近20年來國內學界于右任研究綜述

張曉

摘要：于右任是中國近現代以來著名的政治家、教育家和書法家，他在中國近代政治、教育實踐和輿論宣傳方面的思想活動，受到國內外眾多學者的關注。文章系統梳理了近20年來國內關于于右任的研究成果，圍繞于右任先生的辦報生涯和新聞思想，教育思想以及民主革命思想，對其進行研究，并提出了幾點看法， 以供關注這一問題的研究者參考。

關鍵詞：于右任；新聞宣傳；教育；民主革命；研究

一、辦報生涯與新聞思想

于右任不僅是資產階級革命家，同時還是近現代著名的宣傳家。他的辦報活動和新聞思 想也一直是學術界研究的重點。學術界針對于右任辦報和新聞思想的研究主要集中在報刊活動、新聞思想和輿論宣傳這幾個方面。

（一）辦刊活動

1.于右任創辦報刊的原因和實踐。學術界最早研究于右任新聞和報刊思想的應該就是牛濟的《于右任在辛亥革命時期辦報活動書評》，這篇文章主要針對的是辛亥革命時期的辦報過程，其次比較有代表性的就是楊榮和王勁的《試論于右任的新聞實踐及新聞思想》。楊榮和王勁認為，于右任在上海創辦報紙，有兩方面的原因—自身的雄心壯志和對社會環境的深深感觸。劉惠文在《于右任辦報的主觀動因》指出于右任辦報是有復雜的客觀背景與主觀動因的，認為不屈和德愛的性格、讀書報國的遠大志向、吃苦耐勞的心理錘煉和民族、民主意識的不斷增長是其辦報思想產生的堅實基礎。周雅麗在《于右任的辦報生涯》中認為，《中國輿論大勢論》的發表是于右任與報刊結緣的起點，而之后投稿的屢遭拒絕是其萌生辦報理念的直接動因。于右任的辦報實踐主要是圍繞《神州日報》、《民呼日報》、《民吁日報》和《民立報》的創立展開的。學術界針對其辦報實踐的研究也是從此展開。

2.辦報特征和內容。較早并且比較完整的研究于右任的辦報特征和內容的應該是許增的《辛亥革命時期的革命宣傳家—于右任》，他認為，于右任的報刊內容主要有以下三個特點：“揭露、鞭撻清政府的黑暗統治、媚外賣國，立憲騙局；宣傳反侵略，愛祖國；宣傳反清有理，頌揚革命壯舉，反對袁氏獨裁賣國”。劉代朝在《論于右任辦報》除了上述內容外還補充認為用法律武器維護辦報權益和服務三民主義也是于右任辦報的重要內容和明顯特色。王明芳在《<民呼日報><民吁日報>兩報時期于右任的革命宣傳活動》中特別補充了于右任對路況案的持續關注，認為晚清之際是中國權利嚴重喪失之際，只有捍衛我國的各項權利才能使我們的政府不繼續淪陷下去。

3.辦報影響。學術界研究于右任的辦報影響主要是從兩個角度，一個是對當時社會以及包括革命的影響，另一個是現實影響，也就是對當今我們新聞業改革發展的一系列啟示。劉代朝認為，于右任創辦報刊帶來的影響是兩者兼而有之，既宣傳了資產階級民主革命，儲備了力量，又給近代報刊界注入了新活力。張夷弛的《于右任辦報實踐對辛亥革命的思想貢獻》認為，于右任的貢獻不僅是對反帝反清和西方文明思想的宣傳，更重要的是對辛亥革命以及以后自由主義思想和獨立自主的辦刊理念的宣傳。劉俊生是從新聞業改革發展角度來研究的，他認為敏銳犀利的新聞洞察力和屢挫屢戰的新聞思想是于右任留給我們的寶貴精神財富。而且他認為于右任之所以成功的原因是他對文化的傳承和不斷創新的精神。

