論西西小說(shuō)中都市印象的變遷

劉洋溪

論西西小說(shuō)中都市印象的變遷

劉洋溪

西西生于大陸，成長(zhǎng)于香港，但卻在臺(tái)灣成名，其小說(shuō)也多由臺(tái)灣洪范書(shū)店出版，但她終究是個(gè)帶有濃厚香港色彩的香港作家?？v觀西西的系列小說(shuō)，她在自己的身上重新植入了香港本土化的意識(shí)形態(tài)，而正是這種香港本土化的開(kāi)放性和多元性造就了西西著述的獨(dú)特視角。

本土意識(shí) 西西 都市印象

一.引子：與香港結(jié)緣

香港是一座具有多重身份的都市，歷經(jīng)殖民過(guò)渡到本土、西化過(guò)渡到回歸的種種巨變，陷于地理與政治的雙重被邊緣化。西西就是生長(zhǎng)于這樣的都市環(huán)境下，而這種對(duì)都市變遷的全程體驗(yàn)，以及現(xiàn)實(shí)生活和其內(nèi)心的碰撞，也造就了她獨(dú)特的都市著述風(fēng)格。二十世紀(jì)六十年代初，西西就開(kāi)始進(jìn)行香港都市的書(shū)寫(xiě)，并始終屹立于香港都市書(shū)寫(xiě)的前沿，引領(lǐng)著香港都市書(shū)寫(xiě)的走向。她勇敢的將自己置身于香港都市書(shū)寫(xiě)的風(fēng)口浪尖，最終將極具個(gè)人特色的香港都市書(shū)寫(xiě)的成果展現(xiàn)在一代又一代的香港文學(xué)研究者面前。

西西生于大陸，成長(zhǎng)于香港，但卻在臺(tái)灣成名，其小說(shuō)也多由臺(tái)灣洪范書(shū)店出版，但她終究是個(gè)帶有濃厚香港色彩的香港作家?？v觀西西的系列小說(shuō)，她在自己的身上重新植入了香港本土化的意識(shí)形態(tài)，而正是這種香港本土化的開(kāi)放性和多元性造就了西西著述的獨(dú)特視角。

西西是伴隨著香港各方面的騰飛而成長(zhǎng)起來(lái)的一代,她見(jiàn)證了香港從一個(gè)隔世孤島發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際都市的巨變歷程,這份認(rèn)同感與歸屬感使她感到無(wú)比自豪。因而在西西的心中,香港從來(lái)都是“我城”。

西西的小說(shuō)擅長(zhǎng)以香港作為主體的訴求對(duì)象和審視對(duì)象，字里行間充滿了用她的親身經(jīng)歷投射出的這種本土化的香港意識(shí)，更是體現(xiàn)了她對(duì)香港這座承載了她太多情感的都市的關(guān)注，甚至可以說(shuō)傾注了她畢生的精力。

本文嘗試通過(guò)梳理西西系列小說(shuō)中具有代表性的若干部作品，通過(guò)分析文本和其中所描繪的都市情境，探討西西本土意識(shí)的建立和重構(gòu)歷程。

二.從《我城》到《白發(fā)阿娥及其他》：本土意識(shí)的建立和重構(gòu)歷程

西西的系列小說(shuō)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注著香港的大小變遷，盡其所能的去書(shū)寫(xiě)香港的歷史、發(fā)展和變遷，她希望盡可能多的去展現(xiàn)香港這座都市的風(fēng)貌和景觀，她也一直在用屬于香港人民自己的眼光和語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)著屬于香港都市的自己的故事。

《我城》直面香港都市，筆觸輕盈，特別在意年輕人的覺(jué)醒眼光，拋開(kāi)既有的思路和方法，以一種全新的體驗(yàn)去重新感受香港都市情懷，展現(xiàn)了西西對(duì)香港的都市認(rèn)同感。在文中，西西是愛(ài)這座都市的，也對(duì)這座都市里居住的人民抱以好感，可以看做對(duì)本土化的最大化闡釋。西西通過(guò)這種主人翁式的第一視角來(lái)發(fā)掘新的本土觀，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)本土觀的自發(fā)性，以“城籍”和“天佑我城”響應(yīng)當(dāng)時(shí)本土化和身份認(rèn)同的尋索和反思。[1]

