近20年來國內(nèi)學(xué)界于右任研究綜述

張曉

摘要：于右任是中國近現(xiàn)代以來著名的政治家、教育家和書法家，他在中國近代政治、教育實(shí)踐和輿論宣傳方面的思想活動(dòng)，受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注。文章系統(tǒng)梳理了近20年來國內(nèi)關(guān)于于右任的研究成果，圍繞于右任先生的辦報(bào)生涯和新聞思想，教育思想以及民主革命思想，對其進(jìn)行研究，并提出了幾點(diǎn)看法， 以供關(guān)注這一問題的研究者參考。

關(guān)鍵詞：于右任；新聞宣傳；教育；民主革命；研究

一、辦報(bào)生涯與新聞思想

于右任不僅是資產(chǎn)階級革命家，同時(shí)還是近現(xiàn)代著名的宣傳家。他的辦報(bào)活動(dòng)和新聞思 想也一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)界針對于右任辦報(bào)和新聞思想的研究主要集中在報(bào)刊活動(dòng)、新聞思想和輿論宣傳這幾個(gè)方面。

（一）辦刊活動(dòng)

1.于右任創(chuàng)辦報(bào)刊的原因和實(shí)踐。學(xué)術(shù)界最早研究于右任新聞和報(bào)刊思想的應(yīng)該就是牛濟(jì)的《于右任在辛亥革命時(shí)期辦報(bào)活動(dòng)書評》，這篇文章主要針對的是辛亥革命時(shí)期的辦報(bào)過程，其次比較有代表性的就是楊榮和王勁的《試論于右任的新聞實(shí)踐及新聞思想》。楊榮和王勁認(rèn)為，于右任在上海創(chuàng)辦報(bào)紙，有兩方面的原因—自身的雄心壯志和對社會(huì)環(huán)境的深深感觸。劉惠文在《于右任辦報(bào)的主觀動(dòng)因》指出于右任辦報(bào)是有復(fù)雜的客觀背景與主觀動(dòng)因的，認(rèn)為不屈和德愛的性格、讀書報(bào)國的遠(yuǎn)大志向、吃苦耐勞的心理錘煉和民族、民主意識(shí)的不斷增長是其辦報(bào)思想產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。周雅麗在《于右任的辦報(bào)生涯》中認(rèn)為，《中國輿論大勢論》的發(fā)表是于右任與報(bào)刊結(jié)緣的起點(diǎn)，而之后投稿的屢遭拒絕是其萌生辦報(bào)理念的直接動(dòng)因。于右任的辦報(bào)實(shí)踐主要是圍繞《神州日報(bào)》、《民呼日報(bào)》、《民吁日報(bào)》和《民立報(bào)》的創(chuàng)立展開的。學(xué)術(shù)界針對其辦報(bào)實(shí)踐的研究也是從此展開。

2.辦報(bào)特征和內(nèi)容。較早并且比較完整的研究于右任的辦報(bào)特征和內(nèi)容的應(yīng)該是許增的《辛亥革命時(shí)期的革命宣傳家—于右任》，他認(rèn)為，于右任的報(bào)刊內(nèi)容主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：“揭露、鞭撻清政府的黑暗統(tǒng)治、媚外賣國，立憲騙局；宣傳反侵略，愛祖國；宣傳反清有理，頌揚(yáng)革命壯舉，反對袁氏獨(dú)裁賣國”。劉代朝在《論于右任辦報(bào)》除了上述內(nèi)容外還補(bǔ)充認(rèn)為用法律武器維護(hù)辦報(bào)權(quán)益和服務(wù)三民主義也是于右任辦報(bào)的重要內(nèi)容和明顯特色。王明芳在《<民呼日報(bào)><民吁日報(bào)>兩報(bào)時(shí)期于右任的革命宣傳活動(dòng)》中特別補(bǔ)充了于右任對路況案的持續(xù)關(guān)注，認(rèn)為晚清之際是中國權(quán)利嚴(yán)重喪失之際，只有捍衛(wèi)我國的各項(xiàng)權(quán)利才能使我們的政府不繼續(xù)淪陷下去。

