體育教學(xué)呼喚傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)

馬野，王金萍

（塔里木大學(xué)體育工作部，新疆阿拉爾843300）

體育教學(xué)呼喚傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)

馬野，王金萍

（塔里木大學(xué)體育工作部，新疆阿拉爾843300）

現(xiàn)階段的體育教學(xué)卻較為忽略傳統(tǒng)茶文化對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，從而促使學(xué)生的心態(tài)以浮躁、功利為主要表現(xiàn)特征，且這正是傳統(tǒng)體育教學(xué)所間接導(dǎo)致的。由此，體育教學(xué)呼喚傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)也就不難理解了。將茶文化引入體育教學(xué)的路徑包括：強(qiáng)化體育教師的茶文化知識(shí)儲(chǔ)備、問題導(dǎo)向下整合茶文化顯性要件、多部門聯(lián)動(dòng)下合理應(yīng)用教學(xué)資源、茶文化分享下延伸隱性元素影響。

體育教學(xué)；茶文化；引入；路徑

體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康體質(zhì)和健全人格上發(fā)揮著不可替代的作用，但針對(duì)目前的體育教學(xué)現(xiàn)狀，不足需要引起重視，還應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。那么如何來看待學(xué)生的心理素質(zhì)問題呢。首先，形成和諧平衡的心態(tài)，是學(xué)生心理素質(zhì)養(yǎng)成的核心條件；再者，形成敬畏之心也應(yīng)成為學(xué)生心理素質(zhì)的組成要件。然而，現(xiàn)階段的體育教學(xué)卻忽略了上述學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，從而促使學(xué)生的心態(tài)以浮躁、功利為主要表現(xiàn)特征，且這正是傳統(tǒng)體育教學(xué)所間接導(dǎo)致的。由此，體育教學(xué)呼喚傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)也就不難理解了。我國作為傳統(tǒng)茶文化大國，茶文化已經(jīng)深深植根于國人的日常行為規(guī)范之中，而且也反映出了國人的主流價(jià)值觀念和心理素質(zhì)。因此，重視用傳統(tǒng)茶文化來彌補(bǔ)體育教學(xué)的短板，則是本文立論的價(jià)值取向。

1 當(dāng)前體育教學(xué)面臨的困境

結(jié)合筆者的教學(xué)體會(huì)，當(dāng)前體育教學(xué)主要面臨著以下三個(gè)方面的困境：

1.1 體育教學(xué)內(nèi)容程式化

學(xué)生一般會(huì)根據(jù)自身的場(chǎng)地資源來選擇體育教學(xué)項(xiàng)目，但球類和田徑項(xiàng)目依然是體育教學(xué)的主要內(nèi)容。在專項(xiàng)教學(xué)過程中，教師按照示范、演練、對(duì)抗的步驟來完成既定的教學(xué)任務(wù)，進(jìn)而也就逐步塑造起了學(xué)生的人格特質(zhì)。正如上文所指出的，傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容以“動(dòng)”為主，且以競技性的對(duì)抗為主線，從而就使得學(xué)生在如此的課堂氛圍下建立起浮躁和焦慮的緊張情緒。隨著情緒的建立與固化，則將對(duì)他們的人際交往和遇事態(tài)度產(chǎn)生影響。

1.2 體育教學(xué)職能邊緣化

無論是何種層次的體育教學(xué)，體育教學(xué)職能在當(dāng)前普遍存在著被邊緣化的危險(xiǎn)。導(dǎo)致這一困境的原因包括：第一，學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)所致；第二，體育教學(xué)自身短板所致。隨著體育教學(xué)職能被邊緣化，則將對(duì)體育教師和體育教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面影響，從而將更為固化現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式。毫無疑問，最終將難以在培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)上獲得突破。筆者認(rèn)為，體育教學(xué)團(tuán)隊(duì)需要發(fā)揮自身的能動(dòng)性，為打破被邊緣化的趨勢(shì)創(chuàng)造“第一推動(dòng)力”。

1.3 體育教學(xué)效果計(jì)量化

體育教學(xué)仍然需要遵循教學(xué)的一般常態(tài)，即最后需要對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。但目前體育教學(xué)效果的計(jì)量化特征，直接導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的忽視。原因十分簡單，學(xué)生的心理素質(zhì)狀況屬于內(nèi)隱性信息，教師難以直接洞察出來，且更不用說進(jìn)行量化打分了。因此，這一原因又是當(dāng)前體育教學(xué)固守傳統(tǒng)教學(xué)模式的動(dòng)因。

2 傳統(tǒng)茶文化在破解困境中的價(jià)值

那么如何來認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)茶文化的作用呢。為此，這里需要從下面三個(gè)方面來分析茶文化的應(yīng)用價(jià)值。

