厲害了，二十四節氣！

文丨張雋波

厲害了，二十四節氣！

文丨張雋波

居家過日子，離不開日歷，年、月、日是日歷中最基本的時間分割。介于其間、均勻分配的二十四節氣，以間隔約15天的巧妙安排，指導了2000多年來國人的生產和生活，并被列入人類“非遺”名錄，得到全世界認可。

2016年11月30日，二十四節氣被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

仔細一看，成功入圍的“二十四節氣”還有一個較長的副標題——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐。這個副題準確而精煉地闡述了二十四節氣的來源、結構與用途。換句話說，二十四節氣的來源是太陽的周年運動，結構是時間知識體系，用途是國人的生產及生活實踐。這三者經過數千年的互相滲透和密切交融，直到現在，依然對現代人的學習、工作和生活有著較強的指導意義。

農耕時間表

說到二十四節氣，人們習慣在其前面加上“農業”二字。其實，二十四節氣的形成和發展，以至交節時間精確到分、秒，都和農業關系不大，只是農業生產太需要二十四節氣這樣的“提醒和暗示”，天長日久，形成諺語，“清明前后，種瓜點豆”“驚蟄至，雷聲起”“立夏不下雨，犁耙高掛起”，加上一些農書和權威歷書的傳播和推廣，“農業二十四節氣”就深入人心了。

農業生產離不開二十四節氣，我們從二者的發展歷程中也能看出一二。眾所周知，黃河流域是中華文明的重要發源地之一，至少有6000年以上的農耕史。黃河流域在公元前2000多年前的虞夏之際進入階級社會，也就逐步從原始農業過渡到傳統農業，這個時間點正是二十四節氣的發端時間。

根據生產力發展的不同狀況，我國傳統農業可分為四個階段：溝洫農業時期（虞—夏—商—西周—春秋）、精耕細作農業成型時期（戰國—秦—漢—魏晉南北朝）、精耕細作農業擴展時期（隋—唐—元）、精耕細作農業持續發展時期（明—清）。這四個階段也是二十四節氣由4個變成8個、由8個變成24個，走向成熟并流行全國的過程。

當然，二十四節氣的形成和完善有個較為漫長的過程，最先確定的節氣應該是“冬至”。清華大學劉曉峰教授認為，夏人很可能已經認識到冬至，殷商則肯定已經發現了這個時間的秘密。筆者認為，古人測量時間的方法非常簡單，就是在地面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短，冬季晴天較多、處于農閑、渴盼陽光等因素，使古人發現這個節氣比其他節氣較為迫切和容易。

確定了冬至，其他節氣也就應運而生。一般認為，同樣是在商朝，夏至、春分、秋分3個節氣時間點也已發現。經過數百年的經驗積累，到了周朝，節氣發展到了8個，以后不斷改進與完善，到距今2000多年前的秦漢，二十四節氣已完全確立。西漢劉安的《淮南子·天文訓》中首見完整的二十四節氣名稱。公元前104年，《太初歷》正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

節日總動員

二十四節氣就是傳統文化節日，甚至是傳統文化節日的淵藪。

在二十四節氣中，全國范圍內目前只有清明既是節氣又是法定節假日。但在個別地方，也把立春、春分、霜降、冬至等當做節日來度過，這從以下名錄中就可清晰地看到：2006年，“二十四節氣”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2011年，九華立春祭、班春勸農、石阡說春被列入該項目的擴展名錄；2014年，三門祭冬、壯族霜降節、苗族趕秋、安仁趕分社也被列入。

把節氣當節日，最少也有上千年的時間，且流行的時間明顯早于現在法定的傳統節日。與節氣相關節日的確定與慶祝，可以說是傳統節日的“節日總動員”。

我國最大的傳統節日“春節”這個詞古已有之，但它所指與現在春節并不一致。漢朝人把二十四節氣的立春叫做“春節”，到南北朝時，人們甚至把整個春季都叫“春節”。1912年，新成立的中華民國為了與國際接軌，欲把春節的一套慶祝活動和儀式搬到“1月1日新年”來進行。為了順從民意，袁世凱在1913年批復內務總長朱啟鈐《四時節假呈》的報告時，保留了公歷新年，同時批準正月初一為“春節”，并于1914年開始實行。之所以確定這個名稱，主要原因是正月初一都在立春節氣前后，有時甚至是同一天。

伏日，又稱伏天，三伏的總稱，始于春秋，也有一說“伏日”是指入初伏的那一天。三伏的起點是夏至后第三個庚日為初伏，第四個庚日入中伏，立秋后第一個庚日入末伏，和節氣有關。

社日是古代農民祭祀土地神的節日，非常盛大。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日，和節氣有關。

梅日（霉日），梅雨開始的日子為入梅，結束那天為出梅。梅雨開始的時間，緯度越高時間越晚。長江中下游地區，平均每年5月中旬入梅，6月上旬出梅，但具體各地有所差異。一般認為，芒種后第一個丙日入梅，小暑后第一個未日出梅，和節氣有關。

分龍，漢族民間傳統節日。一說為農歷五月二十，一說為夏至后第一個辰日，和節氣有關。

太陽神崇拜

自然神話學派的代表人物麥克斯·繆勒認為，最早的神是太陽神，最早的崇拜形式是太陽崇拜。世界上幾乎每一個民族都有過太陽神崇拜。

中國也有過太陽神的崇拜。有專家認為，華夏族的“華”與“夏”，華夏帝王的炎帝、黃帝、太昊、少昊等，都是與太陽有關的不同稱謂。而在甲骨卜辭中就有“入日”和“出日”的記載，據宋鎮豪先生的考證，“出日”和“入日”祭禮是商代的太陽祭禮。

這個時間段也正好是二十四節氣的發端時間，而二十四節氣就是“中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系”。換句話說，二十四節氣是由地球繞太陽公轉的運動決定的，一切“信仰”皆來自太陽。現代天文學更是把地球公轉一周假定為360°，自春分0°開始，每相距15°就是一個節氣，一年便分為24個小段，每段的交接點就是二十四節氣。

既然二十四節氣來源于太陽，那么冬至日祭天成為古代帝王最為重視的活動就十分容易理解，“冬至大如年”的說法也就順理成章。

最初，人們過冬至節是為了慶祝新的一年到來。《漢書》中即有“冬至陽氣起，君道長，故賀”的記載。漢代稱冬至為冬節，在這一天要舉行皇帝祭天的盛大典禮。到了魏晉六朝，冬至愈加受到重視。宋朝以后，冬至則逐漸成為祭祀祖先和神靈的節慶活動。及于明清，皇帝仍然會舉行祭天大典，謂之“冬至郊天”，并形成制度。祭天儀式通常由“天子”主持，既體現了國人敬天畏地尊重自然的情懷，又表達了為天下蒼生祈求風調雨順的樸素愿望。

（文中配圖均由作者提供）