3.辦報(bào)影響。學(xué)術(shù)界研究于右任的辦報(bào)影響主要是從兩個(gè)角度，一個(gè)是對當(dāng)時(shí)社會(huì)以及包括革命的影響，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)影響，也就是對當(dāng)今我們新聞業(yè)改革發(fā)展的一系列啟示。劉代朝認(rèn)為，于右任創(chuàng)辦報(bào)刊帶來的影響是兩者兼而有之，既宣傳了資產(chǎn)階級民主革命，儲(chǔ)備了力量，又給近代報(bào)刊界注入了新活力。張夷弛的《于右任辦報(bào)實(shí)踐對辛亥革命的思想貢獻(xiàn)》認(rèn)為，于右任的貢獻(xiàn)不僅是對反帝反清和西方文明思想的宣傳，更重要的是對辛亥革命以及以后自由主義思想和獨(dú)立自主的辦刊理念的宣傳。劉俊生是從新聞業(yè)改革發(fā)展角度來研究的，他認(rèn)為敏銳犀利的新聞洞察力和屢挫屢戰(zhàn)的新聞思想是于右任留給我們的寶貴精神財(cái)富。而且他認(rèn)為于右任之所以成功的原因是他對文化的傳承和不斷創(chuàng)新的精神。

（二）新聞思想

王保平將于右任的新聞思想歸納總結(jié)為四部分——實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級革命主張的輿論工具；監(jiān)督政府；正確的言論機(jī)關(guān)；宣傳言論自由。唐玉在《于右任報(bào)刊活動(dòng)與新聞思想研究》中介紹了于右任特色的民族主義新聞思想，即報(bào)刊的功能觀、受眾觀、自律觀、業(yè)務(wù)觀以及對國內(nèi)新聞法的探討。楊榮和王勁認(rèn)為于右任的新聞思想主要涉及到四個(gè)方面，包括新聞的重要性，新聞的獨(dú)立和自由，新聞?dòng)浾叩淖饔谩⒙殬I(yè)道德、責(zé)任感和如何寫社評，其新聞思想的最終落腳點(diǎn)是民主主義和愛國主義。李程在《論于右任自由主義新聞思想》中認(rèn)為于右任在新聞實(shí)踐過程中形成了自己的自由主義新聞體系，主要包括言論獨(dú)立自由、人民主權(quán)觀、監(jiān)督政府、反“黨報(bào)思想”和“文人論政”，他的這種思想對中國自由主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。陽海洪和嚴(yán)遠(yuǎn)丹認(rèn)為于右任的新聞思想主要包括功能觀、言論觀和新聞人才觀，指出獨(dú)立性、公正性和建設(shè)性是于右任辦報(bào)成功的重要原因，并總結(jié)出于右任的新聞業(yè)務(wù)思想主要包括重視記者隊(duì)伍建設(shè)，重視外電翻譯與國際新聞?lì)l道，重視報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)屬性和豐富多樣的專欄形式。喬驛珺在《于右任新聞職業(yè)道德觀研究》中認(rèn)為，于右任的新聞職業(yè)道德觀主要包括強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、對新聞自由的堅(jiān)守、堅(jiān)持新聞內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性、堅(jiān)持報(bào)人工作的獨(dú)立性和公平性、保持自省意識(shí)和危機(jī)意識(shí)以及反對同行內(nèi)部的爭斗。

（三）輿論宣傳

劉瑩認(rèn)為于右任的輿論觀包括輿論監(jiān)督、務(wù)求實(shí)際和勇于承擔(dān)責(zé)任，于右任作為一個(gè)將辦報(bào)和革命相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐者，既保有激進(jìn)的理想色彩又有經(jīng)世致用的品格。張玉龍?jiān)凇队谟胰闻c辛亥革命時(shí)期的輿論動(dòng)員》中寫道：“于右任自始至終扮演了革命輿論動(dòng)員的組織者和宣傳者的關(guān)鍵角色，無愧為辛亥革命時(shí)期杰出的民族民主革命宣傳家。”昝智海在《于右任對“三民主義”思想的宣傳》中以于右任的《民立報(bào)》政論為中心深入而具體的介紹了于右任宣傳孫中山的“三民主義”思想的具體活動(dòng)。王明芳認(rèn)為，于右任的政治宣傳活動(dòng)主要集中在對清廷的腐敗黑暗的抨擊以及對民主自由思想的宣揚(yáng)，通過《民呼日報(bào)》和《民吁日報(bào)》達(dá)到革命宣傳的目的。

二、教育思想

學(xué)術(shù)界研究于右任在教育方面的貢獻(xiàn)主要涉及兩大類——教育實(shí)踐和教育思想。

（一）教育實(shí)踐

于右任的教育實(shí)踐主要是通過創(chuàng)辦學(xué)校是實(shí)現(xiàn)的，主要與復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、陜西大學(xué)以及新三中學(xué)這四所學(xué)校有關(guān)。