2.1 豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容

前面已經(jīng)提出，體育教學(xué)內(nèi)容的程式化導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)體育的理解也發(fā)生了固化現(xiàn)象。且不論程式化的體育教學(xué)內(nèi)容能否在培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)上發(fā)揮作用，由于在學(xué)生意識(shí)中已經(jīng)對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容定型，也使得他們?cè)谏险n過程中存在著消極心理。在這樣的背景下，通過引入傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容就能獲得豐富體育教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，這里的價(jià)值包括：提升學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣、切實(shí)培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)?？梢姡@是茶文化在破解困境中的核心價(jià)值。

2.2 拓展了體育教學(xué)的職能

體育教學(xué)職能的邊緣化，直接來自于教學(xué)內(nèi)容的程式化，隨著茶文化對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容的豐富，也就能產(chǎn)生拓展體育教學(xué)職能的價(jià)值。具體而言：第一，使得體育教學(xué)職能從培育學(xué)生健康體魄，延展到培養(yǎng)學(xué)生健康心理的范疇上來；第二，使得體育教學(xué)職能更為全面與完整，實(shí)現(xiàn)的身體物理狀態(tài)與心理狀態(tài)的耦合式融合。這樣一來，隨著學(xué)生心理素質(zhì)的改善，又能依靠自身免疫系統(tǒng)逐步優(yōu)化他們的身體機(jī)能。這項(xiàng)價(jià)值，應(yīng)引起體育教師的重視。

2.3 改變了體育教學(xué)的評(píng)價(jià)

上文指出，當(dāng)前體育教學(xué)評(píng)價(jià)存在著計(jì)量化的特征，而為了滿足這種特征使得在對(duì)體育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)慣于借助體能考試來給予對(duì)待。不難理解，這種傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式又倒逼體育教師，不斷加強(qiáng)體育項(xiàng)目教學(xué)力度。通過引入傳統(tǒng)茶文化，使得學(xué)生的心理素質(zhì)養(yǎng)成狀況成為了評(píng)價(jià)對(duì)象，這也就直接改變了體育教學(xué)的評(píng)價(jià)模式。

3 引入茶文化的切入點(diǎn)

具體而言，引入茶文化的切入點(diǎn)可以從以下三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行歸納：

3.1 理清茶文化的功能定位

盡管傳統(tǒng)茶文化具有上述三個(gè)方面的價(jià)值，但茶文化本身并不構(gòu)成體育教學(xué)的固有元素，所以這里需要在原則層面來理清茶文化的功能定位。從上文的論述中可以知曉，茶文化的功能首先定位于培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好心理素質(zhì)促進(jìn)身心全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，茶文化在體育教學(xué)中起到輔助功能。下一步則需要探究，這種輔助功能的作用機(jī)制。事實(shí)上，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)茶文化并不陌生，茶文化的顯性要件已經(jīng)滲透到了他們的日常生活之中。

3.2 整合茶文化的顯性要件

正是由于茶文化的顯性要件更易被學(xué)生所接受，所以這里應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)的需要合理整合茶文化的顯性要件。從總括層面來看，顯性要件主要包括：品茶、賞茶、茶道等核心要件。從吸引學(xué)生的參與興趣和體育教學(xué)現(xiàn)有資源入手，應(yīng)重點(diǎn)整合品茶和茶道這兩個(gè)核心要件。對(duì)于前者而言，主要借助品茶這一活動(dòng)來搭建學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流平臺(tái)。對(duì)于后者而言，則主要促使學(xué)生參與到茶道活動(dòng)中，來實(shí)現(xiàn)他們心性修煉的目的。

3.3 滲透茶文化的隱性要件

需要強(qiáng)調(diào)的是，整合和引入茶文化的顯性要件并不是最終目的，最終目的則是通過品茶和茶道活動(dòng)，最終將其中的文化內(nèi)涵和精神元素傳遞給學(xué)生，并使學(xué)生在理解和習(xí)得的基礎(chǔ)上，形成一種行為自覺和思想自覺。不難看出，若要實(shí)現(xiàn)這一目的單純依靠體育教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在體育教學(xué)中還應(yīng)著手將滲透茶文化隱性要件的任務(wù)延伸至學(xué)生的日常生活中。

4 實(shí)施策略

根據(jù)以上所述，實(shí)施策略可從以下四個(gè)方面來構(gòu)建：

4.1 強(qiáng)化體育教師的茶文化知識(shí)儲(chǔ)備

毫無疑問，在體育教學(xué)中引入茶文化的主體為體育教師，所以強(qiáng)化他們的茶文化知識(shí)儲(chǔ)備十分必要。由于茶文化包括顯性和隱性兩大要件，在強(qiáng)化中應(yīng)突出他們對(duì)茶文化隱性要件的內(nèi)涵把握。筆者建議，體育教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以圍繞著培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)這一要求，集體研究對(duì)茶文化顯性要件的提煉問題。再者，學(xué)校應(yīng)充分挖掘自身的師資資源，或者聘請(qǐng)茶文化領(lǐng)域的專家前來為體育教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。通過多管齊下，實(shí)現(xiàn)在茶文化引入中的有的放矢。