在《玻璃鞋》中，都市成為了一個(gè)無(wú)奈的存在，簡(jiǎn)單直接的道德判斷和居高臨下的指責(zé)批判都無(wú)濟(jì)于事，不如心平氣和地將其作為一個(gè)靜止的文本來(lái)品讀，潛心其中細(xì)心觀察著都市日常生活的平凡與瑣碎，透過(guò)背后的重重關(guān)系和各種矛盾，在這里，西西的小說(shuō)不再牽涉指向性的道德指標(biāo)，反而醉心于對(duì)都市的體察和發(fā)現(xiàn)。西西通過(guò)對(duì)于都市生活現(xiàn)象中矛盾的發(fā)掘，冷靜的看待著香港這一個(gè)特定都市的種種屬性。本文可能是香港文學(xué)中最早涉及“九七”的文章，香港人民原本對(duì)于“九七”的事情毫無(wú)想法，仿佛沒(méi)事一般，高高掛著。但隨著時(shí)間一天天的迫近，很多的香港人民卻又開(kāi)始仿徨忐忑。西西有感于此，故用了童話般的著述去映襯香港人民的這一心態(tài)。

《肥土鎮(zhèn)的故事》中的肥土鎮(zhèn)又“很富香港的地方色彩,但又不止于香港,而能轉(zhuǎn)化為一個(gè)豐富、自足的美學(xué)世界”。二者均以香港歷史作為寫(xiě)作背景,但同時(shí)又可以被提升為一個(gè)普遍性的現(xiàn)實(shí)寓言。可讀者身處在香港這個(gè)特定的時(shí)空,自然會(huì)很不自覺(jué)地將文本新義放到香港文化背景里以感知西西筆下所探討的“香港處境與香港意識(shí)”。[2]

在《浮城志異》的文本著述中，西西強(qiáng)化了想像的空間,淡化了現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻。但是只需我們細(xì)細(xì)地去品讀小說(shuō)里的每一個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和每一個(gè)情境的對(duì)應(yīng)性,很容易發(fā)現(xiàn)西西筆下的地方就是自己身處的地方。西西沒(méi)有一語(yǔ)道破「浮城」就是香港，她對(duì)香港的敘寫(xiě)總是含蓄的，細(xì)心地規(guī)避了那些直白的言語(yǔ)。在香港的命運(yùn)懸而未決的時(shí)候，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知香港這座都市究竟會(huì)何去何從，此時(shí)的香港人民是毫無(wú)安全感的，失落感和恐懼感滲透到每一個(gè)香港人民的內(nèi)心深處。西西在文中采取圖文模式來(lái)描繪香港這座都市和都市里的人們，以期可以展望香港的未來(lái)。這種描寫(xiě)的手法雖是新奇的，同時(shí)也折射出香港受英倫文化影響之深，此刻“失城”的憂愁滲透進(jìn)著每一個(gè)香港人民的心里，正如西西在一次訪問(wèn)中說(shuō)到“香港沒(méi)有童話,沒(méi)有詩(shī)”。

而最具都市隱喻性的還是《飛氈》，《飛氈》中強(qiáng)化探尋和重構(gòu)本土性和身份觀，彰顯了西西對(duì)香港的都市想象。文中寫(xiě)到：

“飛氈是飛翔的神話，表明不僅在于寫(xiě)作史志，更是展開(kāi)語(yǔ)言的飛翔，在時(shí)空的互動(dòng)中，虛實(shí)相映。二是書(shū)寫(xiě)永恒的‘蓮心茶鋪’。對(duì)‘蓮心茶鋪’文中有這樣的描述:‘他們常常說(shuō)蓮心茶是祖?zhèn)鞯牟?，蓮心就是心連心，喝的時(shí)候不覺(jué)得，過(guò)了許久都會(huì)想起來(lái)，因?yàn)橄肫鹆瞬杈拖肫鹆朔仕?、肥土?zhèn)。喝茶的人與茶之間會(huì)產(chǎn)生心連心的記憶，這是要很多日子慢慢培養(yǎng)的，所以蓮心茶一定得苦?！痆3]‘蓮心茶鋪’歸葉重生所有，在借來(lái)的地方、借來(lái)的時(shí)間，協(xié)助香港人‘重建消逝的生活’[4]”

最后，二零零六年在臺(tái)灣出版的《白發(fā)阿娥及其他》這部合集，可以說(shuō)最為不易，西西已然年逾六旬，抱病在身，且右手不便書(shū)寫(xiě)，但仍舊沒(méi)有讓所有喜愛(ài)她的讀者失望，終于等到了這本來(lái)之不易的合集。

