從漢賦看兩漢文人對女性之麗的體認

張睿曉

從漢賦看兩漢文人對女性之麗的體認

張睿曉

漢賦以渲染宮殿城市，描寫帝王游獵見長，除此之外，一些涉及女性的作品也頗具特色。漢賦中塑造的女子幾乎無一不美，作品中對女性之麗有大量的鋪排描寫，更有甚者寫得十分艷情、露骨，字里行間中可窺見兩漢文人對女性之麗表面持否定態度，實則暗含尚美、重色乃人之本性的認識。從西漢到東漢，由于政治勸諫與個人道德修養的束縛，致使兩漢文人對女性的態度具有一定的矛盾性。

漢賦 兩漢文人 女性之麗 矛盾性

賦是繼《詩經》《楚辭》之后，在漢代新興的一種文體形式。漢賦中塑造了許多典型的女性形象，這些絕色女子背后隱含的是歷史、道德觀念的變化，且折射出了兩漢深厚的文化底蘊。兩漢文人尤擅長鋪排描寫女子的體態之美，這在一定程度上反映了當時社會的價值觀念與審美風尚。

一.西漢文人對女性之麗的體認

先秦時期就出現了許多描寫女子體態之美的作品，如《九歌》《招魂》《大招》，尤其是宋玉的《登徒子好色賦》《神女賦》對漢代文人的影響極大。《登徒子好色賦》中有不少辭句如“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝”i等歷來被視為展現女性之美的經典之筆。這種對女子體態的刻畫也是繼承了前人，如《詩經·衛風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！眎i先秦文人著意刻畫女子之美，到了漢代此風氣更是有過之而無不及，漢賦大家極盡鋪陳描繪之能事來表現女性之麗，其筆下的女子可謂個個秀雅絕俗、美目流盼、氣若幽蘭，說不盡的溫柔可人。

西漢辭賦家枚乘所作的《七發》，開漢賦描寫女色之先河，極力宣揚了女性之麗。“使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御?！泵冻嗽谫x中列出了七人，以曾經著名的美女來代指舞女、歌姬，從而體現當時作者甚至整個社會的審美風尚，即女子應集美麗與娛樂于一身。枚乘在賦中還言：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥”，他以“伐性之斧”“腐腸之藥”形容女色，直接對女性之麗進行了否定。枚乘一方面極盡鋪排之勢展現女性之美，另一方面又予以貶低和否定，這實際源于尚美本性與政治諷諫的矛盾。賦中字里行間并未流露出作者對女性之麗的厭惡，而恰恰是由于女子個個美若天仙，與君王日日縱情享樂，枚乘這才通過否定女色來勸諫君王。

司馬相如在《上林賦》中也極言女性之麗，“曳獨繭之褕紲，眇閻易以恤削，便姍嫳屑，與俗殊服，芬芳漚郁，酷烈淑郁；皓齒粲爛，宜笑的皪；長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉于側”。相如將女子的妝容服飾、體態風貌、氣息表情一一道來，他對女性的描寫更為細膩、動人，但最終也不免導向了政治說教的目的。賦中天子幡然悔悟：“于是歷吉日以齋戒，襲朝服，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游于六藝之囿，馳騖乎仁義之涂，覽觀《春秋》之林。”司馬相如最終的落腳點仍在于儒家的政教，認為女子乃是仁政實施的障礙，然而字里行間卻難掩其對美女的欣賞、贊美之情。

司馬相如的《美人賦》中也有一段關于女子艷情的描寫，“女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌”。此女子“奇葩逸麗，淑質艷光”，獨對相如一往情深，并主動引誘。賦末相如極言自己的不好色，實則是借孔墨好色之可能和不好色之困難，含蓄表達尚美好色實屬文人的正常心理，明為駁斥好色，實則是在展示、炫耀美色。再如東方朔的頻繁納妾，在一定程度上也反映了人尚美好色這一自然屬性。