1.復(fù)旦大學(xué)。作為“復(fù)旦的孝子”，傅德華在《于右任與復(fù)旦》中認(rèn)為于右任與復(fù)旦的結(jié)緣是源于馬相伯，復(fù)旦是馬相伯、李登輝和于右任共同創(chuàng)建的，于右任對于復(fù)旦的創(chuàng)立和初創(chuàng)階段的教育改革做出了重大的貢獻(xiàn)。許有成的《也談?dòng)谟胰闻c復(fù)旦》對傅德華的文章進(jìn)行了補(bǔ)充，并介紹了于右任三次拯救復(fù)旦于水火之中的事跡，印證了于右任與復(fù)旦的深厚感情。趙英秀的《于右任與復(fù)旦大學(xué)》介紹了于右任創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)以及歷經(jīng)磨難上書孫大總統(tǒng)使復(fù)旦公學(xué)得以恢復(fù)的事跡。

2.上海大學(xué)。趙守仁和陳艷君在《于右任與上海大學(xué)》中講述了于右任與國際友人共同努力，創(chuàng)辦學(xué)校出任上海大學(xué)校長的歷史過程，作者并認(rèn)為正是由于這樣的特殊背景和于右任的革命理論教育才使得上大具有鮮明的革命色彩和與眾不同的特點(diǎn)。張?jiān)≡凇队谟胰螆?zhí)掌上海大學(xué)》中介紹了于右任執(zhí)掌上海大學(xué)的經(jīng)歷，包括出任校長、運(yùn)籌校務(wù)和關(guān)愛學(xué)生，以及通過發(fā)展教育振興國家的愛國情感。

3.陜西大學(xué)。主要就是王民權(quán)和王廣利的《于右任創(chuàng)辦陜西大學(xué)始末》，文中講述了于右任作為一名陜西人為故鄉(xiāng)，為國家，為民族教育所做的重要貢獻(xiàn)。除此，張開顏的《于右任與陜西地方教育》中指出于右任對陜西地方教育做出的重要貢獻(xiàn)就是民治小學(xué)的建立，并在文中寫到：于右任對這項(xiàng)事業(yè)頗為滿意，認(rèn)為“生平只作了三件于人民有益之事：即在原籍陜西三原辦了個(gè)‘民治學(xué)校、‘斗口農(nóng)場和‘標(biāo)準(zhǔn)草書。”

4.新三中學(xué)。主要有徐挺的《于右任的愛國辦學(xué)實(shí)踐探析》和段清華的《于右任與岳池新三中學(xué)》，重點(diǎn)研究了于右任在救國救民的背景下創(chuàng)辦新三中學(xué)的艱苦歷程。徐挺認(rèn)為于右任的教育救國思想從愛國主義的立場出發(fā)，大力發(fā)展教育事業(yè)，以振興中華民族為己任，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的革命形勢產(chǎn)生了一定的影響，從一定程度上推動(dòng)我國近代反帝反封建的民主主義革命，使教育救國的思想從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）教育思想

于右任的教育思想主要分為兩類，學(xué)校教育思想和農(nóng)業(yè)教育思想。關(guān)于學(xué)校教育思想，談龍寶和吳洪成在《略論于右任教育思想及其教育實(shí)踐活動(dòng)》中認(rèn)為于右任將教育與開展革命、國家興亡聯(lián)系到一起，要興國立國首先就要普及教育，確立合適的教育內(nèi)容，提倡自主、軍國民和智能三合一的教育模式。徐輝在《于右任教育思想初論》中認(rèn)為于右任提倡新式教育以及創(chuàng)辦報(bào)刊等其目的旨在通過教育培養(yǎng)民主革命人才為國家和人民更好的做貢獻(xiàn)。關(guān)于農(nóng)業(yè)教育思想，馬凌云在《興學(xué)興農(nóng)，功在千秋——記于右任先生辦農(nóng)業(yè)教育的光輝業(yè)績》中記述了于右任為西農(nóng)的建立所做的貢獻(xiàn)包括選校址、廣攬賢才等等。楊航和陳遇春在《于右任農(nóng)業(yè)教育思想的淵源和形成過程研究》中認(rèn)為，強(qiáng)烈的愛國主義、教育興國的愛國理念以及重農(nóng)興教的情懷造就了于右任的農(nóng)業(yè)教育思想，并表現(xiàn)出教育救國的時(shí)代特征、理論聯(lián)系實(shí)際的校風(fēng)傳統(tǒng)和大公無私的人格特征。最后劉永亮在《于右任職業(yè)教育觀與校園文化的傳承創(chuàng)新》中認(rèn)為，于右任興學(xué)興農(nóng)，振興國家，發(fā)展農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)思想，誠、樸、勇、毅的校風(fēng)，實(shí)踐第一質(zhì)量立校的辦學(xué)理念以及重視科研服務(wù)生產(chǎn)的辦學(xué)宗旨開創(chuàng)了職業(yè)學(xué)校治學(xué)興教的先河，奠定了校園傳統(tǒng)文化的基石。

