音樂美學視域下的采茶戲藝術價值探討

羅紅艷，王志勤

（贛南師范大學，江西贛州 341000）

音樂美學視域下的采茶戲藝術價值探討

羅紅艷，王志勤

（贛南師范大學，江西贛州 341000）

中華民族在長期生產生活實踐中，由于地域環(huán)境、文化精神、民族歷史差異逐漸形成具有地域特征的音樂文化，隨著我國傳統(tǒng)文化資源保護力度的不斷增加，地方音樂資源開發(fā)日益受到關注。音樂美學是獨立藝術學科具備完整理論體系，通過對音樂藝術進行多項美學特性分析，確定不同特性間內在聯系，充分認識到音樂作品的藝術價值。贛南采茶戲是傳統(tǒng)客家勞動人民思想文化成果，具有鮮明的客家特色和兩江文化烙印，戲曲音樂的藝術價值研究有助于傳統(tǒng)茶文化的保護傳承，使地方音樂獲得更廣闊發(fā)展空間。當前我國高校自發(fā)開設專門地方音樂課程，增加對傳統(tǒng)民俗音樂介紹，但是由于現代采茶戲受眾較少，相關作品藝術價值探討還很不足，學生無法充分理解采茶戲的文化內涵。鑒于此，本文針對贛南客家采茶戲展開，首先概述音樂美學視域下采茶戲發(fā)展現狀，其次分析贛南采茶戲藝術特點及音樂美學視域下贛南采茶戲藝術價值，以期對我國傳統(tǒng)民俗文化傳承有所借鑒和參考。

音樂美學視域；贛南客家山歌；采茶戲；藝術價值

藝術作品是人類抒發(fā)情感的重要文化載體，音樂則是常見藝術表達形式之一，傳統(tǒng)音樂作品蘊含著我國千年文化，是歷史學及民俗學重要研究素材。音樂美學（Aesthetics ofMusic）概念在十八世紀末由德國藝術家提出，經過一個世紀沉淀，逐漸發(fā)展為一門獨立藝術學科，從音樂藝術全局出發(fā)研究不同作品的內涵和表達，從不同學科角度展開研究探尋藝術內在規(guī)律和價值，深化音樂藝術研究與其他學科聯系。音樂美學視域下藝術價值探討有助于表演者更加深刻理解表演文化內涵，為表演賦予全新生命力，達到最佳表演效果。贛南采茶戲具有我國兩江客家文化特點，是不同歷史時期贛南地區(qū)勞動人民的思想精粹，充分展示了地方習俗與音樂特點，深受當地人民喜愛，對我國采茶戲具有研究代表性。但是受到地方方言、表演形式等限制，贛南采茶戲在全國范圍的推廣受限，相關藝術理論研究開始較晚，本文通過音樂美學視域對贛南采茶戲藝術價值展開探討，對客家文化及贛南采茶戲表演藝術進行全面總結，為我國其他區(qū)域采茶戲音樂美學推廣奠定理論基礎。

1 音樂美學視域下的采茶戲

1.1 采茶戲概述

我國世界第一大茶葉產地，茶葉的種植及飲用歷史悠久，在漫長飲茶過程中逐漸融入具有時代特色的禮儀、道德觀念形成豐富多樣的特色茶文化，具體表現為詩歌、音樂、書畫等多種類型。茶文化作品主要分為兩類：一類是對飲茶禮儀及思想道德的總結，一般集中于士大夫階層，隨著時代發(fā)展演變?yōu)椴杷嚤硌莼蛑龅浼涣硪活愂窃诓枞~種植活動中產生的情感表達，帶有勞動人民的樸實感情，是特定歷史時期區(qū)域民俗文化的反饋，至今依然流傳于民間。茶文化表現形式多元化發(fā)展過程中開始出現主題戲劇表演，采茶戲形成在明朝末年，距今已有四百多年歷史，最初流行于江南和兩江地區(qū)，融合了當地茶葉生產、地域文化及民俗歷史，具有強烈地方特色，2016年被列入國家級非物質文化遺產名錄。采茶戲包含歌舞、音樂、劇情，與傳統(tǒng)戲劇表演不同，基于地方方言的戲曲表演具有濃郁西南特色，是我國勞動人民的智慧結晶。現階段，受到現代流行音樂、影視作品沖擊，我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展式微，采茶戲地域標簽限制了戲曲表演的傳承發(fā)展，因此確定采茶戲的藝術價值對戲曲藝人的保護和戲曲文化的推廣有著積極作用。

1.2 音樂美學視域下采茶戲發(fā)展現狀

我國政府將采茶戲列入國家級非物質文化遺產名錄，是對采茶戲音樂美學藝術價值的充分肯定，為傳統(tǒng)地方民族戲曲推廣發(fā)展提供了必要政策保障，但現代采茶戲實際發(fā)展中依然存在著一些問題。

首先，采茶戲的表演形式和內容“老舊”。受傳統(tǒng)文化內容與當代文化差異影響，采茶戲中真實反映以往勞動生產及愛情追求場面無法打動現代觀眾，服裝、化妝等配置也不能滿足當代審美需求，現代觀眾很難與表演內容產生共鳴。傳統(tǒng)藝術表現形式及內容受眾較少，戲曲表演群眾基礎薄弱無法普及，逐漸淪為特殊表演項目不具備表演活動的商業(yè)價值。

其次，少數民族文化保護的缺失。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展茶葉種植為主的少數民族開始向城市遷移，原生態(tài)文化環(huán)境的破壞，使采茶戲失去表演舞臺和創(chuàng)作基礎。民間戲曲藝人找不到傳人，采茶戲文化資源在現代信息技術的沖擊下不斷湮滅，依賴記錄下的理論知識表演，難以保持采茶戲表演活力。

