《美人魚》：無厘頭中隱藏的人性思考

[摘要]周星馳執(zhí)導的電影《美人魚》上映122天，最終以3392億人民幣的票房成績成為華語電影史上的票房冠軍。導演周星馳將安徒生童話故事《美人魚》進行了后現(xiàn)代主義改編，以周星馳擅長的無厘頭喜劇作為基本類型框架，其中包含了冒險、奇幻、愛情等類型片元素，將一段人魚戀的故事講得笑中帶淚。電影《美人魚》不僅在無厘頭喜劇藝術(shù)特征上具有研究價值，其表達的深刻的主題思想更值得進一步探討。

[關(guān)鍵詞]電影《美人魚》；周星馳；無厘頭；主題

20世紀90年代，周星馳憑借夸張的表演風格成為無厘頭喜劇的代言人，甚至可以說，周星馳的無厘頭喜劇代表了巔峰時期的香港喜劇電影。周星馳的無厘頭喜劇是一種夸張的喜劇表演，利用后現(xiàn)代主義對經(jīng)典故事素材進行改編，放大其中的矛盾反差制造幽默元素和喜劇效果，推翻傳統(tǒng)、消解經(jīng)典、標新立異、出其不意成為周氏無厘頭喜劇的主要藝術(shù)特征。周星馳的無厘頭喜劇是一種純粹的商業(yè)化電影，娛樂大眾的本質(zhì)屬性使其并不具備深刻的思想內(nèi)涵，流于表面的浮夸喜劇常常表現(xiàn)了小人物在社會生存的窘迫，愛情通常是周星馳電影不變的主題。轉(zhuǎn)型成為導演的周星馳，在拍攝了一系列票房大賣的電影后，2016年推向春節(jié)檔期的電影《美人魚》創(chuàng)造了看似不可能的票房奇跡，上映122天后，合計收入3392億人民幣票房成績。《美人魚》的一舉登頂“華語電影史票房冠軍”，絕非單純的因為這是一部純正的周星馳無厘頭喜劇，而是這部作品已經(jīng)逐漸與傳統(tǒng)的周星馳無厘頭喜劇告別，具有一些更符合觀眾欣賞口味和更具普適性的主題內(nèi)涵。換言之，周星馳讓這部《美人魚》兼具了娛樂性和思想性，真正打造了一部能夠與好萊塢大片相媲美的中國電影。本文撥開電影《美人魚》的無厘頭喜劇包裝，進一步探索電影中蘊含的人性思考與核心思想。

一、生態(tài)主義：人與自然和諧共生的母題

周星馳的無厘頭喜劇離不開愛情這個電影創(chuàng)作的永恒主題，從《逃學威龍》《喜劇之王》到《大話西游》《少林足球》，愛情始終是其電影的核心內(nèi)容。電影《美人魚》同樣將愛情作為電影的核心進行創(chuàng)作。但是，從影片開始到結(jié)尾，貫穿始終且作為敘事背景的是堅定的生態(tài)主義思想，這種生態(tài)主義思想的表達伴隨著影片愛情主題的表達，成為愛情故事發(fā)生、發(fā)展的推動力。然而，對于這樣一部極度商業(yè)化的無厘頭喜劇電影，將生態(tài)主義思想作為核心的敘事主題和創(chuàng)作背景，看似是周星馳的一次大膽的冒險行為，但仔細分析，卻是周星馳對當前社會大環(huán)境和文化氛圍、輿論氛圍的精準把握，也因此，電影《美人魚》才能雄霸2016年賀歲檔，并創(chuàng)下多項票房紀錄，一舉成為華語電影史上的票房冠軍。