揚雄所作的《甘泉賦》中也有關于女性之麗的刻畫，“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻宓妃。玉女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其蛾眉”。李善于《文選注》中曾云：“言既臻西極，故想王母而上壽，乃悟好色之敗德，故屏除玉女而及宓妃，亦以此微諫也。”iii揚雄最終也逃脫不了政治說教的樊籬，認為貪慕美色乃敗德之事，這與西漢社會中隱含的尚美重色之風形成一種矛盾。一方面尚美確實是人之本性，另一方面站在儒家的政治立場上，作為臣子應該勸諫君王遠離美色。

枚乘、司馬相如、揚雄等辭賦大家均對女性之麗有所體認，他們的字里行間中并未體現出對美色的厭惡，反而對女子的體態、妝容、服飾等加以細致描寫，塑造的女子個個柔情綽態、嬌柔婉轉，美艷不可方物。尤其是司馬相如，即使他一再否認自己貪戀美色，其賦作中卻時時流露出對美色的企慕之情。西漢文人在對女子進行全方位描寫時，在一定程度上也滿足了自己的情欲需求，雖然許多賦作的最終落腳點在于政教，但也難掩西漢文人尚美的本質屬性。

二.東漢文人對女性之麗的體認

從西漢到東漢，許多賦家對女性之麗持有相似態度，即貶低與否定。洪邁在《容齋隨筆》中云：“枚乘作《七發》，創意造端，麗旨腴詞，上薄《騷》些，蓋文章領袖，故為可喜。其后繼之者，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔骃《七依》、馬融《七廣》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協《七命》之類，規仿太切，了無新意。”iv七體作品中確有許多模擬痕跡，許多賦家對女性之麗的鋪寫也形成了一種定式。如傅毅《七激》中所云：“紅顏呈素，峨眉不畫，唇不旋朱，發不加澤?！痹偃绱掮镀哳谩分兴f：“紅顏溢坐，美日盈堂。姿喻春華，操越秋霜。從容微眄，流曜吐芳。巧笑在側，顧盼傾城?！彼麄児P下的女子大都嬌美無匹、容色絕麗，且漢代文人擅長從神態、外貌、動作、服飾等方面進行細致刻畫，對女性形象的塑造手法不外如是。

張衡所作的《七辯》與《七激》《七蠲》亦有異曲同工之妙。賦中言：“形似削成，腰如束素。淑性窈窕，秀色美艷。鬒發玄髻，光可以鑒。靨輔巧笑，清眸流眄。皓齒朱唇，的皪粲練?！辟x中對美女的描寫更具有官能刺激之感，較之西漢對女性之麗的鋪寫又有了進一步的發展。賦中最后一個辯士用儒家的政治理想說服了無為先生，這與西漢的枚乘、司馬相如、揚雄的賦作相似，最后均拖了一個勸諫的尾巴。

東漢較之西漢出現了專門以女性之麗為表現對象的作品，較具代表性的是張衡的《定情賦》及蔡邕的《檢逸賦》，這兩篇賦作無疑是艷情的。《定情賦》中云：“夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容。斷當時而呈美，冠朋匹而無雙?！薄稒z逸賦》中也有類似之句，“夫何姝妖之媛女，顏煒爛而含榮，燁普天壤其無麗，曠千載而特生”。兩篇賦中均指出“妖女”這一典型形象，實則張衡與蔡邕筆下的妖女皆指美女，不過用“妖”字來形容，使二人筆下的女子更具妖嬈之態。蔡邕在《檢逸賦》中甚至有更露骨艷情的描寫，“畫聘情以舒愛，夜托夢以交靈”，他將男女之事可謂展現盡致。另外，蔡邕在《協初賦》中亦有“粉黛弛落，發亂釵脫”之句。錢鐘書先生在《管錐編》中說：“下祗存‘長枕橫施，大被竟床，莞葇和軟，茵褥調良’；又‘粉黛弛落，發亂釵脫’六句。想全文必自門而堂，自堂而室，自交拜而私會，循序描寫?！眝此賦觸及到新婚夫婦的床幃之私，蔡邕作為一位儒家忠誠的信仰者，寫出此篇賦作令人驚訝，但在一定程度上也體現了蔡邕的情愛觀，表現出其尚美的本性，且夫妻結合實乃天經地義之事。