最后，采茶戲普及發(fā)展中校園音樂教育重視程度不夠。由于教師自身對采茶戲了解程度有限，課堂講解過分依賴書本理論知識，無法起到課程目標預計的由音樂欣賞產生學習興趣作用，學生更加關注文化課學習，校園采茶戲賞析流于形式。

2 贛南采茶戲藝術

2.1 贛南采茶戲藝術特點

采茶戲的發(fā)展已經有數千年，不同地區(qū)采茶戲存在些許差異。贛南采茶戲與其他地區(qū)的采茶戲一樣，起源于客家人茶葉種植，是在采茶加工中形成的歌舞表現形式，隨著歷史發(fā)展出現了一批有代表性藝術作品，成為我國采茶戲重要組成。贛南地區(qū)由于地理條件限制，區(qū)域農業(yè)產值有限，客家男子被迫長期外出謀生，女子主持日常家務和勞動，出現罕見的“女主男客”情況，婦女地位明顯高于其他地區(qū)，在面對婚戀家庭、愛情追求上女子有更多自主性。由于贛南采茶戲帶有鮮明的客家文化特點，戲劇內容詳細記錄了客家人生活風俗、婚戀家庭多個方面，除了戲劇內容外，服裝道具也有明顯民族特色，是贛南客家文化的全面總結。贛南采茶戲藝術特點與客家文化特點相似性，使采茶戲可以反映出當地客家人的真實生活狀態(tài)，作為客家文化的延伸，采茶戲中人文精神是民族文化內涵的具體表現。對原生態(tài)文化環(huán)境下生成的贛南采茶戲藝術進行全面研究，通過音樂藝術形式的流傳，最大程度還原地方歷史民俗，對歷史學、民俗學、宗教學等學科都有著重要參考作用。

2.2 音樂美學視域下贛南采茶戲藝術價值

音樂美學視域理念最早出現于歐洲，是西方藝術家對音樂作品的全面分析，通過系統(tǒng)化研究準確判斷音樂作品藝術價值，贛南采茶戲的美學價值是傳統(tǒng)民族文化的美。贛南采茶戲隸屬于傳統(tǒng)茶文化，是在贛南地區(qū)茶葉生產過程中自發(fā)形成的，民間藝術家在勞動過程對勞動場景進行記錄，以適當的藝術加工抒發(fā)自身感情，增強戲曲藝術的表現力。采茶戲中對客家人民俗歷史的重現，使我們可以直接得到特定歷史時期的文化反饋，伴隨歷史發(fā)展不同地區(qū)民族文化的融合豐富了贛南采茶戲曲內涵，在對戲曲表演元素進行反復融合篩選后，最終形成現在看到的贛南采茶戲。贛南采茶表演以地方方言為基礎，是研究客家方言語言特色的絕佳素材，對語言學發(fā)展有著重要意義，戲文自然反映了客家話表達形式，比起書面語言更加可靠。我國茶文化豐富，在歷史發(fā)展中滲透到不同文化領域，與戲曲文化結合，有效豐富了茶文化表現手法，贛南采茶戲中民族音樂素材受南方地區(qū)的山間小調影響，與其他地域音樂聯系形成具有地方特色的板腔體音樂。傳統(tǒng)采茶戲對我國茶葉產品的海外推廣及茶文化傳播有著積極作用，整合茶園生態(tài)資源，發(fā)展茶葉旅游文化產業(yè)，使消費者感受到民俗文化的歷史氣息，保持地方民族文化特色的同時發(fā)展區(qū)域經濟。

3 結束語

音樂美學的內涵十分豐富，贛南采茶戲作為傳統(tǒng)客家文化的藝術傳承其價值與傳統(tǒng)茶文化對應，具備傳統(tǒng)音樂美學優(yōu)勢的同時帶有獨特民族特點，是客家文化音樂藝術的代表形態(tài)之一。作為農業(yè)文明產物，贛南采茶戲與現代流行音樂有著顯著差異，是對特定歷史時期農村勞動生活的藝術加工，在互聯網信息技術高度發(fā)達的今天面臨著全新挑戰(zhàn)，通過對贛南采茶戲藝術價值的探討，使年輕藝術工作者了解到采茶戲文化內涵，引發(fā)對戲曲藝術學習創(chuàng)新的積極性。結合現代人藝術審美取向，革新采茶戲內容使之與當前社會發(fā)展契合，塑造可以引起觀眾共鳴的時代特征人物形象，幫助贛南采茶戲吸引現代觀眾逐漸走入文化市場。當前物質生活水平的不斷提高，農村青年居民開始向城鎮(zhèn)“遷徙”，傳統(tǒng)戲曲民間藝人數量不斷減少，不可否認，贛南客家原生態(tài)文化環(huán)境出現變化，因此，如何實現傳統(tǒng)民族文化與現代藝術審美的連接，具有重要現實意義，藝術工作者在戲劇創(chuàng)作過程中盡可能保持民族文化元素，對我國其他藝術領域傳統(tǒng)文化發(fā)展提供研究依據。

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課題：江西省藝術規(guī)劃項目“贛南客家山歌在地方高校的“活態(tài)”傳承研究” YG2015254

羅紅艷（1980-），女，湖南耒陽人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂美學、音樂教育學。王志勤（1980-），男，湖南攸縣人，碩士研究生，講師，研究方向：器樂演奏與教學。