（二）新聞思想

王保平將于右任的新聞思想歸納總結為四部分——實現資產階級革命主張的輿論工具；監督政府；正確的言論機關；宣傳言論自由。唐玉在《于右任報刊活動與新聞思想研究》中介紹了于右任特色的民族主義新聞思想，即報刊的功能觀、受眾觀、自律觀、業務觀以及對國內新聞法的探討。楊榮和王勁認為于右任的新聞思想主要涉及到四個方面，包括新聞的重要性，新聞的獨立和自由，新聞記者的作用、職業道德、責任感和如何寫社評，其新聞思想的最終落腳點是民主主義和愛國主義。李程在《論于右任自由主義新聞思想》中認為于右任在新聞實踐過程中形成了自己的自由主義新聞體系，主要包括言論獨立自由、人民主權觀、監督政府、反“黨報思想”和“文人論政”，他的這種思想對中國自由主義運動產生了巨大影響。陽海洪和嚴遠丹認為于右任的新聞思想主要包括功能觀、言論觀和新聞人才觀，指出獨立性、公正性和建設性是于右任辦報成功的重要原因，并總結出于右任的新聞業務思想主要包括重視記者隊伍建設，重視外電翻譯與國際新聞頻道，重視報紙的經濟屬性和豐富多樣的專欄形式。喬驛珺在《于右任新聞職業道德觀研究》中認為，于右任的新聞職業道德觀主要包括強烈的社會責任感、對新聞自由的堅守、堅持新聞內容的真實性和準確性、堅持報人工作的獨立性和公平性、保持自省意識和危機意識以及反對同行內部的爭斗。

（三）輿論宣傳

劉瑩認為于右任的輿論觀包括輿論監督、務求實際和勇于承擔責任，于右任作為一個將辦報和革命相結合的社會實踐者，既保有激進的理想色彩又有經世致用的品格。張玉龍在《于右任與辛亥革命時期的輿論動員》中寫道：“于右任自始至終扮演了革命輿論動員的組織者和宣傳者的關鍵角色，無愧為辛亥革命時期杰出的民族民主革命宣傳家。”昝智海在《于右任對“三民主義”思想的宣傳》中以于右任的《民立報》政論為中心深入而具體的介紹了于右任宣傳孫中山的“三民主義”思想的具體活動。王明芳認為，于右任的政治宣傳活動主要集中在對清廷的腐敗黑暗的抨擊以及對民主自由思想的宣揚，通過《民呼日報》和《民吁日報》達到革命宣傳的目的。

二、教育思想

學術界研究于右任在教育方面的貢獻主要涉及兩大類——教育實踐和教育思想。

（一）教育實踐

于右任的教育實踐主要是通過創辦學校是實現的，主要與復旦大學、上海大學、陜西大學以及新三中學這四所學校有關。

1.復旦大學。作為“復旦的孝子”，傅德華在《于右任與復旦》中認為于右任與復旦的結緣是源于馬相伯，復旦是馬相伯、李登輝和于右任共同創建的，于右任對于復旦的創立和初創階段的教育改革做出了重大的貢獻。許有成的《也談于右任與復旦》對傅德華的文章進行了補充，并介紹了于右任三次拯救復旦于水火之中的事跡，印證了于右任與復旦的深厚感情。趙英秀的《于右任與復旦大學》介紹了于右任創辦復旦公學以及歷經磨難上書孫大總統使復旦公學得以恢復的事跡。

2.上海大學。趙守仁和陳艷君在《于右任與上海大學》中講述了于右任與國際友人共同努力，創辦學校出任上海大學校長的歷史過程，作者并認為正是由于這樣的特殊背景和于右任的革命理論教育才使得上大具有鮮明的革命色彩和與眾不同的特點。張元隆在《于右任執掌上海大學》中介紹了于右任執掌上海大學的經歷，包括出任校長、運籌校務和關愛學生，以及通過發展教育振興國家的愛國情感。

3.陜西大學。主要就是王民權和王廣利的《于右任創辦陜西大學始末》，文中講述了于右任作為一名陜西人為故鄉，為國家，為民族教育所做的重要貢獻。除此，張開顏的《于右任與陜西地方教育》中指出于右任對陜西地方教育做出的重要貢獻就是民治小學的建立，并在文中寫到：于右任對這項事業頗為滿意，認為“生平只作了三件于人民有益之事：即在原籍陜西三原辦了個‘民治學校、‘斗口農場和‘標準草書。”

4.新三中學。主要有徐挺的《于右任的愛國辦學實踐探析》和段清華的《于右任與岳池新三中學》，重點研究了于右任在救國救民的背景下創辦新三中學的艱苦歷程。徐挺認為于右任的教育救國思想從愛國主義的立場出發，大力發展教育事業，以振興中華民族為己任，對當時社會的革命形勢產生了一定的影響，從一定程度上推動我國近代反帝反封建的民主主義革命，使教育救國的思想從理念變為現實。