而在這部小說(shuō)集里，不得不提到《解體》這一篇文章，不僅僅是因?yàn)檫@篇文章是我們小組導(dǎo)修報(bào)告的課題，更是因?yàn)檫@篇小說(shuō)中充斥著悲觀、失望和質(zhì)疑。歷經(jīng)數(shù)十年的生活，西西的筆觸也在悄然變化著，從《我城》折射出的本土的建立，到如今卻充滿著質(zhì)疑?；蛟S，“我城”已然幻滅，亦或是在未來(lái)的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)將獲得重生。

總的來(lái)說(shuō)，西西系列小說(shuō)中的看似具有自我解構(gòu)的著述方式，正是她著述的一種獨(dú)特性策略，完美的體現(xiàn)了她的論述本意,。她通過(guò)虛像表述現(xiàn)實(shí),用童話釋放焦慮,期待達(dá)到自我救贖的目的,而這一切也正是西西深刻用心的體現(xiàn)。城市是一個(gè)無(wú)奈的存在,簡(jiǎn)單的道德判斷和居高臨下的指責(zé)都無(wú)濟(jì)于事,莫如平心靜氣地將其作為一篇小說(shuō)來(lái)閱讀,潛心其中，細(xì)心觀察著都市日常生活的平凡與瑣碎,穿透背后的關(guān)系與矛盾獲得一份從容，在此，西西的小說(shuō)不再牽涉道德指向,改為傾力對(duì)城市的細(xì)微體察。

對(duì)于西西而言，有關(guān)香港都市的書(shū)寫(xiě)永遠(yuǎn)需要新的血液，西西在將自己的著述精力集中在香港都市的同時(shí)，更是發(fā)現(xiàn)在香港都市的背后還存在著一些其他的產(chǎn)物。而對(duì)香港都市進(jìn)行完整性發(fā)掘和綜合性闡述，為香港人民尋找根源性的依賴(lài)，也就順理成章的成為了西西小說(shuō)中的香港都市書(shū)寫(xiě)的原始動(dòng)力和核心思想。

西西擅長(zhǎng)對(duì)香港的都市文化進(jìn)行客觀性的敘寫(xiě)，同時(shí)也是香港都市的重構(gòu)的親歷者，香港人民的群體性失落，香港本土的重構(gòu)等系列命題，令西西有了更深層次的、更為透徹的思索。我們可以感受到，隨著時(shí)間的前進(jìn)，西西的語(yǔ)言具有了更加尖銳的針對(duì)性，使其對(duì)于香港的都市書(shū)寫(xiě)掌握了一定的話語(yǔ)權(quán)，也使之成為一種香港都市書(shū)寫(xiě)的新路徑。

本土意識(shí)是西西香港都市小說(shuō)中一個(gè)極為突出的特點(diǎn),相對(duì)于同時(shí)期的香港小說(shuō),西西創(chuàng)作的關(guān)于香港都市書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)中明顯增加了文化身份的認(rèn)同感和香港都市的人性表象。這無(wú)疑是二十世紀(jì)八九十年代香港被英國(guó)殖民統(tǒng)治走向終結(jié)，并進(jìn)入回歸前的過(guò)渡時(shí)期中所出現(xiàn)的一些極具香港特有的都市鏡像的真實(shí)反映，這既是一份本土情結(jié),更體現(xiàn)了西西對(duì)香港命運(yùn)走向的關(guān)注。

三.結(jié)語(yǔ)

西西的系列小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了她完備的意識(shí)建構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖止Φ缀拓S富的生活閱歷。西西的一生蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)作潛能，她致力于構(gòu)建屬于自己的香港都市書(shū)寫(xiě)新路向，以傳統(tǒng)民俗文化與特色都市文化相結(jié)合的角度，以群體生活與個(gè)體體驗(yàn)相整合的方式，以歷史回憶與當(dāng)代發(fā)展相融合的模式，致力于本土的建立和重構(gòu)，對(duì)香港都市著述的變革做出了非常重要的貢獻(xiàn)。