三、民主革命思想

學(xué)術(shù)界研究于右任民主革命思想的論文并不是很多，最早研究的是王勁的《于右任與辛亥革命——紀(jì)念辛亥革命80周年》，文中認(rèn)為愛國思想和維新主張是于右任早期思想形成的第一個(gè)階段，隨后借助辦報(bào)宣傳民族主義和民權(quán)主義，積極參加政治聯(lián)絡(luò)和起義的工作。除此之外，代表性的主要有鐘明善為紀(jì)念于右任先生誕辰130周年所寫的《于右任民主革命思想尋繹》、王丹丹的《清末民初于右任革命思想研究》等。研究的內(nèi)容大都是針對于右任先生對孫中山三民主義思想的宣傳。具體細(xì)分的話主要有以下幾個(gè)方面：于右任民主革命思想形成的原因、過程、內(nèi)容以及對其思想的宣傳。

（一）原因

鐘明善在《于右任民主革命思想尋繹》中認(rèn)為于右任民主革命思想的形成除了外部環(huán)境這個(gè)客觀因素之外，教育背景和思想熏陶也是其重要因素。青年時(shí)期酷愛寫詩的于右任將自己的思想和志向賦予到詩歌當(dāng)中，逐漸形成自己的民族觀、世界觀和人生觀，加上“關(guān)學(xué)”前賢的熏陶和影響，使他的革命思想更加堅(jiān)定。投身民主革命思潮為革命吶喊以及十月革命的影響等等這些是于右任思想形成的重要因素，也是于右任終身奮斗的目標(biāo)。王丹丹在《清末民初于右任革命思想研究》中認(rèn)為，庚子之變后的國家局勢嚴(yán)峻以及統(tǒng)治者腐敗不堪、懦弱無能的現(xiàn)實(shí)使他產(chǎn)生了推翻滿清統(tǒng)治，挽救國家危亡的民族革命思想。羅進(jìn)在《略論于右任的民族觀》中認(rèn)為于右任思想的形成主要?dú)w結(jié)為四部分——民族危機(jī)、儒家思想熏陶、西學(xué)東漸的近代化熱潮和孫中山民主革命思想的影響。這與鐘明善的《于右任民主革命思想尋繹》所歸納的觀點(diǎn)有相似之處。

（二）過程

李霞在《辛亥革命時(shí)期于右任民族主義思想的形成》中認(rèn)為于右任民族主義思想的形成過程主要分三個(gè)階段：啟蒙、發(fā)展和成熟。青年時(shí)代的所讀所想讓民族意識(shí)的種子在于右任心中扎下根，隨后帝國主義的入侵和清政府的的媚外暴內(nèi)讓他的對現(xiàn)實(shí)失望，促進(jìn)其民族主義思想不斷發(fā)展，1906年加入同盟會(huì)后將思想付諸實(shí)踐，逐漸成熟。

（三）內(nèi)容

羅進(jìn)在《略論于右任的民族觀》中認(rèn)為于右任的民族觀的內(nèi)容主要有四部分：反對清朝統(tǒng)治和帝國主義的侵略、堅(jiān)持孫中山的三民主義、堅(jiān)持抗日和民族利益、堅(jiān)持愛國主義。這幾部分中蘊(yùn)含著于右任堅(jiān)定的民主革命思想和偉大的愛國主義情懷，在民族危亡之際通過辦報(bào)宣傳自己的革命思想號召中國人民團(tuán)結(jié)起來，奮起反抗，推翻清政府的統(tǒng)治和外敵入侵，獲得民族自強(qiáng)。

（四）宣傳

針對于右任對其革命思想的宣傳主要有許增的《辛亥革命時(shí)期的革命宣傳家——于右任》、楊呈勝的《辛亥革命時(shí)期于右任對三民主義思想的宣傳》、馮治和劉孟信的《辛亥革命時(shí)期的于右任》等，學(xué)術(shù)界研究的關(guān)于于右任革命思想的宣傳手段主要是通過創(chuàng)辦報(bào)紙實(shí)現(xiàn)的，通過辦報(bào)，發(fā)表文章，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，喚醒人民，呼吁全國人民團(tuán)結(jié)起來共同抵御外國入侵，實(shí)現(xiàn)民族的的自立自強(qiáng)。除此，馮治和劉孟信在文章中講述了于右任將理論付諸實(shí)踐的宣傳方式，包括創(chuàng)辦學(xué)校、參與革命組織工作、謀劃起義等，全面分析了于右任理論與實(shí)踐相結(jié)合的革命宣傳方式。

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（作者單位：上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院）