（二）教育思想

于右任的教育思想主要分為兩類，學校教育思想和農業教育思想。關于學校教育思想，談龍寶和吳洪成在《略論于右任教育思想及其教育實踐活動》中認為于右任將教育與開展革命、國家興亡聯系到一起，要興國立國首先就要普及教育，確立合適的教育內容，提倡自主、軍國民和智能三合一的教育模式。徐輝在《于右任教育思想初論》中認為于右任提倡新式教育以及創辦報刊等其目的旨在通過教育培養民主革命人才為國家和人民更好的做貢獻。關于農業教育思想，馬凌云在《興學興農，功在千秋——記于右任先生辦農業教育的光輝業績》中記述了于右任為西農的建立所做的貢獻包括選校址、廣攬賢才等等。楊航和陳遇春在《于右任農業教育思想的淵源和形成過程研究》中認為，強烈的愛國主義、教育興國的愛國理念以及重農興教的情懷造就了于右任的農業教育思想，并表現出教育救國的時代特征、理論聯系實際的校風傳統和大公無私的人格特征。最后劉永亮在《于右任職業教育觀與校園文化的傳承創新》中認為，于右任興學興農，振興國家，發展農業的指導思想，誠、樸、勇、毅的校風，實踐第一質量立校的辦學理念以及重視科研服務生產的辦學宗旨開創了職業學校治學興教的先河，奠定了校園傳統文化的基石。

三、民主革命思想

學術界研究于右任民主革命思想的論文并不是很多，最早研究的是王勁的《于右任與辛亥革命——紀念辛亥革命80周年》，文中認為愛國思想和維新主張是于右任早期思想形成的第一個階段，隨后借助辦報宣傳民族主義和民權主義，積極參加政治聯絡和起義的工作。除此之外，代表性的主要有鐘明善為紀念于右任先生誕辰130周年所寫的《于右任民主革命思想尋繹》、王丹丹的《清末民初于右任革命思想研究》等。研究的內容大都是針對于右任先生對孫中山三民主義思想的宣傳。具體細分的話主要有以下幾個方面：于右任民主革命思想形成的原因、過程、內容以及對其思想的宣傳。

（一）原因

鐘明善在《于右任民主革命思想尋繹》中認為于右任民主革命思想的形成除了外部環境這個客觀因素之外，教育背景和思想熏陶也是其重要因素。青年時期酷愛寫詩的于右任將自己的思想和志向賦予到詩歌當中，逐漸形成自己的民族觀、世界觀和人生觀，加上“關學”前賢的熏陶和影響，使他的革命思想更加堅定。投身民主革命思潮為革命吶喊以及十月革命的影響等等這些是于右任思想形成的重要因素，也是于右任終身奮斗的目標。王丹丹在《清末民初于右任革命思想研究》中認為，庚子之變后的國家局勢嚴峻以及統治者腐敗不堪、懦弱無能的現實使他產生了推翻滿清統治，挽救國家危亡的民族革命思想。羅進在《略論于右任的民族觀》中認為于右任思想的形成主要歸結為四部分——民族危機、儒家思想熏陶、西學東漸的近代化熱潮和孫中山民主革命思想的影響。這與鐘明善的《于右任民主革命思想尋繹》所歸納的觀點有相似之處。

（二）過程

李霞在《辛亥革命時期于右任民族主義思想的形成》中認為于右任民族主義思想的形成過程主要分三個階段：啟蒙、發展和成熟。青年時代的所讀所想讓民族意識的種子在于右任心中扎下根，隨后帝國主義的入侵和清政府的的媚外暴內讓他的對現實失望，促進其民族主義思想不斷發展，1906年加入同盟會后將思想付諸實踐，逐漸成熟。

（三）內容

羅進在《略論于右任的民族觀》中認為于右任的民族觀的內容主要有四部分：反對清朝統治和帝國主義的侵略、堅持孫中山的三民主義、堅持抗日和民族利益、堅持愛國主義。這幾部分中蘊含著于右任堅定的民主革命思想和偉大的愛國主義情懷，在民族危亡之際通過辦報宣傳自己的革命思想號召中國人民團結起來，奮起反抗，推翻清政府的統治和外敵入侵，獲得民族自強。

（四）宣傳

針對于右任對其革命思想的宣傳主要有許增的《辛亥革命時期的革命宣傳家——于右任》、楊呈勝的《辛亥革命時期于右任對三民主義思想的宣傳》、馮治和劉孟信的《辛亥革命時期的于右任》等，學術界研究的關于于右任革命思想的宣傳手段主要是通過創辦報紙實現的，通過辦報，發表文章，揭露社會現實，喚醒人民，呼吁全國人民團結起來共同抵御外國入侵，實現民族的的自立自強。除此，馮治和劉孟信在文章中講述了于右任將理論付諸實踐的宣傳方式，包括創辦學校、參與革命組織工作、謀劃起義等，全面分析了于右任理論與實踐相結合的革命宣傳方式。

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（作者單位：上海大學馬克思主義學院）