4.2 問題導(dǎo)向下整合茶文化顯性要件

這里的“問題”便是如何培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，且主要聚焦于解決學(xué)生浮躁和焦慮的身心問題。因此，在這一問題導(dǎo)向來進(jìn)行顯性要件整合，重點(diǎn)就需要將品茶和茶道項(xiàng)目引入教學(xué)之中。品茶所營造出的環(huán)境，有助于平復(fù)學(xué)生內(nèi)心的不安感。由馬斯洛的需求層面理論可知，學(xué)生目前存在著情感訴求上的缺失，所以滿足他們情感的需要應(yīng)成為當(dāng)務(wù)之急。由此，品茶項(xiàng)目的功能便在于此。關(guān)于茶道項(xiàng)目，其自身的節(jié)奏感和運(yùn)行規(guī)律能起到調(diào)節(jié)學(xué)生身心的作用。

4.3 多部門聯(lián)動(dòng)下合理應(yīng)用教學(xué)資源

之所以提出要在多部門的聯(lián)動(dòng)下來應(yīng)用教學(xué)資源在于，傳統(tǒng)體育教學(xué)模式?jīng)Q定了，體育教學(xué)資源難以承載品茶和茶道項(xiàng)目的場(chǎng)地需求，而且無論是品茶和茶道項(xiàng)目的開展，都需要置于一種全新的環(huán)境之中，而這也是當(dāng)前體育教學(xué)資源所不具備的。為此，體育教學(xué)部門應(yīng)與學(xué)生工作部門、教務(wù)部門、學(xué)生所在的教育部門之間形成聯(lián)動(dòng)，通過充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源來支撐起茶文化的引入之需。對(duì)此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)起到協(xié)調(diào)職能。

4.4 茶文化分享下延伸隱性元素影響

這里強(qiáng)調(diào)“延伸”二字，所以在最終滲透茶文化的隱性要件時(shí)，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，以及學(xué)生社團(tuán)的職能。在體育教學(xué)中，教師通過引入品茶和茶道活動(dòng)來培育學(xué)生對(duì)茶文化的興趣，并且在教學(xué)中可以與學(xué)生一同就某一主題進(jìn)行交流。但主要的任務(wù)則在于，激發(fā)學(xué)生在日常生活中能自覺建立起品茶的行為偏好，進(jìn)而在品茶過程中來平復(fù)自身的情緒。學(xué)生社團(tuán)則可以起到營造茶文化氛圍的職能，而體育教師可以作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師。

5 問題的拓展

以下再就對(duì)茶藝項(xiàng)目的引入進(jìn)行啟示性說明，進(jìn)而放大到其它茶文化的引入模式之中：

5.1 文化素質(zhì)教育改善學(xué)生心性

在當(dāng)前每年大學(xué)生就業(yè)難度指數(shù)都創(chuàng)新高的背景下，似乎對(duì)一位工科學(xué)生講專業(yè)以外的知識(shí)成為了不可接受的事情。由此，通過潛移默化的文化素質(zhì)教育將能改善學(xué)生的心性，即使他們的內(nèi)心獲得了暫時(shí)的平復(fù)，也能為大學(xué)通識(shí)教育提供難得的機(jī)會(huì)。

5.2 文化素質(zhì)教育營造良好氛圍

文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，還含有提升校園文化品位和格調(diào)的要義。從組織文化對(duì)組織成員的影響力可知，在全校范圍內(nèi)營造起積極健康的文化氛圍，以及建立起有助于大家參與其中的文化素質(zhì)提升平臺(tái)，這些都將為大學(xué)通識(shí)教育的開展提供良好的環(huán)境，并使大學(xué)通識(shí)教育能在潛移默化中得到實(shí)施。

6 小結(jié)

本文認(rèn)為，體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康體質(zhì)和健全人格上發(fā)揮著不可替代的作用，但針對(duì)目前的體育教學(xué)現(xiàn)狀，需要引起重視的重視：還應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。由此，體育教學(xué)呼喚傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)也就不難理解了。將茶文化引入體育教學(xué)的路徑包括：強(qiáng)化體育教師的茶文化知識(shí)儲(chǔ)備、問題導(dǎo)向下整合茶文化顯性要件、多部門聯(lián)動(dòng)下合理應(yīng)用教學(xué)資源、茶文化分享下延伸隱性元素影響。

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塔里木大學(xué)校長基金研究項(xiàng)目“我校學(xué)生課外自主體育鍛煉設(shè)施建設(shè)的研究”，編號(hào)：TDSKSS1508。

馬野（1980-），男，黑龍江訥河人，碩士，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練學(xué)。