歷經(jīng)滄桑巨變的香港，從殖民時(shí)期的“失城”到后來(lái)的“我城”，再到回歸前的“浮城”。盡管西西沒(méi)有詳述，但她對(duì)香港都市的建立和重構(gòu)引導(dǎo)著香港人民的意識(shí)形態(tài)。西西的系列小說(shuō)《我城》、《美麗大廈》、《玻璃鞋》、《肥土鎮(zhèn)的故事》、《浮城志異》、《飛氈》、《白發(fā)阿娥及其他》等等，展現(xiàn)了她筆下不斷增強(qiáng)的都市屬性和逐漸形成的都市想象，喚醒了香港人民的本土意識(shí)，重構(gòu)了香港人民深刻的認(rèn)知，為香港都市文化做出了杰出的貢獻(xiàn)，是香港文學(xué)一道不可磨滅的風(fēng)景線。

仔細(xì)拜讀西西的系列小說(shuō)，腦海里仿佛被牽連出的是一部香港百年歷史和人文風(fēng)情交匯的巨幅畫(huà)卷，這是一位特立獨(dú)行的香港南來(lái)作家立足于自己獨(dú)特的視角對(duì)香港這座都市所進(jìn)行的描繪,她描繪的是一個(gè)華洋雜處和魚(yú)龍混雜的都市，在這個(gè)她每天生活其中、極其熟悉的都市里,給我們從不同視角解讀香港的本土意識(shí)提供了新的路徑。

蔡益懷曾說(shuō)：“九七之前,香港作為英國(guó)的殖民地,中文文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域在大英帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化版圖上其實(shí)是化外之地,被視為不存在。盡管民間的中文書(shū)寫(xiě)一直頑強(qiáng)而蓬勃地進(jìn)行著、生長(zhǎng)著,卻始終進(jìn)不了英國(guó)殖民者的視域。因?yàn)橄愀蹥v史的官方書(shū)寫(xiě)權(quán)在殖民者手里,而他們用的是英文?！盵5]

“在英國(guó)人眼里,詹姆士·克萊威爾所寫(xiě)的《大班》、《望族》,就代表了香港小說(shuō),而他是帶著征服者的驕傲、偏狹的歷史觀、殖民者的眼光看香港社會(huì)、歷史以及香港人。無(wú)形中,香港的中國(guó)人用中文所作的表述完全無(wú)效、等于零?！盵6]

從蔡益懷的敘述中,我們可以看出在英國(guó)人民的眼里,香港人民對(duì)于自己生活的都市所進(jìn)行的敘寫(xiě)反而是卑微的。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),我們應(yīng)對(duì)西西的創(chuàng)作和著述予以較高的尊重和敬意。因此，我們每個(gè)熱愛(ài)香港文學(xué)的人都應(yīng)該用心去感受她的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的香港情結(jié)和本土意識(shí)，而對(duì)于這位香港作家的香港文學(xué)作品的研究，也是具有非凡意義的。

（一）專(zhuān)著

1.西西：《飛氈》（臺(tái)灣：洪范書(shū)店出版社，1996年），頁(yè)4。

2.陳平原：《香港：都市想象與文化記憶》（北京：北京大學(xué)出版社，2015年），頁(yè)187。

（二）論文

1.王瑞華：<西西：都市焦慮與童話救贖>，《華文文學(xué)》，總第80期（2007年），頁(yè)97。

2.劉慧敏：<城市的「尋根」與個(gè)體的「存在」—論西西小說(shuō)的城市書(shū)寫(xiě)特質(zhì)>，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第10期，頁(yè)117。

（三）學(xué)位論文

1.蔡益懷:<八、九十年代香港小說(shuō)中的「香港形象」與敘事范式>，（廣州：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2000年）。

注 釋

[1]陳平原：《香港：都市想象與文化記憶》（北京：北京大學(xué)出版社，2015年），頁(yè)187。

[2]王瑞華：<西西：都市焦慮與童話救贖>，《華文文學(xué)》，總第80期（2007年），頁(yè)97。

[3]西西：《飛氈》（臺(tái)灣：洪范書(shū)店出版社，1996年），頁(yè)4。

[4]劉慧敏：<城市的「尋根」與個(gè)體的「存在」—論西西小說(shuō)的城市書(shū)寫(xiě)特質(zhì)>，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第10期，頁(yè)117。

[5]蔡益懷:<八、九十年代香港小說(shuō)中的「香港形象」與敘事范式>，（廣州：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2000年）。

[6]同上。

(作者介紹：劉洋溪，香港浸會(huì)大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，現(xiàn)主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、教育思想史等方面的研究)