從宏觀的視角來看，周星馳將嚴肅的環(huán)保問題與感人的愛情故事結(jié)合在一起并非獨創(chuàng)，也并不矛盾，即嚴肅的生態(tài)主義與輕松的無厘頭搞笑并不沖突矛盾。放眼電影藝術(shù)的整段歷史，尤其在西方電影史當中，喜劇向來是電影人反映社會現(xiàn)實問題、社會陰暗面、政治丑聞等內(nèi)容的主要媒介，人們將痛苦的情緒、憤怒的情緒，將內(nèi)心對于社會的不滿和政治的理想訴求，化作喜劇電影中瘋癲怪誕的表演。這種諷刺社會現(xiàn)實的黑色喜劇是時代變遷與社會發(fā)展共同作用的產(chǎn)物，電影在大跨越的不斷發(fā)展中，人們越來越傾向于其娛樂化本質(zhì)，借用電影提供的幾十分鐘娛樂時間放松身心，化解人們在現(xiàn)實生活中積累的壓力和負面情緒。因此，商業(yè)娛樂電影、大眾電影成為電影市場中的主力軍，觀眾會為了能夠給予自己放松和愉快的喜劇電影走進電影院，而不是沉悶、乏味、嚴肅的藝術(shù)電影。黑色喜劇電影正好兼顧了嚴肅和娛樂這兩種截然相反甚至矛盾的元素，在嬉笑怒罵間表達了深層次的人性思考和社會問題省思。

生態(tài)主義是人與自然和諧共生這一母題的理論化產(chǎn)物。在人類社會飛速發(fā)展的今天，人們在發(fā)展自身、發(fā)展社會的時候，對自然需索無度，肆意破壞，如此行為造成的溫室效應、環(huán)境污染、植被減少等，都將生態(tài)問題推到人們的面前，讓人們不得不去重視。電影《美人魚》的開場就將人類破壞環(huán)境的野蠻行為透過畫面呈現(xiàn)出來，生態(tài)危機的資料片和紀錄片營造的觸目驚心的真實感，成為該片的敘事氛圍和敘事背景，觸動影片故事發(fā)展的核心動力也正是人們對自然環(huán)境需索無度的欲望。如果沒有填海工程的計劃實施，也就不會引發(fā)美人魚家族對人類的反擊。如果沒有人魚家族企圖刺殺富豪劉軒，也就沒有劉軒與美人魚珊珊之間的愛情故事發(fā)生。周星馳將電影《美人魚》全部的故事矛盾沖突纏繞在生態(tài)主義這個主題線上，讓所有的無厘頭搞笑元素都成為凸顯這一深刻的思想意識的工具，看似漫不經(jīng)心的無厘頭搞笑，伴隨的是人類為了金錢利益而做出的破壞行為，快樂和悲傷只有一線之隔。

正因如此，生態(tài)主義成為電影《美人魚》最為沉重的創(chuàng)作底色，環(huán)境問題和生態(tài)問題這樣的嚴肅話題，在故事情節(jié)的高潮部分，即人類圍剿追殺人魚家族的情節(jié)中展露無遺。也正是生態(tài)主義深化了電影《美人魚》的主旨，讓該片不僅僅是一部娛樂大眾的商業(yè)電影而已。

二、金錢至上：人類被扭曲和放大的欲望

正如周星馳在20世紀90年代創(chuàng)作的眾多經(jīng)典無厘頭電影一樣，小人物代表的弱勢群體是此類電影重點關(guān)注的目標群體，小人物面對社會生存方方面面的壓力而做出的一系列反抗行為，都在看似無厘頭的表演過程中，傳遞出其中的無奈和心酸。也因此，多數(shù)人認為周星馳的早期無厘頭喜劇片代表了底層小人物的心聲，小人物對生活的努力和積極樂觀的生活態(tài)度都是周星馳喜劇電影傳達的潛在聲音。底層小人物無厘頭喜劇使周星馳的電影極具大眾藝術(shù)特征，人們從中能夠看到自己的生活剪影，也能夠品出小人物掙扎生存的不堪，更能夠感受到這樣一種玩世不恭、恣意生活的喜劇人生精神。

