知人論世在中學語文詩詞教學中的運用

陶思允

知人論世在中學語文詩詞教學中的運用

陶思允

知人論世最早由孟子提出，本是一種修身尚友之道，經過后人不斷的闡發，在時代流變中逐漸演化成一種文學批評方法，成為中國古典詩學的主流觀念之一。在古詩文教學中，“知人論世”的教學方法一直沿用至今，這是古詩文的特點所決定的。本文所要探討的是“知人論世”在教學過程中運用的策略。

知人論世 中學詩詞 運用

一.知人論世的提出與內涵

知人論世最早見于《孟子·萬章下》:“孟子謂萬章曰:‘一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。是尚友也?！保畈幹?《孟子譯注》，北京:中華書局，1962年，第251頁。）孟子的本意在于闡發“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足，就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認為當作如下解讀:“論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也。”（朱熹注:《四書章句集注》，上海:上海古籍出版社，1987年，第82頁。）應當理解為“為人”。這里的“世”，清代吳淇認為：“世字見于文有二義:縱言之，曰世運，積時而成古;橫言之，曰世界，積人而成天下。……人必與世相關也。然未可以我之世例之，蓋古人自有古人之世也?！保▍卿?《六朝選詩定論緣起》，郭紹虞主編:《中國歷代文論選》(上冊)，北京:中華書局，1962年，第15一16頁。）吳淇所謂知人論世便是要了解作者所處的時代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時代和社會的影響。綜上所述，“知人論世”應當理解為了解作者所處的時代和社會從而去了解作者其人，將作者和作品都當做當時歷史條件的產物來研讀。

二.知人論世在中學語文詩詞教學中的運用

（一）做好準備工作

1.作為教師，上課前應該先對詩歌有一個整體的把握和自己的解讀，有的詩歌是不需要進行知人論世的解讀的，如人教版高中語文必修二閱讀鑒賞部分的第二單元第四篇《詩經》兩首《氓》《采薇》就不需要知人論世，它沒有創作的具體作者，時間，背景更是無從談起，因此，教師應該提前做好篩選。

2.我們應該根據教學目標來決定知人論世的選用，比如人教版八年級語文上冊第五單元《杜甫詩三首》選編了《望岳》《春望》《石壕吏》三首詩，這三首詩寫于不同時期，反應了作者不同的詩作風格，我們就可以運用知人論世來對這三首詩不同的寫作背景的介紹來分析不同時期，不同社會現實對其詩風的影響。再如，我曾經聽過一個老師的課，在講曹操的《短歌行》時，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學家的形象，詩歌內容講到作品風格，從個人創作講到建安文學，不可謂不宏闊。甚至將他的“寧教我負天下人，休教天下人負我”的言論也提出來批評一番。而我們學習他的文學作品正應該把目光聚焦在文學上，而不是喧賓奪主，過多地涉及其他領域，從而沖淡了文學的價值。我們現在提倡的是高效課堂，課堂上的任何教學環節都應當是有意義的，必要的。在本文的知人論世中應該是選取跟文本有關的部分，有針對性地介紹，如果學生有興趣，可以鼓勵他們課外進行研究性學習，效果會更好。創作背景的介紹也要注意，不能泛泛而談，一定要結合文本，選取和該文本有緊密聯系的部分，并且要注意敘述的語言。

3.上課之前應該仔細分析學情，根據學情來選擇知人論世要介紹的內容。比如人教版高中語文必修二第二單元的《歸園田居》在聽一個師姐講課時把“知人論世”的運用等同于介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，其實，這個故事學生早就耳熟能詳，根本沒必要詳細介紹，確有需要，一筆帶過即可。學生的學情決定了這樣的背景介紹是不合時宜的。

（二）考慮好運用時機

不同的課文，對于知人論世時機的需求是不同的，這就決定了教師在備課時對知人論世的選擇時機應該加以考慮。

1.有的課文帶有強烈的時代氣息，教師不首先進行介紹的話學生可能會有閱讀困難，難以理解作者想要表達的思想。比如人教版高中語文第一冊第一單元《中國現代詩三首》中所選用的《死水》學生初讀可能只能理解這首詩寫的是一溝“死水”，那么這“死水”有什么象征意義如果老師不在課前進行介紹的話很多同學（不排除部分同學課外知識較為豐富）就難以理解了。對于這種課文，教師應當一上課就對其作介紹。

2.有的課文，學生初讀之后會有一個比較明確的感受，但是不明白其中的某一句為什么那樣寫，運用知人論世的方法能幫助其進行理解，比如蘇教版高二選修當中選修了一首詩《左遷至藍關示侄孫湘》，學生在閱讀時對“知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊”這句不知如何理解?因為畢竟韓愈還沒有去世，怎么要自己的侄子來收“吾骨”呢？可是這時候老師可以把劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”向同學們分享。想想劉禹錫二十三年的不被重用，韓愈的被貶可能會是多少年呢?這是個未知數，那時候不知命還在不在。可以這樣讓學生體會韓愈當時對未知的前途一片迷茫。

3.有的詩歌，學生讀完就能明白作者想要表達的思想感情，但是讀得比較淺，不能有一個深刻的體會，這類詩詞教師可以在同學們對詩歌已經有了一個大致的把握之后適時向大家進行知人論世，這樣不僅能幫助大家深化對詩歌的理解，并且有利于實現“情感態度，價值觀”（教育部：《義務教育語文課程標準（2011年）》，北京：北京師范大學出版社，第6頁）的目標。比如人教版高二選修教材中《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元中所選的《擬行路難》我們可以看到，詩文內容并不難理解，教師可以引導學生從“愁”字入手加以理解，待學生吟誦多遍，理解大意，大致能背誦以后再來介紹鮑照其人以及其生平詩，這樣學生就更能夠理解詩文中的每個字每句話都是作者鮑照的人生道路充滿著悲劇色彩的表現。

三.結語

知人論世法是閱讀教學的一個重要方法。閱讀是學生自主行為，不應該拿教師的分析代替學生的感受。教師應該培養學生的自主能力，讓學生提前收集資料，積累素材，一旦接觸到文本他們就會把知識運用起來。有利于學生閱讀分析的水平的提高。這樣我們品讀了文章之后，還可以感受作者的人格魅力，領悟作品的深層意義，得到心靈的凈化和人生價值觀的正確引導。

（作者介紹：陶思允，陜西師范大學研究生）