(tǒng)茶道重視“動(dòng)靜結(jié)合”及“天人合一”的養(yǎng)生方法，通過(guò)茶飲活動(dòng)中的身心鍛煉及人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)，提高個(gè)體的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，而這種動(dòng)靜平衡、注重戶外活動(dòng)的理念也為大學(xué)生體育健身提供了一定的原則或標(biāo)準(zhǔn)。一方面，通過(guò)傳統(tǒng)茶道中“身心德行”的養(yǎng)生內(nèi)涵樹立大學(xué)生體育健身樹立生理和心理鍛煉的結(jié)合原則。大學(xué)生在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，生活和學(xué)習(xí)節(jié)奏較快，導(dǎo)致在體育健身中過(guò)分強(qiáng)調(diào)體質(zhì)鍛煉，而缺乏心理健康的調(diào)節(jié)和改善，大學(xué)應(yīng)該重視茶道身心協(xié)調(diào)發(fā)展的養(yǎng)生理念，引導(dǎo)大學(xué)生在體育健身中養(yǎng)成“健身”“養(yǎng)心”“樹德”的綜合發(fā)展方向。另一方面，以中國(guó)傳統(tǒng)茶道的養(yǎng)生內(nèi)涵培養(yǎng)大學(xué)生重視戶外體育健身。茶道天人合一的養(yǎng)生思想，讓大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到其體育鍛煉與所處環(huán)境之間的關(guān)系，形成對(duì)運(yùn)動(dòng)環(huán)境、生活環(huán)境正確的選擇。大學(xué)體育活動(dòng)可以根據(jù)茶道“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則為大學(xué)生確定不同季節(jié)、時(shí)間的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，提高自身運(yùn)動(dòng)健身效果，為自身發(fā)展提供重要的身體基礎(chǔ)。

3.2 以茶道養(yǎng)生內(nèi)涵組織大學(xué)生體育健身活動(dòng)

茶道的養(yǎng)生內(nèi)涵要想與大學(xué)生體育健身結(jié)合在一起，提高大學(xué)生體育健身參與意識(shí)，大學(xué)必須采取積極措施將茶道養(yǎng)生納入體育課程中，組織多種實(shí)踐活動(dòng)，推廣茶道養(yǎng)生及健康運(yùn)動(dòng)知識(shí)。一方面，大學(xué)可以將茶道養(yǎng)生健康知識(shí)納入大學(xué)體育課程中，開設(shè)茶道養(yǎng)生特色課程，對(duì)茶道養(yǎng)生和體育健身進(jìn)行定向傳播。大學(xué)課程與茶道養(yǎng)生的結(jié)合不僅能增加大學(xué)生體育健身的文化認(rèn)識(shí)，也能讓茶道文化得到一定程度的宣傳和推廣，讓大學(xué)生在文化中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和魅力。另一方面，大學(xué)應(yīng)該立足茶道文化的養(yǎng)生內(nèi)涵組織體育茶俗文化活動(dòng)，將茶道與體育健身文化有機(jī)結(jié)合，形成養(yǎng)生之風(fēng)，健身之風(fēng)。學(xué)校可以對(duì)大學(xué)生體育健身進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，構(gòu)建茶道養(yǎng)生與大學(xué)生體育結(jié)合的校園主題系列活動(dòng)，在身體鍛煉基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化情趣與品鑒能力，提高綜合素質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

茶道作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的核心，博大精深，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，時(shí)至今日，在我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域仍發(fā)揮著非常積極和重要的作用。在當(dāng)代大學(xué)生忽視體育鍛煉和身心健康的時(shí)代背景下，茶道蘊(yùn)含的“天人合一”“中和動(dòng)靜”“身心兼修”等養(yǎng)生觀念對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生體育健身及身心健康發(fā)展仍然具有一定的指導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)必須重視中國(guó)傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生文化對(duì)大學(xué)生體育健身的影響，采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ㄗ屍渑c大學(xué)生親密接觸，引導(dǎo)大學(xué)生在體育鍛煉中品味茶文化，實(shí)現(xiàn)身心健康。

[1]傅佳.茶文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用研究[J].福建茶葉，2016(1):243-244.

[2]李萍.中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2015 (10):94-98.

黃雯（1985-），女，湖南長(zhǎng)沙人，本科，講師，研究方向：高校體育教學(xué)。