然而，在電影《美人魚》中，周星馳的這種底層小人物喜劇似乎已經(jīng)消失不見，但是仔細觀察和分析這部融合了喜劇、愛情、奇幻的商業(yè)電影，周星馳習慣表現(xiàn)的弱勢群體和小人物，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為另一種視角表現(xiàn)，關(guān)注對象已經(jīng)不再是人類，而是日漸衰弱的自然環(huán)境，脆弱的生態(tài)環(huán)境正是《美人魚》關(guān)注的“弱勢群體”。這種概念的偷換和視角的轉(zhuǎn)變，讓周星馳執(zhí)導的這部奇幻愛情喜劇片具有更強的普世價值，這種對環(huán)境保護和生態(tài)主義的表達更具有一般性，跳脫出了小人物的情緒化敘事，這種視野更宏大、主題更積極正面的電影也就涵蓋了更廣泛的受眾群體，擴大了受眾面。

電影《美人魚》在周星馳一手打造的無厘頭喜劇框架中，蘊含的是生態(tài)主義的核心主題，但深究內(nèi)部，是一種隱藏于無厘頭搞笑中的人性思考。無所顧忌地破壞環(huán)境，為了金錢利益肆意擴張人類生存版圖的行為，究其本質(zhì)正是被金錢物質(zhì)扭曲的人性，欲望成為破壞一切的致命武器。因此，周星馳借助電影《美人魚》構(gòu)建了一個表達的平臺，首先就透過影片開頭的一系列不堪入目的破壞環(huán)境的影像，直接表達出自己想借本片想要表達的思想和內(nèi)容，從本質(zhì)上來說，這部電影就是在探討人性問題。

由鄧超扮演的富豪劉軒聰明絕頂、詭計多端，白手起家的生活經(jīng)歷讓他信奉“金錢至上”，為了追逐利潤的最大化，他不惜鋌而走險高價拍下了海灣地皮，想要通過填海造地攫取巨額金錢利益。劉軒代表的是當前社會中的商人形象，他的欲望是受金錢驅(qū)動的。由張雨綺飾演的女商人李若蘭雖表面上與劉軒是同一類生意人，但二者卻是有著本質(zhì)區(qū)別的，劉軒雖然貪財好色，卻心地善良，有著做人、做事的底線，一旦觸及自己的道德底線，他就會控制自己的欲望。女商人李若蘭是一個對金錢極端追求的女性，她一邊與劉軒打著合作的旗幟，私底下卻聯(lián)絡了劉軒手下人進行秘密勘探，企圖活捉人魚做實驗，研究更有價值的基因問題。二人對金錢的欲望推動了填海造地計劃的實施，但真正造成人魚家族危在旦夕的是李若蘭無限放大的欲望，她在金錢利益面前已經(jīng)失去了基本的道德標準和底線，人性已經(jīng)被物欲扭曲。李若蘭代表的是人類欲望膨脹的極端狀態(tài)，也是最危險的狀態(tài)，這種人性扭曲的狀態(tài)能夠?qū)е聵O端事件的發(fā)生，具有毀滅一切的破壞力。

因此，電影《美人魚》是周星馳對人性的一次反思和審視，人在不斷膨脹的欲望面前何去何從，如何能夠守住內(nèi)心的平靜，在關(guān)鍵時刻做出正確的選擇，如何放棄自己的欲望，這些都是影片探討的問題。在故事高潮部分，林允飾演的美人魚珊珊被人類的漁槍刺穿尾巴，被人類的跟蹤導彈炸出水面，遍體鱗傷，也正是周星馳想要觀眾直視的部分，指代了人類對自然環(huán)境的殘忍破壞，直接引發(fā)了觀眾的情感共鳴和內(nèi)心反思。