《青衣賦》是一篇比較特別的作品，此賦罕見地沒有貶低和否定女性之麗。賦中刻畫了一位身份卑微的婢女，作者對她的美貌、身姿、舉止言笑進行了由衷贊美，“盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發光潤，領如螬蠐。縱橫接發，葉如低葵。修長冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲扉。盤跚蹴蹀，坐起昂低。和暢善笑，動揚朱唇”，并且對她微賤的出身也表示同情。此外，作者對女子的聰明能干也予以高度評價，“精慧小心，趨事若飛。中饋裁割，莫能雙追”。最后，蔡邕進一步表露了對青衣的愛慕之情，個別辭句雖也寫得直露，但卻是難得對女子未加否定的賦作。然而《青衣賦》一出，隨之招來衛道士的譴責，張超即作了一篇《誚青衣賦》與之對壘，賦中的道德說教十分嚴厲。張超先對蔡邕的“好色”提出了批評：“彼何人斯，悅此艷資，麗辭美譽，雅句斐斐，文則可嘉，志鄙意微，鳳兮鳳兮，何德之衰。”然后歷數歷史上由“淫妻”引起的動亂，且進一步強調婚姻必須遵守禮節，否則“生女為嬈，生男為虜”，張超的這種道德批判甚至達到了詛咒的地步，可見他對女性之麗貶低之深。但是，張超的這種否定又不同于西漢文人，他站在個人道德修養的立場上對蔡邕加以批判，認為女色是考驗男子的一種手段，男子若貪戀美色，則昭示著個人道德的淪喪。

三.結語

漢賦為世人塑造了許多女性形象，其中既有虛構的神女，又有現實世界的美女，作品中隱含的對這些女子的感情不盡相同，這在一定程度上反映了漢代社會女性的生存狀況。西漢的枚乘、司馬相如、揚雄大多出于政治勸諫的目的對女性之麗加以否定，但其賦作中也有對美女大量的鋪排描繪，無論是露骨艷情的正面描寫，還是表面駁斥好色實則炫耀美色的側面襯托，都難以掩飾西漢文人對美色的貪戀。東漢文人雖對女性之麗也加以否定，但已不再僅僅站在政教的立場上，而是也落腳于個人的道德修養，尤其張超駁斥蔡邕的《誚青衣賦》，其道德批判之犀利可見一斑。然而以上種種并未抑制東漢的尚美重色之風，此時期的許多賦家對女性之麗的描寫甚至更為露骨，從蔡邕的《檢逸賦》《協初賦》中便可窺見一二?？偠灾瑑蓾h文人表面對女性之麗持否定態度，實則暗含尚美好色乃是人正常心理反映的認識，兩漢文人在一定程度上也運用虛構的藝術滿足了他們在現實世界中無法滿足的情欲。

[1]費振剛，胡雙寶，宗明華.全漢賦[M].北京：北京大學出版社，1993.

[2]龔克昌.全漢賦評注[M].石家莊：花山文藝出版社，2003.

[3]劉淑麗.先秦漢魏晉婦女觀與文學中的女性 [M].北京：學苑出版社，2008.

[4]馬亞平.漢賦女性描寫的思想傾向性[J].青海師范大學學報，1997（4）.

[5]杜膠，王永.漢賦中的女性及其卑微處境管窺[J].韶關學院學報，2015（11）.

[6]高一農.漢賦女性角色的文化意蘊[J].陜西師范大學學報，2011（1）.

注 釋

i蕭統.文選 [M].北京：中華書局，1977，269.

ii向熹.詩經譯注[M].北京：商務應書館，2013，79.

iii馬亞平.漢賦女性描寫的思想傾向性[J].青海師范大學學報，1997（4），74.

iv洪邁.容齋隨筆[M].北京：北京燕山出版社，2008，92.

v龔克昌.全漢賦評注[M].石家莊：花山文藝出版社，2003，868.

（作者介紹：張睿曉，煙臺大學人文學院碩士研究生，主要從事中國古代文學研究）