三、回歸本真：角色形象的內(nèi)在轉(zhuǎn)變

富豪劉軒是《美人魚》的核心人物，他既是填海造地計劃、對人魚生存環(huán)境破壞的始作俑者，也同樣是不顧生命危險拯救瀕死的美人魚珊珊的正義之士。在電影《美人魚》中，劉軒的身上具有一種矛盾性，他既代表了內(nèi)心邪惡的一方，也代表了內(nèi)心善良的一方，是他利用超級聲吶將美人魚家族困在了一艘懸崖邊的破船中，也是他身上被漁槍刺穿也要拯救落難的人魚。在眾多的矛盾不斷出現(xiàn)和對比的過程中，劉軒表現(xiàn)出了一種普通人類的共性特征，他代表了一般的人類，他的身上閃現(xiàn)的這種矛盾性，也正是人性中的矛盾性。人會為了自己的欲望做壞事，但是在善良的人性作用下，也會逐漸回歸正途。因此，劉軒在片中表現(xiàn)出了角色形象的內(nèi)在轉(zhuǎn)變過程，從邪惡到正義，從陰毒到善良，他表現(xiàn)的完全是一種人性的回歸，是一次對本真的回歸之旅。

劉軒心中的善良使他和李若蘭有著本質(zhì)區(qū)別，李若蘭可以做到的極端和狠毒，是劉軒無法做到的部分。因而在美人魚珊珊突然出現(xiàn)在他們面前時，李若蘭表現(xiàn)的是歇斯底里的瘋狂，而劉軒表現(xiàn)出的則是坐懷不亂的善意。李若蘭讓保安將珊珊拖出去、趕出去，而劉軒則是心平氣和地讓珊珊自己離開，他的善良在片中是一點一滴表現(xiàn)出來的，在若干個情節(jié)的堆積后，最終使劉軒關(guān)掉超級聲吶，拯救人魚家族變得順理成章。

借助劉軒這一角色形象的善良人性的回歸，導演周星馳企圖對觀眾進行一次善意的引導。無論影片的前半部分有再多的無厘頭搞笑內(nèi)容，當觀眾看到了手無寸鐵的美人魚珊珊躍入海中，被漁槍追逐并刺穿身體，最終被導彈炸出大海，遍體鱗傷地落在岸上，珊珊扭動著殘缺不全的魚尾的慘烈畫面不斷地刺激著觀眾最脆弱的神經(jīng)，不僅會反思人類對環(huán)境和其他生物所做出的極端行為的正確性，進一步構(gòu)建正確的價值觀。

劉軒與美人魚珊珊的愛情是自然而然產(chǎn)生的，跨越了種族的自然情感更顯真實。劉軒也因為這種自然而然的情感流露，而忽略了珊珊魚尾的“怪異”，忘記了恐懼，內(nèi)心只有溫情的涌動。電影《美人魚》以無厘頭喜劇打造了這樣一段愛情故事，沒有怦然心動的浪漫邂逅，也沒有海誓山盟的約定，透過劉軒與美人魚珊珊之間的愛情，觀眾能夠感受到一種人與人之間、人與自然之間天然存在的情感聯(lián)系，這種情感聯(lián)系能夠化解金錢帶來的物質(zhì)欲望，填補內(nèi)心的空虛，成為人們最為寶貴的精神財富。

愛情、人性，抑或是生態(tài)主義，都是影片《美人魚》在無厘頭搞笑中隱藏的主題表達，多重主題的表達也是《美人魚》成為一部主流商業(yè)電影的主要因素，最終使得電影《美人魚》成為中國電影史上的票房奇跡。同時，電影《美人魚》也代表了周氏無厘頭喜劇的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)出周星馳對好萊塢商業(yè)電影的創(chuàng)作經(jīng)驗與自身電影創(chuàng)作結(jié)合的成果。周星馳終于跳脫出了小人物喜劇的影像表達局限，讓這種具有地域文化特征的無厘頭喜劇更具普適性，具有更廣泛傳播的可能。

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[作者簡介] 甘維（1984—），女，湖南岳陽人，碩士，海南熱帶海洋學院講師。主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。